Tibetan
།དང་པོ་རླུང་ནི་གྲང་མོ་ལྡང་། །རྡུལ་དང་མི་གཙང་བ་རྣམས་ཕྱགས། །དང་པོ་ཟས་ཀྱི་ཆར་པ་བབ། །དེ་ནས་གོས་ཀྱི་ཆར་པ་བབ། །དེ་ནས་འབྲུ་ཡི་ཆར་པ་བབ། །དེ་ནས་གསེར་དངུལ་མུ་ཏིག་སོགས། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཆར་པ་བབ། །དེ་ནས་ཡིད་ལ་གང་འདོད་པ། །འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་ཆར་འབེབས་ཞེས། །སྔོན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ཐོས་དང་མཚུངས། །ཁྱད་པར་ཀཿཐོག་རྡོ་རྗེ་གདན། །ཕུབ་ཁུར་དགོན་དང་རྨུགས་སངས་སོགས། །གསང་སྔགས་རྙིང་མ་འཛིན་པ་ཡིས། །དགེ་འདུན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ཚོགས། །ཀཐོག་དྲུང་པས་གཙོར་བྱས་ པའི། །གོ་ས་ཆེན་པོ་འཛིན་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་བཀྲ་ཤིས་ལ་སོགས་པའི། །ཚེ་གཅིག་སྒྲུབ་པ་བྱེད་རྣམས་དང་། །ཀཿཐོག་སྐུ་སྐྱེ་ལ་སོགས་པའི། །བསམ་བཞིན་སྐྱེ་བ་བཞེས་རྣམས་དང་། །རྒྱ་བན་མུ་ནུ་ལྷས་འཚོ་སོགས། །རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཕྲེང་བ་ནི། །མུ་ཏིག་སྟར་ལ་བརྒྱུས་འདྲ་དང་། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི། །ཡོངས་རྫོགས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཚོགས། །ཡོངས་གྲགས་པདྨ་བློ་གྲོས་དང་། །ཆོས་སྐྱོང་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི། །དབོན་རྒྱུད་རིགས་རུས་མཐོ་རྣམས་དང་། །ཀུན་བཟང་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པའི། །ཆོས་བདག་ལས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། །གུ་རུ་མཁྱེན་བརྩེ་ཡེ་ཤེས་སོགས། །རང་གི་རྩ་སློབ་གྲྭ་འཁོར་ལ། །རྫོགས་ཆེན་ཁྲིད་ཆེན་ལན་གཉིས་བཙུགས། །གསང་སྔགས་རྩ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་། །གཏུམ་མོ་ཨ་ཐུང་ཁྲིད་མང་བཙུགས། །རས་རྐྱང་ཐུབ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་ཙམ། །རྡོ་ཡིས་བཅུད་ལེན་གནང་བ་ཡིས། །གེགས་མེད་མཐར་ཕྱིན་མང་དུ་བྱུང་། །ཟབ་ལམ་འཕོ་བ་གྲངས་མེད་གནང་། །ཞག་པོ་རེ་ཟུང་ཙམ་ཉིད་ལས། །སྤྱི་བོ་སྐྲངས་དང་ཁྲག་རྡོལ་སོགས། །རྟགས་མཚན་ཐོན་པ་གྲངས་ལས་འདས། །གཞན་ཡང་ བརྟག་པ་ཞུས་པ་རྣམས། །གང་གསུངས་ཐོག་ཏུ་བབ་པ་དང་། །ནད་དང་གདོན་གྱིས་ཉེན་པ་ལ། །རྟེན་འབྲེལ་བྱིན་རླབས་ལ་སོགས་ཀྱིས། །ཕན་ཐོགས་ངེས་ཤེས་ལྡན་པ་ནི། །སོ་སོའི་ངག་ནས་མང་ཐོས་ཏེ། །བྲི་བར་མི་ལོང་ཕལ་ཆེར་བརྗོད། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་སྔོན་གྱི་ལུང་བསྟན་ལྟར། །གནས་སྒོ་ཕྱེས་པའི་རྣམ་ཐར་ནི། །སྨར་ཁམས་ཀེ་རུའི་སྒང་ཁྲེལ་ཟུར། །ལྷོ་ཟླ་ངང་མའི་གཡོན་ངོས་ནས། །རེག་ཅེས་བྱ་བའི་ས་ཡི་ཕྱོགས། །སེ་ཡུ་གཡང་འབེབས་ཞེས་བྱའི་རི། །ཙཱ་རི་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་གྱི། །གནས་ཕྲན་སྟོང་གི་ཡ་གྱལ་གཅིག །དེ་ཡི་གནས་སྒོ་གསར་དུ་ཕྱེས། །དབུས་ན་བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད། །གཡས་སུ་ཨོ་རྒྱན་གཙོ་འཁོར་གསུམ། །གཡོན་དུ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་སྐུ། །མདུན་དུ་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་དང་། །རྒྱབ་ཏུ་ཐུབ་པ་གཙོ་འཁོར་གསུམ། །གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གིས་བསྐོར་བ། །གཞན་ཡང་མྱང་འདས་མཆོད་རྟེན་དང་། །དགྱེས་རྡོར་དབུ་ཕྱག་མཐའ་ཡས་པ། །དུང་གི་མཆོད་རྟེན་པུ་རི་དང་། །ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་རྩེ་དགུ་པ། །མཆོད་རྟེན་བཀྲ་ ཤིས་སྒོ་མང་དང་། །ཨཱརྱ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཡི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བཀོད་པ་དང་། །རི་བོ་རྩེ་ལྔའི་བཀོད་པ་དང་། །བྱམས་པའི་སྐུ་དང་ལྷ་མོའི་སྐུ། །དཔལ་འབར་མ་དང་སྣང་མཐའི་སྐུ། །ཨོ་རྒྱན་ཞབས་རྗེས་ལ་སོགས་པ། །སྔོན་ཆད་མཐོང་ཐོས་མེད་པ་ཡི། །ངོ་མཚར་གནས་ཆེན་གསར་དུ་ཕྱེས། །དེ་དང་ཉེ་བའི་གནས་ཆེན་ནི། །རེག་ལ་དཀར་འཛོངས་ཞེས་བྱ་བ། གནས་སྒོ་བདུན་ནི་ཡོད་པའི་ནང་། །བདེ་བ་ཕུག་གི་གནས་སྒོ་ཕྱེས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ་སྐུ། །ཚེ་དཔག་མེད་དང་ཕག་མོའི་སྐུ། །བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ཧེ་རུ་ཀ །ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ཨོ་རྒྱན་སྐུ། །ཨོ་རྒྱན་གཙོ་འཁོར་གསུམ་པོ་དང་། །རྒྱུད་གུར་ཞིང་སྐྱོང་མགོན་པོའི་སྐུ། །ཨོ་རྒྱན་བཻ་རོ་ཙཱ་ན་དང་། །རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་རྗེས་དང་། །ཡིག་འབྲུ་རང་བྱོན་མང་པོ་བསྟན། །ཡོས་ལོ་རྟ་ཟླའི་ཉེར་གཉིས་དང་། །ཉེར་གསུམ་སྐོར་ལ་གནས་སྒོ་ཕྱེས། །ཕྱིར་ལོ་འབྲུག་ལོའི་དཔྱིད་སོ་ལ། །རཱ་ག་ཨ་སྱའི་སྒར་པ་ཡང་། །གནས་དེའི་འགྲམས་ནས་གཤར་བའི་ཚེ། །གནས་ཁྲིད་པ་ནི་མ་རྙེད་པས། །གནས་ཕུག་མཇལ་བར་མ་ གྲུབ་ཀྱང་། །བརྒྱ་ཕྱག་མཎྜལ་བརྒྱ་ཙམ་ཕུལ། །ནམ་མཁའ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་བ་ལ། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཇའ་སྤྲིན་ནི། །དཀར་པོ་འཇམ་ཞིང་མཛེས་པ་ལ། །མཐའ་ནི་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་ཡིས། །ཟེར་མ་མུ་རན་བྱས་འདྲ་བ། །དེ་ལས་གྲུབ་པའི་ཨུཏྤལ་གཟུགས། །དེ་འདྲ་གཅིག་མིན་མང་པོ་ལ། །བར་མཚམས་ཤིང་ལོ་པ་ཏྲའི་གཟུགས། །ལྷ་བཟོ་མཁས་པས་བྲིས་པ་བཞིན། །ཁྲ་དང་ཤིགས་སེ་ནམ་མཁའ་གང་། །གནས་མདུན་ཕ་བོང་ཆེན་པོ་ལ། །ཡིག་དྲུག་རང་བྱོན་གསལ་བར་མཇལ། །ཕར་ལ་སོང་བས་སྔོན་མེད་པའི། །ཤ་འོད་ལྟ་བུའི་ཆུ་སྣ་གཅིག །འུར་སྒྲ་དང་བཅས་རང་མདུན་བརྒྱབས། །དེ་ཡང་དངོས་གྲུབ་ལྟས་སུ་གོ །ཕར་ཁོར་ཕྱིན་ནས་ཚུར་བལྟས་པས། །གནས་ཀྱི་རི་ནི་དེ་གཉིས་པོ། །སྒྲོལ་མ་དཀར་སྔོན་དབྱིབས་སུ་མཐོང་། །མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་གསུངས་ལས་ཀྱང་། །བོད་ཀྱི་རི་ནི་ཕལ་ཆེར་ཞིག །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་སྒྲོལ་མ་
Chinese
起初寒风阵阵吹，扫除尘土与不净。起初降下食物之雨，随后降下衣物之雨，再后降下谷物之雨，继而降下金银、珍珠等，各种珍宝如雨般降下。之后，心中所想之物，如意宝物之雨降下，如同听闻往昔之历史。特别是噶陀金刚座，普布库尔寺、穆桑等，持有旧密咒者，聚集了成百上千的僧众。以噶陀仲巴为主，持有大地位者，以及桑杰扎西等，一生修持者们，还有噶陀化身等，自愿转世者们，以及嘉本木努拉措等，持明传承的链条，如同珍珠串联一般，以及桑杰多杰等，圆满的善知识们聚集。广为人知的白玛洛哲，以及曲炯嘉措等，高贵的后裔血统，以及衮桑西绕等，具缘的法主们，还有古汝钦哲益西等，在自己的根本上师眷属中，两次建立了大圆满灌顶。密咒之根本，正法之精华，猛厉火阿通的引导也多次建立。有数百名能够仅穿布衣者，通过石头取精，无碍圆满者众多。赐予了无数甚深迁识法。仅仅一两个月的时间里，顶轮膨胀、流血等，显现征兆者数不胜数。此外，凡是请求占卜者，所说之言皆应验，对于被疾病和邪魔所困扰者，通过缘起加持等，确信能够带来利益者，从各自的口中听闻甚多，无暇书写，大致讲述而已。化身仁波切自身利益众生事业广大之篇章，即第十九品。此后，如往昔之授记，开启圣地之行传，斯马康凯日岗赤祖，南达昂玛之左侧，名为热的土地，名为色玉扬贝的山，察日自生佛塔的，千处分支圣地之一，开启了此处的圣地之门，中央有菩提佛塔。
English
At first, cold winds blow, sweeping away dust and impurities. At first, a rain of food falls, then a rain of clothes, then a rain of grains, followed by gold, silver, pearls, and so on. Various treasures fall like rain. After that, whatever is desired in the heart, a rain of wish-fulfilling jewels falls, just like hearing the history of the past. Especially Kathok Dorje Den, Phupkhur Monastery, Muk Sang, and others, holders of the ancient secret mantras, gathered hundreds and thousands of monks. With Kathok Drungpa as the main figure, holders of great positions, and Sangye Tashi and others, those who practice for one lifetime, as well as Kathok incarnations and others, those who willingly take rebirth, and Gyaben Munu Lhatso and others, the chain of vidyadharas, like a string of pearls, and Sangye Dorje and others, a gathering of perfect virtuous friends. The well-known Pema Lodro, and Chokyong Gyatso and others, noble descendants of high lineage, and Kunzang Sherab and others, all the fortunate Dharma lords, and Guru Khyentse Yeshe and others, in their own root guru's retinue, established the Great Perfection empowerment twice. The root of secret mantra, the essence of Dharma, the guidance of Tummo Atung was also established many times. There were hundreds of those who could endure wearing only cotton cloth, and through extracting essence from stones, many achieved unobstructed perfection. He bestowed countless profound transference methods. In just one or two months, swelling of the crown chakra, bleeding, and so on, signs appeared countless times. Furthermore, all those who requested divination, whatever was said came true, and for those afflicted by diseases and evil spirits, through auspicious connections and blessings, those who were certain of receiving benefit, I heard much from their own mouths, but I have no time to write it all down, so I will just give a general account. The chapter on the extensive activities of the emanation, the precious one himself, for the benefit of beings, is the nineteenth. Thereafter, according to the prophecies of the past, the biography of opening the sacred site, Smarkham Keru Gangtre Tsur, on the left side of Lho Dala Ngangma, the land called Rek, the mountain called Seyu Yangbeb, one of the thousand branch sacred sites of Tsari Self-Arisen Stupa, opened the door to this sacred site, with a Bodhi Stupa in the center.
Chinese
礼敬！右边是邬金主眷三尊，左边是三族怙主的身像，前面是水晶佛塔，后面是释迦牟尼主眷三尊，由十六罗汉围绕。此外还有涅槃佛塔，喜金刚无量头手，海螺佛塔布日，水晶佛塔九顶，佛塔吉祥多门，圣救度佛母的身像，金刚座的景象，五台山的景象，弥勒佛的身像和度母的身像，吉祥天母和无量光佛的身像，邬金足迹等等，前所未见、前所未闻的，奇妙的圣地全新开启。与此相近的圣地是，名为雷拉嘎尔炯。七处圣地之中，开启了乐洞的圣地之门。大悲观世音菩萨调伏众生的身像，无量寿佛和金刚亥母的身像，胜乐金刚俱生黑汝嘎，千手千眼普贤菩萨，三族怙主邬金身像，邬金主眷三尊，续部帐篷守护怙主的身像，邬金毗卢遮那，以及君臣们的足迹，显现了许多自然显现的文字。兔年马月的二十二和二十三左右，开启了圣地之门。后来龙年的初春，拉嘎阿亚的营地也，在那圣地旁边移动的时候，因为没有找到圣地引导者，虽然没有成功拜见圣地洞穴，也献上了百次大礼拜和约百个曼扎。天空非常晴朗，刹那之间彩虹云，白色柔软而美丽，边缘是五种颜色，像是光芒四射，从中形成了莲花之形，不是一个而是很多，间隔是树叶花叶的形状，如同神工巧匠绘制一般，天空充满了色彩和光芒。圣地前的大石头上，清晰地见到了六字真言自然显现。向远处走去，出现了一道前所未有的，如同肉色光芒般的水流，伴随着轰鸣声冲向前方，这也理解为成就的征兆。向远处绕行之后往回看，圣地的两座山，显现出白色和蓝色度母的形状。玛吉拉准也说过，西藏的山大多是，观世音菩萨和度母
English
Homage! To the right are the three main figures of Orgyen and their retinue, to the left are the forms of the three protectors of the family, in front is a crystal stupa, and behind are the three main figures of Thubpa and their retinue, surrounded by the sixteen Arhats. In addition, there is the Nirvana Stupa, Hevajra with infinite heads and hands, the conch stupa Puri, the crystal stupa with nine peaks, the stupa Tashi Gomang, the form of Arya Jambhala, the arrangement of Vajrasana, the arrangement of Mount Wutai, the form of Maitreya and the form of the goddess, Palbarma and the form of Amitabha, the footprints of Orgyen, etc. A wondrous great place, never seen or heard before, is newly opened. A great place near this is called Regla Karjong. Among the seven sacred sites, the sacred site door of Dewa Phuk is opened. The form of the Great Compassionate One, the Taming of Beings, the form of Amitayus and the form of Vajravarahi, the Sahaja Heruka of Chakrasamvara, the thousand-handed, thousand-eyed Samantabhadra, the form of the three family protectors Orgyen, the three main figures of Orgyen and their retinue, the form of the protector who guards the lineage tent, Orgyen Vairochana, and the footprints of the king and his subjects, many self-arisen letters are shown. Around the twenty-second and twenty-third of the Horse Month in the Year of the Rabbit, the sacred site door was opened. Later, in the early spring of the Year of the Dragon, the camp of Raga Asya also, when moving near that sacred site, because no sacred site guide was found, although the sacred site cave was not successfully visited, a hundred prostrations and about a hundred mandalas were offered. The sky was very clear, and in an instant, rainbow clouds, white, soft, and beautiful, with five colors on the edges, like radiating rays, from which lotus shapes were formed, not one but many, with spaces between them in the shape of tree leaves and petals, as if painted by a skilled divine craftsman, the sky was filled with colors and light. On the large rock in front of the sacred site, the self-arisen six-syllable mantra was clearly seen. Going further away, a stream of water appeared, unprecedented, like flesh-colored light, rushing forward with a roaring sound, which was also understood as a sign of accomplishment. After going around to the far side and looking back, the two mountains of the sacred site were seen in the shape of white and blue Taras. Machig Labdrön also said that most of the mountains in Tibet are Avalokiteśvara and Tara.