Tibetan
་བ་ཡུན་རིང་བྱུང་། ཡང་ཟི་ཁྲ་སྨན་ཆེན་སྒང་དུ་བསླེབས། ཁྲོམ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ལུང་འབྲེལ་བཙུགས། དག་སྣང་དུ་གུ་རུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དག་སྣང་དང་། དངོས་རྟགས་ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱོར་བའི་ཞོད་ཆར་ནང་དུ་ཆོས་ལུང་དང་དབང་སོགས་ཉི་མ་བདུན་ཙམ་བྱས་ཚེ་ཁོ་བོ་ཁྲི་ཁར་བསླེབས་ནས་ཉི་མ་གསལ། དེ་ནས་སྟག་གཟིག་གཞུང་ནས་ཐེག་པས་ལམ་དུ་འཇའ་ངོ་མཚར་བ་ཉིན་རིང་བྱུང་། ཆོས་འཁོར་ཐང་དུ་ལྷ་འདྲེ་རླུང་ལྟར་འཚུབ་པར་སྣང་། འབུ་མདའ་ཐང་དུ་ལྷ་འདྲེས་ཞབས་ཏོག་ཚད་མེད་པ་བྱས། དེ་ནས་རྫོང་མ་བུའི་གང་དུ་བསླེབས། དམ་ཅན་མདོས་བཅས་པས་སྐྱེས་པ་ར་ཞོན་པ་བཅུ་གསུམ་ཀུ་སྒྲ་དང་བཅས་ནས་འགྲོ་བ་མཐོང་། དགྲ་ཆོས་བྱས་པས་རྨི་ལམ་དུ་ཐུབ་རྟགས་དཔག་མེད་བྱུང་། ཉག་གཤིས་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་མཇལ་དུ་བྱུང་། རྟེན་འབྲེལ་ཅུང་རེ་འགྲིགས། དེ་ནས་རྩ་སྡེ་ན་རྒྱ་ནག་ནས་གདན་དྲངས་པའི་མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་འཇའ་སྔོ་བུན་པ་གཅིག་ཟུག་པར་མཐོང་། གནས་ བྷ་དིར་ཡི་དམ་གྱི་དག་སྣང་འགའ་རེ་བྱུང་། གནས་པོ་ཡོན་ཏན་རི་བཀྲའི་ཆིབས་ངང་པ་ཟེར་བ་དེས་སྔོན་ཡང་བླ་མ་འགའ་རེ་བཅད་པར་འདུག །བདག་ལའང་མི་དགའ་བར་བྱེད་པར་འདུག །དེ་ཡི་ལ་ཁ་ནས་འོང་བས་ཁོ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གཟུགས་སུ་བྱས་ནས་སྔོན་མ་ཀི་ནས་བལྟས་བྱུང་བས། རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་ཧཱུྃ་སྒྲུབ་གསལ་བ་ལས། ཁྲོས་མ་ལྷ་ལྔར་གནས་འགྱུར་བར་བྱས་ནས་ཕཊཀྱི་གདམས་པས་མེད་སོང་། བར་ཆད་ཕྱེད་པར་ཤོམ་པར་འདུག་སྟེ་བདག་ལ་མ་ཚུགས་སོ། །དེ་ནས་འབྲི་རྒྱུད་ཕུབ་ཁུར་དགོན་དུ་བསླེབས། སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཕྱི་མའི་ཉེར་གཅིག་ནས་བཟུང་གནམ་ཆོས་མ་ཎི་བུམ་སྒྲུབ་ཐོད་སྒྲུབ་སྦྲགས་མ་བླ་མ་བརྒྱ་ལྷག་གིས་བསྒྲུབས་ཤིང་སེར་མོ་བདུན་བརྒྱ་ཙམ་གྱིས་རིམ་གྲོ་ལ་སོགས་བྱས་པས། རིལ་བུ་ཕབ་གཏའ་དང་བཅས་པ་འཕུར་བ་དང་། དྲི་ཞིམ་འཐུལ་བ་དང་། སྒྲ་གྲག་པའང་བྱུང་། རིལ་བུ་དྲིལ་བུ་དྲུག་འཕེལ། འཕུར་བ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །འཇའ་དང་མེ་ཏོག་ཆར་པ་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་མ་གྲོལ་བར་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་མགོ་ཟླའི་བཅུ་གསུམ་ལ་གྲོལ། མ་ཎི་དུང་འཕྱུར་བཞི་འགྲུབ་བོ། །དེ་ལས་ཕྲ་མོ་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་འབྲི་མ་གཏུབ་ བོ། །མངྒ་ལཾ། །འགྲོ་དོན་དུ་ཕེབས་དུས་རྟགས་མཚན་བྱུང་ཚུལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཕྱི་ཡི་རྣམ་ཐར་སྨད། །དབོན་པོའི་ངག་ནས་ཐོས་པ་རྣམས། །མདོར་བསྡུས་ཟུར་ཙམ་བཤད་པ་ནི། །འདམ་ཐོག་དགོན་དང་མནུལ་མདའ་དགོན། །ལྕགས་ར་དགོན་དང་དམེ་ཤོད་དགོན། །ཀྱི་ལེ་ཐང་དང་སྣ་འབྲང་མགོ །ཀཿཐོག་རྡོར་གདན་བདེ་ཆེན་དགོན། །རྩ་སྡེའི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ནི། །ཧོར་པོ་འདེར་ཤོད་ལྷ་ཁང་དང་། །ཝ་ཏི་དཀར་ཆེན་ཕུར་ཁུར་དགོན། །དེ་སོགས་དགེ་འདུན་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས། །སྤྱན་དྲངས་དད་གུས་བསྙེན་བཀུར་ནི། །ཐུབ་དབང་དངོས་སུ་ཕེབས་པ་བཞིན། །ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པའི་དགོན་པ་རྣམས། །བྱིན་བརླབས་རབ་ཏུ་གནས་པར་མཛད། །ཀཐོག་ཧོར་པོ་དཔལ་འབར་དགོན། །སྒ་རྗེ་རྩེ་ར་འཆང་ཆུ་རྒྱུད། །འབྲི་སྨར་ཕྱོགས་ཀྱི་དགོན་སྡེ་ཡིས། །དགེ་འདུན་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །དབང་ལུང་ཆོས་ཀྱིས་འབྲེལ་པ་བཞག །བཀའ་བརྒྱུད་པ་དང་ས་སྐྱ་པ། །བོན་པོ་ལ་སོགས་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་། །དད་གུས་འབུལ་བ་ཞབས་ཏོག་དང་། །དབང་ལུང་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ཞུས། །གླིང་རྗེ་གེ་སར་ བཞུགས་པའི་གནས། །སྟོང་ཤོང་འབུམ་རྡུག་ལ་སོགས་པ། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས། །རྒྱལ་པོ་དང་ནི་རྒྱལ་རིགས་དང་། །བློན་པོ་དང་ནི་སྣ་ཆེན་པོ། །བཙུན་མོ་དང་ནི་ལྕམ་གྱི་རིགས། །ཁྲི་སྐོར་དཔོན་དང་སྟོང་སྐོར་དཔོན། །བརྒྱ་དཔོན་དང་ནི་སྟོང་དཔོན་སོགས། །རང་རང་རིགས་རུས་ཆོ་འབྲང་དང་། །སྒྱུ་རྩལ་མཁན་པོས་ཁེངས་པ་རྣམས། །དབང་དུ་འདུ་ཞིང་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་ཐམས་ཅད་ལ། །པད་འབྱུང་དངོས་སུ་ཕེབས་པ་བཞིན། །མ་བསྡུས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀུན་འདུས། །གར་བྱོན་གར་བཞུགས་ཐམས་ཅད་ལ། །སྐྱ་སེར་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ཚོགས། །བརྒྱ་བརྒྱ་སྟོང་སྟོང་ངེས་མེད་པ། །རྒྱལ་པོས་བསྡུས་པའི་དམག་མི་བཞིན། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ནས་ཆིལ་ལི་ལི། །ཀུན་གྱིས་ཞལ་མཐོང་གསུང་ཐོས་ཤིང་། །ཕྱག་དབང་ལ་སོགས་འབྲེལ་པ་བཞག །ལས་ཅན་ཆོས་བདག་ཡིན་རྣམས་ལ། །སོ་སོར་ཆོས་ཀྱི་སྐལ་བ་གཏད། །ཆོས་བདག་མིན་ཀྱང་དད་གུས་ཅན། །སྣོད་དུ་རུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །གནམ་ཆོས་སྣ་རེའི་འབྲེལ་པ་བཞག །འབད་མེད་ལོངས་སྤྱོད་ཆར་ཆེན་ཕབ། །གསེར་དངུལ་ ལ་སོགས་རིན་ཆེན་རིགས། །གོས་དར་ཕྲུག་སོགས་ན་བཟའི་རིགས། །ལི་མ་བོད་ལྷ་རྟེན་གྱི་རིགས། །འཁར་རྔ་སིལ་སྦུབ་རོལ་མོའི་རིགས། །དུང་དཀར་རྒྱ་ཏིང་མཆོད་ཆའི་རིགས། །ཇ་མར་ཤ་ཚང་བཟའ་བཏུང་རིགས། །རྟ་དྲེལ་ལ་སོགས་ཞོན་པའི་རིགས། །མཛོ་གཡག་འབྲི་སོགས་ནོར་ཕྱུགས་རིགས། །དེ་དུས་རྒྱུ་གཉེར་བྱས་རྣམས་ཀྱང་། །བརྩི་བ་གྲངས་ཀྱིས་མི་ཐེབ་པ། །དཔེར་ན་བསྐལ་བ་རྫོགས་ལྡནཾ་དུས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །རྒྱལ་མཚན་རྩེ་རུ་བཏགས་བྱས་ཏེ། །མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་བྱས་ན།
Chinese
持续了很长时间。又到达了四川省的曼钦岗。为所有集会者建立了传承关系。在净相中，上师加持的净相，以及实物象征日夜结合的细雨中，进行了七天左右的佛法传承和灌顶等，之后我到达了卡里，阳光明媚。之后，从达孜宗，在道路上出现了奇妙的彩虹，持续了一整天。在法轮洲，神魔像风一样猛烈地刮来。在布达塘，神魔提供了无量的服务。之后到达了宗玛布的地方。持戒者用朵玛祭祀，看到十三位骑在山羊上的男子带着哭声走过。做了驱魔仪式后，梦中出现了无数的佛像。尼西的神魔前来拜见。缘起稍微顺利了一些。之后，在擦德，看到从中国请来的佛塔上插着一道蓝色的彩虹。在 巴迪，出现了一些本尊的净相。据说，永丹日扎的坐骑，名叫天鹅，以前也曾阻碍过一些上师。似乎也不喜欢我。从那里的山口来的时候，它变成了一个可怕的形象，从以前的基就开始注视着。从金刚橛的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）修法中显现，将忿怒母转变为五尊神，用呸（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）的口诀消灭了它。似乎准备制造障碍，但没有阻碍到我。之后到达了竹域普库寺。从射手座月的后半月的二十一日开始，一百多位上师修持了天法嘛呢宝瓶法，颅器法等结合法，七百多位僧尼进行了供养等仪式。药丸和替身一起飞了起来，散发出香味，也发出了声音。药丸增加了六个铃铛。飞行是无法估量的。彩虹和鲜花雨 непрерывно 下着，直到结束。之后在摩羯座月的十三日结束。完成了四个嘛呢海螺。虽然还有很多小的，但无法写下来。 吉祥！为了利益众生而旅行时，出现瑞相的章节，即第十八。之后是外传的结尾。简要叙述从侄子那里听到的话，即丹托寺和努达寺，查拉寺和美修寺，卡
English
It lasted a long time. Again, I arrived at Sman-chen-gang in Zi-khra. I established a connection of teachings for all the assemblies. In pure vision, there were pure visions blessed by the Guru, and in the drizzling rain of the union of actual signs day and night, when I did Dharma teachings and empowerments for about seven days, I arrived at Khri-khar and the sun was shining. Then, from Stag-gzig-gzhung, a wonderful rainbow appeared on the road for a whole day. In Chos-'khor-thang, gods and demons appeared to be raging like the wind. In 'Bu-mda'-thang, gods and demons provided immeasurable service. Then I arrived at the place of rDzong-ma-bu. The Dam-can made offerings with the mdos, and I saw thirteen men riding goats going along with cries. By performing repelling rituals, immeasurable signs of the Thub-pa appeared in my dreams. The Nyag-gshis gods and demons came to meet me. The auspicious coincidences were somewhat in order. Then, in rTsa-sde, I saw a blue rainbow stuck in the stupa that had been invited from China. In Bha-dir, some pure visions of the yidam appeared. It is said that the mount of gNas-po Yon-tan-ri-bkra, called Swan, had previously obstructed some lamas. It seems that he also dislikes me. When he came from the pass there, he made himself into a terrifying form and had been watching from Ki before. From the clear practice of the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) of Vajra Kilaya, I transformed the wrathful mother into five deities, and with the mantra of phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: phaṭ), I eliminated him. It seemed that he was preparing to create obstacles, but he did not succeed against me. Then I arrived at 'Bri-rgyud Phub-khur Monastery. Starting from the twenty-first of the latter half of Sagittarius month, more than a hundred lamas practiced the combined practice of the Heavenly Dharma Mani Vase practice and Skull Cup practice, and about seven hundred monks and nuns performed rituals and so on. The pills, along with the ransom, flew up, and there was a fragrant smell, and there was also sound. The pills increased by six bells. The flying was immeasurable. Rainbows and flower rain fell continuously until it was over. Then it ended on the thirteenth of Capricorn month. Four Mani conches were accomplished. Although there are many smaller ones than that, it is impossible to write them all down. Maṅgalaṃ! The eighteenth chapter, which tells of the signs and omens that occurred while traveling for the benefit of beings. Then comes the end of the outer biography. A brief account of what was heard from the nephew, namely Dam-thog Monastery and Nul-mda' Monastery, Lcags-ra Monastery and dMe-shod Monastery, Ka
Chinese
吉列塘和纳仲果，噶陀多丹德钦寺，根本部的经堂以及，霍尔波德秀拉康和，瓦地噶钦普库寺，这些僧团等，迎请，以虔诚恭敬承侍，如来世尊亲临般，以足迹踏过的寺庙们，加持令善妙安住。噶陀霍尔波巴尔寺，嘎杰孜热昌曲流域，以及哲玛地区的寺院们，对于僧众聚集的僧团们，结下灌顶传承佛法的缘分。噶举派和萨迦派，苯教等等所有，也以虔诚供养侍奉，祈请灌顶传承佛法之缘。岭杰格萨尔 居住之地，东雄崩多等等，以足迹踏过国王的宫殿，国王以及王族和，大臣以及大人物，王妃以及公主之类，万户长和千户长，百户长以及十户长等，各自的种姓血统门第，以及充满艺术工匠们，摄受并以威力压服。对于有形无形的一切，如莲花生亲临般，未邀之民众聚集，无论去往何处，居住何处，僧俗男女大众，成百上千无法确定，如国王聚集的军队般，从各方蜂拥而至。所有人都见到尊容听到圣音，结下加持等缘分。对于有缘的法主们，分别给予各自的佛法份额。即使不是法主，但具有虔诚心，对于堪能的所有人，结下各种法缘。毫不费力降下受用大雨，黄金白银 等等珍宝类，绸缎布匹等衣物类，泥塑佛像藏地佛像之类，钹鼓铙钹乐器类，海螺法螺法器的种类，茶油肉食饮食类，马骡等等骑乘的种类，牦牛犏牛母牦牛等牲畜类，那时所作的财物，多到无法计数，譬如圆满劫时，如意宝珠，置于胜幢顶端，进行供养祈祷般。
English
Jile Tang and Nazhong Go, Kathok Dorje Deden Monastery, the main temple of the fundamental division, Horpo Desho Lhakhang, and Wati Gachen Phurkhur Monastery, all these Sangha communities, invited and served with devotion and reverence, as if the Buddha himself had arrived, blessed the monasteries that were trodden by his feet, making them abide in goodness. Kathok Horpo Palbar Monastery, Ga Je Tser Changchu River basin, and the monasteries in the Zhema area, for the Sangha gatherings of monks, established the connection of empowerment, transmission, and Dharma. The Kagyu and Sakya schools, Bonpo and all others, also offered devotion and service, and requested the connection of empowerment, transmission, and Dharma. Lingje Gesar's place of residence, Tongshong Bumduk and so on, trod upon the king's palace. The king and the royal family, ministers and great figures, queens and princesses, chiliarchs and hecatontarchs, centurions and decarchs, etc., their respective lineages and clans, and those filled with artists and craftsmen, subdued and suppressed with power. To all beings, visible and invisible, as if Padmasambhava himself had arrived, uninvited masses gathered. Wherever he went, wherever he resided, monks, laymen, men, and women, hundreds and thousands without certainty, like an army gathered by the king, swarmed from all directions. Everyone saw his face and heard his voice, and established connections such as blessings. To those who were destined Dharma lords, he gave each their share of the Dharma. Even those who were not Dharma lords but had devotion, to all who were capable, he established various Dharma connections. Effortlessly, he rained down a great rain of enjoyment, gold and silver and other precious things, silk and cloth and other clothing, clay statues and Tibetan deities, cymbals, drums, and other musical instruments, conch shells and other ritual implements, tea, butter, meat, and other food and drink, horses, mules, and other riding animals, yaks, dzos, and dri and other livestock. At that time, the wealth that was accumulated was beyond counting, like in the age of completion, the wish-fulfilling jewel, placed on top of the victory banner, and offered and prayed to.