Tibetan
ཅིག་ལ་རང་བྱོན་མང་པོ་འདུག །རྡོ་ཞིག་ལ་མཚན་མེ་འབར་ཞིང་འདུག །དེ་གཉིས་དེའུ་ཆུང་མགོར་ཁང་པ་ བཀབ་ནས་བཞག་ཡོད། ཡང་མཚམས་ཁུང་དུ་གསོལ་འདེབས་འགའ་བྱས་རྗེས་མཚན་མོ་ལག་ཏུ་ཧྲལ་ཧྲིལ་པོ་གཅིག་སླེབ་འདུག །སྔས་སུ་བཞག་པས་ཕྱིར་ནངས་ཤེལ་སྒོང་ཆུང་ངེ་བ་གཅིག་སྣང་། །དེ་ཕྱིས་ཀུན་བཟང་ཤེས་རབ་ཅེས་རང་གི་རྩ་བའི་སློབ་མར་གྱུར་པའི་བླ་མ་དེ་ལ་བྱིན། ་ཡང་ལྕགས་ལས་གྲུབ་པའི་སྡིག་པའི་གཟུགས་ཤིག་སྔས་སུ་སླེབ་འདུག །ལྷོ་ཡི་བྷ་ཁ་སྤྲུལ་སྐུའི་གསེར་གདུང་ལ་རྒྱལ་འགོང་བསྲུང་ཕྱིར་ནང་གཞུག་རྒྱུ་ལ་བསྐུར། ཡང་སྡེ་དགེར་བྱིན་འབེབས་དམིགས་པ་ཅུང་ཟད་བྱས་པས་ཤེལ་སྒོང་གཞན་དང་མི་འདྲ་བ་ཆུང་ངེ་བ་ཞིག་སླེབ་འདུག །ཕྱིས་གོ་འཇོའི་བླ་མ་ནམ་མཁའ་བཀྲ་ཤིས་ལ་བྱིན་ཏེ། དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ལྟས་ཆུང་ཆུང་བྱུང་བ་ལ་ཚོད་མེད་དེ་འབྲི་ཚོད་མ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བྱང་མེ་ལིང་བྲང་དུ་བསླེབས། གུ་རུའི་དག་སྣང་ཅུང་ཟད་བྱུང་། ཚིག་འགའ་རེ་གསུངས་ཏེ་རེ་ཞིག་བཞག་གོ །དེ་ནས་སྡེ་དགེའི་ཕོ་བྲང་དམེ་ཤོད་དུ་ཞག །རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་འགའ་རེ་འགྲིགས། ལམ་དུ་དངོས་སྣང་གི་རྟགས་འགའ་རེ་བྱུང་ཡང་ཁང་གྲྭ་སྐོར་རྣམས་ལ་ཟེར་རྒྱུ་མ་འཛོམས། དེ་ནས་གཏེར་ལྷུང་དུ་བསླེབས། རཏྣའི་གཏེར་ཁ་གུར་དྲག་མཚོན་ཆ་འཁོར་ ལོའི་གཏོར་ཟློག་བཅས་པས་བཀའ་སྲུང་གི་རྟགས་རྨི་ལམ་ཡུལ་དུ་མཚོ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གཅིག་འདུག་པ་སྨྱོ་ཁའི་བླ་མཚོ་ཡིན་ཟེར། དེའི་ནང་ནས་སྡོམ་སྦལ་པ་ཙམ་ཞིག་བྱུང་། དེ་རྗེས་སྡིག་པ་མགོ་དགུ་རྭ་བཅོ་བརྒྱད་པ་གཅིག་ཐོན་བྱུང་བ་ལ་ངེད་རང་རྣམས་རྗེས་ནས་སྡིག་པ་འབྲི་དུས་འདི་ལྟ་བུ་འབྲི་དགོས་པ་མ་བརྗེད་བྱས་པ་རྨིས། གཞན་ཡང་གྲུབ་རྟགས་སོགས་མང་དུ་བྱུང་ཡང་བྲི་བ་མུ་མ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་བ་ཀཿཐོག་རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་བསླེབས། དག་སྣང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། དམ་ཅན་དང་མ་ནིང་གཉིས་ཀྱི་མདོས་རཏྣ་ལུགས་དེ་བཅས། དངོས་དང་རྨི་ལམ་གྱི་རྟགས་ཅི་ཡང་བྱུང་། དེ་ནས་སྒར་བཏེག་མོས་ཚེ། རྡོ་གཉན་དམར་པོས་བཤོལ་འདེབས་གང་མང་བྱས་རུང་། མ་བཤོལ་བར་སྒར་བཀྱག་པར་ཆས་ཚེ། ཁ་བ་ཆེན་པོ་ཕབ། གྲྭ་འཁོར་འགའ་རེ་ན། དྲེལ་གཡང་དེ་ལྟར་ཆོ་འཕྲུལ་ཅི་བྱུང་ཡང་མ་ཉན་པར་སྒར་བཏེགས་པས། དགེ་བསྙེན་ཚེར་དབེས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བ་སོགས་ལྟས་བཟང་བྱུང་། ཆུ་འགྲམ་དུ་ཀླུ་ནག་ཕྱོགས་ཤིག་འདུག་པས་བར་ཆད་བརྩམས། རྟ་དྲེལ་གསུམ་ཤི། ཀུན་འཐབ་པ་ལ་སོགས་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་སྟེ། མི་ལ་མ་ག
Chinese
有一个地方有很多自生之物。一块石头上显现出燃烧的火焰。这两样东西被放在一个小神龛上，上面盖着房子。 又在缝隙里做了一些祈祷后，晚上手里出现了一个毛茸茸的东西。把它放在枕头上，第二天早上出现了一个小小的水晶球。后来，这被送给了昆桑·谢拉（Kun bzang shes rab），他是后来成为根本弟子的喇嘛。又有一个铁制的罪恶形象出现在枕头上。为了保护南方的巴卡活佛的金塔，被送去放在里面。又在德格做了一些降临的祈祷，出现了一个与众不同的微小水晶球。后来，这被送给了果卓喇嘛南喀扎西。就这样，出现了无数的小成就征兆，无法全部记录下来。 之后，到达了北方梅林布朗。出现了一些莲师的净相。说了一些话，暂时搁置了。之后，在德格的德秀宫殿住了一段时间。举行了一些吉祥的仪式。路上出现了一些真实的迹象，但没有机会告诉僧侣们。之后，到达了特隆。通过莲师的宝藏，帐篷、武器、法轮的驱魔等，在梦中出现了护法的迹象，梦见一个巨大的黑海，据说那是疯人湖。从那里面出现了一个像蟾蜍一样的东西。之后，出现了一个九头十八角的罪恶形象，我们梦见以后在画罪恶形象的时候，不要忘记这样画。此外，还出现了许多成就的征兆，但没有机会写下来。 之后，到达了嘉瓦噶托多杰的宝座。出现了无法估量的净相。用丹坚和玛宁的朵玛，按照拉特纳的仪轨进行了布置。出现了真实和梦境的各种迹象。之后，准备搬迁营地。尽管红石神做了许多劝阻的祈祷，但没有成功。当准备搬迁营地时，下起了大雪。一些僧侣生病了。骡子和犏牛不听任何神变，仍然搬迁了营地。善士策威的顶礼膜拜等，出现了吉祥的征兆。水边似乎有一个黑色的龙族，制造了障碍。三匹马和骡子死了。大家都争吵起来，出现了各种神变。米拉玛格
English
There were many self-arisen things in one place. A flame was seen burning on a stone. These two were placed on a small shrine with a house covering it. Also, after making some prayers in the gap, a fluffy thing appeared in my hand at night. When placed on the pillow, a small crystal ball appeared the next morning. Later, this was given to Kunzang Sherab, the lama who later became his root disciple. Also, an iron-made sinful image appeared on the pillow. It was sent to be placed inside the golden stupa of the Bhakha Tulku of the South to protect it from Gyal 'gong. Also, after doing some invocation prayers in Dege, a small crystal ball, different from others, appeared. Later, this was given to Gojo Lama Namkha Tashi. Thus, countless small signs of accomplishment appeared, which could not all be recorded. After that, arrived at North Meling Brang. Some pure visions of Guru appeared. A few words were spoken and left for a while. After that, stayed at the Deme Shod palace in Dege. Some auspicious ceremonies were held. Some signs of reality appeared on the way, but there was no opportunity to tell the monks. After that, arrived at Terlung. Through the treasures of Ratna, the tent, weapons, and the exorcism of the wheel, signs of the Dharma protectors appeared in a dream, dreaming of a huge black lake, said to be the Madman's Lake. From within it, something like a toad emerged. After that, a sinful image with nine heads and eighteen horns appeared, and we dreamed that when we draw sinful images in the future, we should not forget to draw it like this. Furthermore, many signs of accomplishment appeared, but there was no opportunity to write them down. After that, arrived at the seat of Gyalwa Katok Dorje. Immeasurable pure visions appeared. The Damchen and Maning torma were arranged according to the Ratna tradition. Various signs of reality and dreams appeared. After that, it was time to move the camp. Although the Red Stone God made many dissuading prayers, it was unsuccessful. When preparing to move the camp, heavy snow fell. Some monks became ill. The mules and yaks did not listen to any miracles and still moved the camp. Auspicious signs appeared, such as the prostrations of the benefactor Tserwe. There seemed to be a black Naga clan by the water, creating obstacles. Three horses and mules died. Everyone quarreled, and various miracles occurred. Milama Ge
Tibetan
ནོད། དེ་ ནས་ཚུར་ཐེག་པས་རྨུགས་སངས་གནས་ནང་ནས་ཡིན་ཟེར་བུ་མོ་མཛེས་མ་རལ་བུ་སྣུམ་སི་ལེ་བ་བདུན་བྱུང་། བླ་མ་ངེད་ཀྱི་གནས་སུ་ཕེབས་དགོས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད་ཟེར། དེ་ནས་རྨུགས་སངས་གནས་ནང་གི་རྒྱབ་ཏུ་ཨོ་རྒྱན་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམས་པ་ལྟ་བུ་ལན་གཉིས་མཇལ། དེ་རྗེས་ནུབ་གཅིག་མཁའ་འགྲོ་མ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ་ལྔ་བྱུང་། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཁྱེད་འཇིག་རྟེན་མི་ཡི་ཡུལ་དུ་སུས་ཆེ་བཀུར་མི་བྱེད། གསུངས་པའི་བཀའ་ལ་ཉན་མཁན་མི་གདའ་བས་ངེད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བྱོན་དང་ཞབས་ཏོག་རང་ཡུལ་དུ་ཆེ་ཟེར་ནས། ནམ་མཁའ་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷགས་ཏེ་སོང་བས། རི་བོ་ཐམས་ཅད་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ལ་སྐྱི་གཡའ་བའི་ཡུལ་དུ་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་ནང་དུ་བསླེབས་པས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་པ་དེའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞལ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་དངོས་སུ་མཇལ་ཞིང་མདུན་དུ་སྡོད་སྐབས། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ནས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྔར་བསྒོམས་པ་ལས་ཀྱང་བདུན་འགྱུར་གྱིས་གསལ་བ་ཞིག་ཕེབས་ཏེ། ཁྱོད་འདིར་ཅི་ཕྱིར་འོང་བ་གསུངས་པས། བདག་མཁའ་འགྲོ་མ་འདི་བཞིས་བསྐྱོད་ནས་བསླེབས་ལགས་ཞུས་པས། ཧཱུྃ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་དམ་ཚིག་རིམ་པ་ ལས་མ་འདའ་བར་བུ་འདི་རང་མལ་དུ་སྐྱོལ་ཅིག །འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས། བདག་གི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ནས་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་བྱིན་རླབས་མཛད། ད་མྱུར་དུ་སྐྱོལ་ཤིག །བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ་གསུངས། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁར་གཤེགས་མ་ཐག །མཁའ་འགྲོ་བཞིས་སྔར་ལྟར་རང་ཡུལ་དུ་བསྐྱལ། དེ་ནས་གཉིད་སད། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་དད་པ་དང་ཡིད་སྐྱོ་བ་དུས་མཉམ་མཆི་མ་འཁྲུགས་ཤིང་སྣང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་མཁྱེན། དེ་ནས་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་རྒྱལ་ཐོ་བཙུགས་ཕྱི་མཚམས་བཅད་ནས་བཅུ་དྲུག་ནས་མཚམས་བསྡམས་ཏེ་དགེ་འདུན་བརྒྱ་ཕྲག་ལྷག་ཙམ་གྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཆེན་ལུགས་སུ་མ་ཎི་རིལ་བུ་བསྒྲུབས་པས། དེ་ཉིན་མེ་ཏོག་གིས་ཆར་བབས། དེ་ནས་ཞག་ལྔ་ནས་རིལ་བུ་འཕུར། མེ་ཏོག་གི་ཆར་པ་དཀར་ཙམ་བབས། རིལ་བུ་དྲིལ་བུ་བཞི་འཕེལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་ནས་འུར་སྒྲ་ལན་གཉིས་གྲག །སྒྲུབ་ཆེན་དང་པོ་བསྡམས་ནས་མ་གྲོལ་གྱི་བར་དུ་འཇའ་ཚོན་རྒྱུན་དུ་ཁོལ། དེ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་རྟགས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་བ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཉེར་བདུན་གྲོལ་རྒྱལ་ཐོ་སོགས་ བསྡུས་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཆོ་ག་བྱས། དེ་ནས་རྨུགས་སངས་གནས་ནང་དུ་བ
Chinese
诺德。然后从那边过来，说是从穆桑圣地里面来了七个美丽的女孩，她们的头发油亮顺滑。她们说，上师您有必要到我们的圣地来，这是有缘起的。然后，在穆桑圣地后面，我两次见到像莲花生大士在心中观想的那样。在那之后，一天晚上来了五个空行母，她们用六种骨饰庄严自己。她们说，尊贵的上师，在人间，没有人尊重您。因为没有人听从您说的话，请到我们的地方来，我们会像在您自己的地方一样服侍您。说完，她们瞬间飞向天空。所有的山都燃起了熊熊大火，在一个令人毛骨悚然的地方，我到达了一座大城市，在那座珍宝的房子里，我亲眼见到了双面金刚亥母，当我坐在她面前时，从南方的天空中，莲花生大士比我以前观想的还要清晰七倍地降临。他说：“你为什么来这里？”我回答说：“我被这四个空行母带到这里。”他说：“吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，空行母众，不要超越誓言的次第，把这个孩子送回他自己的地方！你们应该做利益众生的事情。”他在我的头顶上放了一个金刚杵，加持我不会有障碍。他说：“现在快点送回去！为了不出现障碍。”他刚一离开南方的天空，四个空行母就像以前一样把我送回了自己的地方。然后我醒了。我对莲花生大士生起了信心和悲伤，眼泪同时流淌，我看到了景象。莲花生大士，请您垂念！然后，在十五那天，我竖起了胜幢，关闭了外面的界限，从十六开始闭关，一百多位僧人按照大悲心总集法门修持了嘛呢丸。那天，天降花雨。五天后，药丸飞了起来。下了一场白色的花雨。药丸增加了四个铃铛。从坛城中传来了两次嗡嗡的声音。第一个大法会从封闭到结束，彩虹一直持续不断。诸如此类的所有真实迹象都非常奇妙。然后在二十七那天解除了封闭，收起了胜幢等等，举行了吉祥的仪式。然后前往穆桑圣地。
English
Nod. Then coming from there, seven beautiful girls came, saying they were from the Mugsang sacred site, their hair was oily and smooth. They said, "Lama, it is necessary for you to come to our sacred site, there is a connection of interdependence." Then, behind the Mugsang sacred site, I saw twice what was like Padmasambhava meditating in my mind. After that, one night five dakinis came, adorned with six bone ornaments. They said, "Precious Lama, in the human realm, no one greatly respects you. Because no one listens to your words, please come to our place, and we will serve you as if you were in your own land." Having said that, they instantly flew into the sky. All the mountains were ablaze with fire, and in a terrifying place, I arrived in a large city, and inside that precious house, I directly saw Vajravarahi with two faces, and as I sat in front of her, from the southern sky, Guru Padmasambhava descended, even seven times clearer than I had previously visualized. He said, "Why have you come here?" I replied, "I was brought here by these four dakinis." He said, "Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), assembly of dakinis, do not transgress the order of vows, return this child to his own place! You must do what benefits beings." He placed a vajra on my head and blessed me so that there would be no obstacles. He said, "Now return him quickly! For the sake of no obstacles." As soon as he departed from the southern sky, the four dakinis returned me to my own place as before. Then I woke up. Faith and sadness arose simultaneously towards Guru Rinpoche, tears flowed, and I saw visions. Orgyen Rinpoche, please have mercy! Then, on the fifteenth, I erected the victory banner, closed the outer boundary, and from the sixteenth, I entered retreat, and more than a hundred monks practiced the Mani pill according to the great sadhana of the Great Compassion Essence Gathering method. On that day, it rained flowers. Five days later, the pills flew up. A white rain of flowers fell. The pills increased by four bells. A buzzing sound was heard twice from within the mandala. From the beginning to the end of the first great sadhana, rainbows continuously appeared. All such real signs were very wondrous. Then on the twenty-seventh, the retreat was released, the victory banner was taken down, and auspicious ceremonies were performed. Then went to the Mugsang sacred site.