Tibetan
ཟུང་རྡོ་ལ་གཏོར་མ་ཟུག །རྔ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ནམ་མཁར་བཞག །ནམ་མཁར་འཕུར་དང་གར་མཛད་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །མི་སྣང་བ་དང་མེ་ཆུ་ལྷ་སྐུར་སྤྲུལ། །ཕྱོག་ཞབས་རྗེས་ནི་ལན་མང་རྡོ་ལ་བཀོད། །ཆོས་ལུང་མཛད་ཚེ་འཇའ་གུར་མེ་ཏོག་ཆར། །རེ་ཞིག་སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ རྣམ་བཞིར་བསྟན། །རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོས་དབང་ཞུས་བླ་མར་བཀུར། །བཙུན་མོའི་འདས་མཆོད་རྒྱལ་བུ་ཁྲི་འདོན་མཛད། །ལས་ཀ་ཕུལ་ཀྱང་ཁོ་བོ་བྱ་བཏང་ལ། །ལས་ཀ་དགོས་མེད་གསུངས་ནས་མ་བཞེས་སོ། །གླང་ཆེན་འགྱིང་རིའི་རྩེ་ནས་འཇའ་ལུས་ཐོབ། །སྐུ་ལུས་མ་སྤངས་བདེ་བ་ཅན་དུ་བྱོན། །དེ་ཚེ་མེ་ཏོག་ཙམ་པ་ཀ་ཡི་ཆར། །ཁ་བ་ས་སྐྱ་ཙམ་ཞིག་བབ་པར་གྱུར། །དེ་ལ་སྲས་གཉིས་ཡོད་པའི་ཆུང་བ་ནི། །གཞི་བདག་བཞག་ར་ལྷ་རྩེའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །དྲག་ཤུལ་སྟོབས་ལྡན་དགྲ་འདྲེ་ཟིལ་གྱིས་ནོན། །དེ་ཡི་བརྒྱུད་པ་ངོམ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཞེས། །དེང་སང་བར་དུ་སྟོང་དམག་བདག་པོར་གནས། །རིམ་པར་ཆོས་བྲི་ལྷ་བཞེངས་དགེ་ཕྱོགས་དང་། །ཡབ་མྱེས་བརྒྱུད་པའི་སྲོལ་བཞིན་ཐུགས་དམ་མཛད། །རུས་ཆེ་ལུང་དང་ལས་ཀ་ཡོད་པ་དེས། །ཁྲིའང་གདན་དམར་སྐད་ཆ་ཐེལ་དམར་སོགས། །གཞན་གྱི་ཁྲི་སྐོར་དཔོན་ལས་སྡེ་ཚུགས་ཆེ། །མཁའ་སྤྱོད་པ་ཡི་སྲས་གཉིས་ཆེ་བ་ནི། །གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པ་ཡི་མཆེད་དང་གདུང་། །སྤྱན་སྔ་སྟག་ཤོད་པ་ཡི་སྐྱེ་བ་སྟེ། །ཨོ་རྒྱན་རྗེ་ཡི་མ་འོངས་ལུང་བསྟན་ལས། །ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱལ་མཚན་མཐའ་ཅན་དང་། །རྒྱལ་ཕྲན་ཆོས་དང་ མཐུན་པ་དུ་མ་འབྱུང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་ཕན་པ་དུ་མ་འབྱུང་། །གསུངས་པ་ལྟར་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་པ། །འབུམ་ཆ་བཅོ་བརྒྱད་གསེར་དངུལ་ཁོ་ནས་བཞེངས། །སྲས་གཅིག་ཡོད་སྟེང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡི། །གསར་རྙིང་མདོ་སྔགས་ཀུན་ལ་མཁས་མཐར་ཕྱིན། །མཚོ་དཀར་ལ་སོགས་དབེན་གནས་ཐམས་ཅད་དུ། །ལོ་གྲངས་བཞི་བཅུ་ཙམ་ལ་སྒོམ་སྒྲུབ་མཛད། །དྭགས་ལྷ་སྒམ་པོའི་མཁན་པོ་ལོ་མང་མཛད། །དེ་ཕྱིར་མཚན་ལ་སྒམ་པོ་པ་ཞེས་འཇག །ཕྱག་དྲུག་པ་སོགས་ཞལ་གཟིགས་མང་པོ་དང་། །དྲིལ་བུའི་རྩེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྐོར་བ་དང་། །ཆུ་རས་མཛད་སོགས་གྲུབ་པའི་དངོས་རྟགས་མང་། །དགའ་བདེ་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་བྱ་དགོན་པ་བཏབ། །རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོས་ལས་ཞྭ་ཞྭ་ནག་དང་། །ལས་གོས་བྱི་བ་ནག་པོའི་ཐུལ་པ་དང་། གསེར་གྱི་ཐམ་ཁ་ནོར་བུ་ལིང་རྩེ་བརྒྱད། །བཀའ་འགྱུར་པར་མ་གོས་ཤུབ་སྒམ་བཅས་པ། །གདན་དམར་སྐད་ཆ་ལ་སོགས་ལས་ཀ་གནང་།།འདས་ཚེ་འཇའ་གུར་མེ་ཏོག་ཆར་པ་དང་། །རིང་བསྲེལ་
Chinese
将朵玛固定在石板上，将鼓、金刚杵和铃铛置于空中，在空中飞翔，翩翩起舞，结跏趺坐。显现隐身、水火和天神之身，多次将脚印刻在石头上。当宣讲佛法时，降下彩虹帐篷和花雨。一时之间，示现四种身之化身。中国皇帝请求灌顶，尊为上师。为妃子举行超度仪式，让王子登基。虽然献上职位，但他却是一位苦行者。说不需要职位，没有接受。从象王山顶获得虹身，未舍肉身前往极乐世界。当时，降下瞻波迦花雨，下了一场像萨迦那样大的雪。他有两个儿子，小儿子是地主雅拉山神的化身，以勇猛的力量压制怨敌和邪魔。他的后裔被称为贡杰国王，直到今天仍然是千户的首领。依次进行抄写佛经、建造佛像等善事，并按照祖辈的传统进行修持。拥有显赫的家族、血统和权势，拥有宝座、红垫、红口信等等，比其他的法座住持和官员的组织更加庞大。空行母的两个儿子中，大儿子是成就者噶玛巴的兄弟和后裔，是先知达秀巴的转世。邬金仁波切的未来预言中说：在康区，会出现许多具有旗帜边饰的政权，以及许多与佛法相符的小国，将对佛教的教义有许多利益。正如所说的那样，建造了十八万个纯金银的法幢。有一个出家的儿子，精通新旧显密的一切教法。在白海等所有寂静的地方，进行了大约四十年的禅修。担任达拉冈波的堪布多年，因此被称为冈波巴。多次见到六臂尊等本尊，铃顶有金刚杵环绕，示现水痕等许多成就的征兆。建立了名为噶丹伦珠的寺庙。中国皇帝赐予官帽黑帽，官服黑貂皮袍，以及刻有八吉祥图案的金印，还有带盒子的《甘珠尔》经书，以及红垫和口信等职位。圆寂时，出现彩虹帐篷和花雨，并出现舍利。
English
He fixed the offering cake on the stone slab, placed the drum, vajra, and bell in the sky, flew in the sky, danced, and sat in the lotus position. He manifested invisibility, water, fire, and the bodies of deities, and repeatedly engraved footprints on the stone. When he preached the Dharma, rainbow tents and showers of flowers descended. For a time, he showed four kinds of incarnations of his body. The Chinese emperor requested empowerment and revered him as a guru. He performed a memorial service for the concubine and enthroned the prince. Although offered positions, he was an ascetic. Saying that positions were unnecessary, he did not accept them. He attained the rainbow body from the top of Elephant Mountain, and without abandoning his physical body, he went to Sukhavati. At that time, a rain of champaka flowers fell, and snow as large as Sakya fell. He had two sons, the younger of whom was an incarnation of the local deity Yakra Lhatse, who suppressed enemies and demons with fierce power. His descendants are called the Ngomje Kings, who to this day remain the lords of a thousand soldiers. In succession, they performed virtuous deeds such as writing scriptures and building statues, and practiced according to the traditions of their ancestors. Those with a great family, lineage, and power possessed thrones, red cushions, red edicts, and so on, and their organizations were larger than those of other throne holders and officials. Of the two sons of the Dakini, the elder was a brother and descendant of the great accomplished Karma Pakshi, and an incarnation of Chennga Takshöpa. In the future prophecy of Orgyen Rinpoche, it is said: In the Kham region, many polities with banner fringes will appear, as well as many small kingdoms in accordance with the Dharma, which will be of great benefit to the teachings of Buddhism. As it was said, he built eighteen hundred thousand Dharma banners of pure gold and silver. He had one ordained son, who was thoroughly learned in all the teachings of the new and old sutras and tantras. In all the secluded places such as White Lake, he practiced meditation for about forty years. He served as the Khenpo of Daglha Gampo for many years, and therefore he was called Gampopa. He had many visions of deities such as the Six-Armed One, and the bell was surrounded by a vajra, and he showed many signs of accomplishment such as water marks. He founded a monastery called Gadende Lhündrub. The Chinese emperor granted an official hat, a black hat, an official robe of black sable fur, and a golden seal engraved with eight auspicious symbols, as well as a Kangyur scripture with a box, and positions such as a red cushion and edicts. At the time of his passing, rainbow tents and showers of flowers appeared, and relics appeared.
Tibetan
ཁ་དོག་རྣམ་ལྔ་སྲན་ཚད་བྱོན། །བཀའ་འབུམ་བརྩམས་ཆོས་པོ་ཏི་བཅུ་གསུམ་བཞུགས། །དེ་ཡི་སྲས་པོ་དྲུང་པ་ བྱ་བྲལ་བ། །མཚན་དངོས་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཨོ་རྒྱན་རྗེ་ཡི་མ་འོངས་ལུང་བསྟན་ལས། །པདྨའི་གྲོ་ལ་ཕྱག་ཚང་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད། །ཀུན་དགའི་མིང་ཅན་ངོམ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་ཨོ་རྒྱན་གསོལ་དཔོན་སྐྱེ་བ་སྟེ། །ལོངས་སྤྱོད་འབྱོར་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡི། །ས་ཆ་ལ་ཡང་དེང་སང་རྟ་ཁང་དང་། །མཛོ་རྭ་ལུག་རྭ་ལ་སོགས་མིང་དུ་འཇག །སྐུ་མཁར་གཉིས་བརྩེགས་མདོས་དང་རྟ་གཡག་རྩེན།། །སྐུ་རིམ་སྒྲུབ་པ་མར་ཐང་རི་བོ་ཆེར། །རི་བོ་ཆེ་པའི་ཁྲི་ཟུར་གཡས་པར་གྲགས། །ལྷ་ཁང་མཐོ་བའི་ང་རྒྱལ་ཅོག་པའི་ཕྱིར། །ཞལ་ཐང་གཅིག་གིས་ལྷ་ཁང་ཁྱབ་པར་བཞག །རོ་གཅིག་མངོན་གྱུར་ཡི་དམ་དཔག་མེད་གཟིགས། །ཁྱད་པར་སྐྱེས་བུ་མི་བཞིན་དངོས་སུ་ཁོལ། །དེ་ལ་སྲས་གཉིས་ཡོད་པའི་ཆེ་བ་ནི། །ལྷ་རྒོད་རྒྱལ་ཡིན་ཆུང་བ་མགོན་པོ་རྒྱལ། །སྐུ་མཆེད་གཉིས་ཀྱིས་ཉིན་གཅིག་རྫོང་དྲུག་གི །རྨིང་བཞག་དོམག་ཇག་ལ་སོགས་དྲག་གཏུམ་ཆེ། །ལྷ་ཁང་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེའི་གསེར་སྐུ་དང་། །རྒྱས་འབྲིང་ཆེ་གཉིས་གསེར་དངུལ་བཞེངས་པ་དང་། །ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ་གདན་དྲངས་ཟམ་ཡང་བཙུགས། །ལྷ་རྒོད་རྒྱལ་གྱི་བརྒྱུད་པ་གནས་མདོ་ བ། །ནུས་ལྡན་སྔགས་པ་ད་བར་རྒྱུན་མ་སྟེ། །སྐྱ་སེར་སུ་འདས་མེ་ལ་བསྲེག་པ་ལ། །ཐུགས་ལྗགས་རིང་བསྲེལ་ཡིག་འབྲུ་སྐུ་གཟུགས་སམ། །ཤ་རི་རམ་སོགས་སྣ་རེ་འབྱུང་བར་སྨྲ། །གལ་ཏེ་མ་བྱུང་གདུང་རྒྱུད་འཆུག་ཅེས་འདོད། །མགོན་པོ་རྒྱལ་གྱི་རྒྱུད་ནི་ངོམ་སྟོད་པ། །མི་རྒྱུད་མང་གྱེས་མངའ་འབངས་ཆེར་མེད་ཀྱང་། །གདུང་རིགས་མཐོ་ཞིང་ལུང་དང་ལས་ཀའི་ཕྱིར། །ཐ་མལ་སྐྱེ་བོ་གཞན་དང་མི་མཉམ་པར། །ཀུན་གྱི་ཆེ་བཀུར་རྩི་འཇོག་བྱེད་པ་ཡིན། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཡང་སྐྱེས་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་དེ་ནི། །སི་ཏུ་མི་འཁྲུགས་ཆོས་ཀྱི་གོ་ཆ་དང་། །མ་སྤུན་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བའི་ངག་རྒྱུན་དང་། །རྒྱས་འབྲིང་རྣམ་གསུམ་དངུལ་གྱི་བྲིས་པ་འདུག །བྱ་བྲལ་བ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་ཡན་ཆད་དུ། །བླ་བརྒྱུད་མ་ཆད་པ་ནི་མ་བྱུང་ཡང་། །གདུང་རིགས་འདི་ལ་བླ་མ་མང་ཞིག་བྱོན། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱང་གདུང་རྒྱུད་ཡིན་པའི་གནད། །དམ་ཅན་དངོས་སུ་འཁོར་བའི་ལོ་རྒྱུས་མང་། །མི་རབས་དྲུག་བདུན་ཙམ་ལས་མི་འགྱང་བའི། །ཕ་སྤུན་དཔོན་མགོ་གཏོགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཙམ། །ཕོ་ངོ་དྲུག་ཅུ་རེ་བགྲང་ཡོད་པ་སྟེ། །མཁའ་སྤྱོད་པ་ལ་
Chinese
五种颜色恰如其分， 《噶崩》著作共有十三部。 他的儿子是仲巴 嘉扎瓦， 真名为衮噶扎西。 邬金仁波切的未来预言中说： “莲花生大师的后代， 名为衮噶之人将出现在恩地方向。” 据说他是邬金的侍者转世。 拥有无量财富和享用， 如今在那片土地上，还有马厩， 牦牛圈和羊圈等名称保留。 两层楼的宫殿里，摆放着食子和嬉戏的马、牦牛。 在玛塘日沃切修行。 被称为日沃切寺的右座。 为了炫耀高大的寺庙， 用一张唐卡覆盖整个寺庙。 证悟唯一法味，亲见无数本尊。 特别是，像人一样的化身被真实地役使。 他有两个儿子，长子是 拉郭嘉，幼子是衮波嘉。 兄弟俩一天之内奠定了六个宗的 基础，对多玛、强盗等非常严厉。 建造了三座寺庙和续部的金像， 建造了大小两种金银像， 迎请了却扎嘉措，还建造了桥梁。 拉郭嘉的后裔是内多瓦， 有能力的咒士至今不断。 无论僧俗，死后火化时， 据说会出现心舌舍利、文字身像， 或者夏日让等。 如果没有出现，就认为是血统错误。 衮波嘉的后裔是恩堆巴， 虽然人丁稀少，属民不多， 但因血统高贵，以及经文和事业， 与普通人不同， 受到大家的尊重和敬仰。 转世灵童曲炯嘉就是 司徒弥仲曲吉果恰的 姐妹之子，有这样的说法， 还有大小三种用银书写的经文。 从嘉扎瓦到转世灵童， 虽然没有不间断的活佛传承， 但这个家族中出现过许多喇嘛。 人们也认为他们是血统的要点， 有很多关于护法神亲自降临的故事。 在不超过六七代人的 父系亲属中，有大约十八位首领， 据说有六十位男子。 空行母们
English
The five colors are just right, The "Kabum" writings consist of thirteen volumes. His son is Drungpa Jyakdralwa, Whose real name is Kunga Tashi. In the future prophecy of Orgyen Rinpoche, it is said: "The descendant of Padmasambhava, A person named Kunga will appear in the direction of Ngom." It is said that he is the reincarnation of Orgyen's attendant. Possessing immeasurable wealth and enjoyment, Now on that land, there are still names like horse stable, Yak pen, and sheep pen retained. In the two-story palace, there are tormas and playful horses and yaks. Practicing in Martang Riwoche. Known as the right seat of Riwoche Monastery. To show off the tall temple, A single thangka covers the entire temple. Realizing the one taste, he directly sees countless yidams. In particular, incarnations like humans are truly enslaved. He has two sons, the elder is Lhagok Gyal, the younger is Gonpo Gyal. The brothers laid the foundation for six dzongs in one day, Being very strict with Doma, robbers, etc. Built three temples and golden statues of tantras, Built large and small gold and silver statues, Invited Chokyi Gyatso, and also built bridges. The descendants of Lhagok Gyal are Nedowa, Capable mantra practitioners continue to this day. Whether monastic or lay, when cremated after death, It is said that heart-tongue relics, written body images, or Shariram, etc., will appear. If it does not appear, it is considered a lineage error. The descendants of Gonpo Gyal are Ngomtopa, Although the population is small and there are not many subjects, Due to the nobility of the lineage, and the scriptures and activities, They are different from ordinary people, And are respected and revered by everyone. The reincarnation Tulku Chukyong Gyal is The sister's son of Situ Michok Chokyi Gocha, There is such a saying, And there are also large, medium, and small scriptures written in silver. From Jakdralwa to the reincarnation Tulku, Although there has been no continuous lineage of lamas, Many lamas have appeared in this family. People also consider them to be the key to the lineage, There are many stories about Dharma protectors personally descending. Among the paternal relatives within no more than six or seven generations, There are about eighteen leaders, It is said that there are sixty men. The dakinis