Tibetan
ངུལ་གྱི་གཏེར་ཁ་ཡོད། །མདུན་ན་ས་དཔལ་ཆུ་ཤིང་ཕྱུག །རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་འདྲ་བ་ཡོད། །ཐད་ཀྱི་ཆུ་མིག་ཆབ་རོམ་ལ། །རང་བྱུང་དུང་དཀར་གསལ་བ་ཡོད། །གཞན་ཡང་དེ་ཡི་ཉེ་སྐོར་ན། །བཙན་གནས་བྲག་དམར་བརྗིད་པ་དང་། །གུར་འདྲ་དམར་ཆེན་གཏོར་མ་འདྲ། །རི་ཡིས་རྔ་བརྡུང་རོལ་མོ་སྒྲོག །བྲག་ལ་སྒོ་ཡི་དབྱིབས་འདྲ་ཡོད། །ཕྱག་རྡོར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ཡི། །གཏེར་སྒོ་འདྲ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད། །དེ་དབུས་སྐྱེས་པོས་བརྩེགས་པའི་མཁར། །ལྔ་ཐོག་ལྡན་པའི་ནང་དུ་ནི། །སྤྲུལ་སྐུ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་དང་། །གཞོན་ནུའི་རོལ་རྩེད་རྒྱུན་བཞུགས་དང་། །ད་ལྟ་མགོན་ཁང་མངའ་གསོལ་ནས། །སྒྲུབ་ཁང་རྒྱུན་གྱི་བཞུགས་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་ལུང་བསྟན་པ་དང་མཐུན་པའི་ཡུལ་བཤད་ནས། པདྨ་བཀའ་ཐང་རྒྱས་པ་འགའ་ ཞིག་ནས། གཏེར་སྟོན་བརྟག་པའི་སྐབས་ནས། རིགས་ཀྱི་ཆེ་བ་རྒྱལ་རིགས་རྗེའུ་རིགས། །ཞེས་གསུངས་པས་རིགས་མཐོ་བ་ལ་འཁྲུངས་པར་གསུངས་པ་དང་འདི་མཚུངས་ཚུལ་ནི༔ སྤྲུལ་སྐུ་འདི་ཡི་གདུང་རིགས་ནི་བོད་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་གདུང་རིགས་འོད་གསལ་ལྷའི་རྒྱུད་ཡིན་ཅིང་། བར་སྐབས་ནས་དྲུང་ཆེན་མཁའ་སྤྱོད་པ་སོགས་གྲུབ་ཆེན་དང་། རྒྱ་ཧོར་དུས་དང་རྒྱ་དུས་གཉིས་ཀའི་ལུང་ལས་ཀདམ་པ་དང་ཡོད་ཚུལ། རྒྱས་པར་ནི་དྲུང་མཁའ་སྤྱོད་པའི་རྣམ་ཐར་རྒྱས་བསྡུས་འབྲིང་གསུམ་སོགས་ལས་གསལ་ཅིང་། བོད་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་གདུང་རིགས་དངོས་ཏེ། རྒྱལ་རབས་གསལ་མེ་ལས། མངའ་བདག་འོད་སྲུང་ལ་སྲས། རྗེ་དཔལ་འཁོར་བཙན། དེ་ལ་སྲས་གཉིས། སྐྱི་དེ་ཉི་མ་མགོན་དང་། བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་གཉིས། བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་ཀྱི་སྲས་གསུམ་ཡོད་པའི་ནང་ནས་འབྲིང་པོ་འོད་སྡེ། །འོད་སྡེ་ལ་སྲས་བཞི་ཡོད་པའི་ནང་ནས། ཁྲི་སྡེ་ཁྲི་སྡེའི་རྒྱུད་ཤར་ཙོང་ཁའི་རྒྱལ་པོ་སྤྱན་སྔ་དོན་ཆེན་པ་ལ་སོགས། མདོ་སྨད་ཀྱི་བཙད་པོ་ད་ལྟ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། སྐྱི་དེ་ཉི་མ་མགོན་དང་། བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པ་གཉིས། འདི་ནས་ལ་སྟོད་གཙང་སྟོད། ཙོང་ཁ། མདོ་སྨད། ཡར་ལུང་ཇོ་བོ་སོགས། བོད་ཀྱི་རྒྱལ་རྒྱུད་ཡིན་ངེས་རྣམས་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། འདི་ནས་རྒྱལ་རྒྱུད་གཉིས་ཁམས་སུ་བྱོན་པ། གཅིག་ཤར་ཙོང་ཁར་བྱོན་པ་ཙོང་ཁ་རྒྱལ་པོ་དང་། གཅིག་ངོམ་དུ་བཞུགས་པ་གདོང་པོམ་ར་ཞེས་གྲགས་ཏེ། འདིའི་རྒྱུད་ལ་ལྷ་གདོང་དཀར་པོ་ཟེར་བ་འོད་གསལ་ལྷའི་གདུང་རྒྱུད་ཡིན་པ་དང་། བྱེས་གདོང་ཟེར་བ་གསར་ཕྱིན་ཡིན་པ་སྟེ། གོང་མ་རྒྱལ་པོའི་གདུང་རིགས་ཡིན་པར་གྲགས་སོ།
Chinese
有银矿。 前面土地肥沃，水草丰美。 有如珍宝堆积。 正对着泉水和冰川。 有天然洁白的海螺。 此外，在那附近。 有雄伟的红色岩石要塞。 像帐篷一样的大红色，像朵玛一样。 山发出击鼓般的音乐声。 岩石上有像门一样的形状。 《金刚手经》中所说的。 也有像宝藏门一样的地方。 在那中央，有凡人堆砌的城堡。 在五层楼的里面。 有转世化身进入母胎， 以及少年嬉戏玩耍的场景。 现在，护法殿已经举行了开光仪式， 是修行者们常住的地方。 像这样，在讲述了与预言相符的地方之后，从《莲花生大师传》的广本中，在勘察伏藏师的时候，说“种姓高贵，是王族和婆罗门种姓”。这说明了转世者出生在高贵种姓，这与此相似：这位转世者的血统是西藏法王的血统，是光明之神的后裔。中间时期有仲钦卡觉巴等大成就者，以及汉蒙时期和汉人时期的授记中，噶当派的存在方式。详细情况在仲卡觉巴的广、简、中三种传记中都有说明。确实是西藏法王的血统，在《王统明鉴》中记载：君主沃松有儿子，杰巴阔赞。他有两个儿子，吉德尼玛衮和扎西泽。扎西泽有三个儿子，中间的儿子是沃德。沃德有四个儿子，其中赤德，赤德的后代是上宗喀的国王坚嘎顿钦巴等，以及现在居住在安多地区的统治者们。还有，吉德尼玛衮和扎西泽两人，从这里到拉堆绛堆，宗喀，安多，雅砻觉沃等地，都是可以确定的西藏王室后裔。如是说，从这里有两个王室家族去了康区，一个去了上宗喀成为宗喀国王，一个住在俄木被称为东本拉。这个家族中被称为拉东嘎布的是光明之神的后裔，被称为杰东的是新来的，据说他们是皇帝的后裔。
English
There is a silver mine. In front, the land is fertile, with abundant water and trees. It is like a pile of jewels. Directly facing the spring and glacier. There is a naturally white conch shell. Furthermore, in that vicinity. There is a majestic red rock fortress. Like a tent, large and red, like a torma. The mountain emits drum-like music. The rock has a shape like a door. As stated in the Vajrapani Tantra. There are also places like treasure doors. In that center, there is a castle built by mortals. Inside the five-story building. There is a tulku entering the womb, And scenes of young people playing. Now, the protector's temple has been consecrated, It is the permanent residence of practitioners. Like this, after describing the place that matches the prophecy, from some of the expanded version of the Padma Kathang, during the examination of the treasure revealer, it says, "The lineage is noble, it is the royal and Brahmin lineage." This indicates that the reincarnation was born into a noble lineage, which is similar to this: The lineage of this reincarnation is the lineage of the Tibetan Dharma King, the descendants of the clear light gods. In the intermediate period, there were great accomplished masters such as Drungchen Khachöpa, and in the prophecies of both the Sino-Mongolian and Chinese periods, the way in which the Kadampa existed. Detailed information can be found in the extensive, concise, and intermediate biographies of Drung Khachöpa. It is indeed the lineage of the Tibetan Dharma King, as recorded in the "Royal Genealogy Clear Mirror": The sovereign Ösung had a son, Jey Pal Khor Tsen. He had two sons, Kyi De Nyima Gön and Trashi Tsek. Trashi Tsek had three sons, the middle son being Öde. Öde had four sons, among them Tri De, the descendants of Tri De are the king of Upper Tsongkha, Jamyang Dönchenpa, and the rulers who currently reside in Amdo. Also, Kyi De Nyima Gön and Trashi Tsek, from here to Lato Jangto, Tsongkha, Amdo, Yarlung Jowo, etc., are all confirmed descendants of the Tibetan royal family. As it is said, from here two royal families went to Kham, one went to Upper Tsongkha to become the King of Tsongkha, and one resided in Ngom, known as Dong Pomra. In this family, those called Lha Dong Karpo are descendants of the clear light gods, and those called Jey Dong are newcomers, said to be descendants of the emperor.
Tibetan
།དེས་ན་བོད་ཀྱི་མི་རིགས་མ་ལགས་ཏེ། དེ་དག་གི་རྒྱལ་རབས་རྣམས་ནས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའི་དོན་བསྡུས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ༔ དང་པོ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཆགས་ནས། །འཛམ་གླིང་མི་རྣམས་ཕལ་ཆེར་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས། །ལ་ལ་སྒོང་སྐྱེས་ལ་ལ་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས། །ས་ཡི་ཞག་དང་མ་རྨོས་ལོ་ཐོག་ཟ། །དེ་དུས་ལྷ་ཡི་བུ་གཅིག་མི་ཡུལ་བབ། །མི་ཡི་ཟས་ཟོས་འཕུར་བར་མ་ནུས་ནས། །ལྷ་ཡུལ་མ་ཕྱིན་མི་ཡི་ཡུལ་དུ་ལུས། །དེ་ཡི་བརྒྱུད་པ་འོད་གསལ་ལྷ་ཡི་རྒྱུད། །རྒྱ་གར་རྒྱལ་པོའི་སྔ་བ་མང་བཀུར་རྒྱལ། །དེ་ཡི་རྒྱུད་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ལྔ། །གླིང་བཞི་དང་ནི་ལྷ་གནས་ཕྱེད་དབང་བ། ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ང་ལས་ནུ་ཞེས་བྱ། །དེ་ནས་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ། །ལུས་འཕགས་ལ་སོགས་གླིང་ཆེན་བཞི་ཁ་དབང་། །དེ་རྗེས་དངུལ་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་གྱིས། །གླིང་ཆེན་གསུམ་དབང་དེ་རྗེས་ཟངས་ཀྱི་ནི། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོས་གླིང་གཉིས་དབང་། །དེ་རྗེས་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་གྱི། །འཛམ་གླིང་འདི་ཉིད་ཐམས་ཅད་དབང་བ་ཡིན། །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་རྒྱལ་རྒྱུད་མ་ཆད་པར། །འཁོར་བ་འཇིག་དང་གསེར་ཐུབ་འོད་སྲུང་སྟེ། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་གསུམ་ལ་བསྙེན་བཀུར་དང་། །བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་རྒྱལ་རྒྱུད་དེ་ཡིས་བྱས། །དེ་ཡི་རིགས་ལ་ཤཱཀྱ་རིགས་གསུམ་བྱུང་། །ཤཱཀྱ་ཆེན་པོ་ཤཱཀྱ་རི་བྲག་པ། །ཤཱཀྱ་ལི་ཙ་བྱི་དང་རྣམ་པ་གསུམ། །ཤཱཀྱ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལ་ཤཱཀ་ཐུབ་འཁྲུངས། །འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ལུང་བསྟན་ལྟར། །ཤཱཀྱ་ལི་ཙ་བྱི་ཡི་གདུང་རྒྱུད་དེ། །བྱང་སེམས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྤྲུལ་པ་གཅིག །བོད་དུ་བྱོན་པ་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གྱུར། །བོད་ཡུལ་འདི་ནས་རྒྱལ་པོའི་སྔ་ཤོས་ཏེ། །བོད་རྗེ་གཉའ་ཁྲི་བཙད་པོ་ཞེས་སུ་གྲགས། །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་གདུང་རབས་བདུན་གྱི་བར། །སྐུ་གདུང་མ་བཞག་ལྷ་ ལུས་འཇའ་ལྟར་ཡལ། །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་གདུང་རབས་མང་ཞིག་ན། །སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །ལྷ་ཐོ་ཐོ་རི་སྙན་ཤལ་བྱ་བ་བྱོན། །ཕོ་བྲང་སྟེང་དུ་འཇའ་འོད་མེ་ཏོག་ཆར། །ཟ་མ་ཏོག་གི་གླེགས་བམ་ལ་སོགས་བབ། །དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབུ་ཡང་དེ་ནས་རྙེད། །རྒྱལ་པོས་དགུང་ལོ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ཐུབ། །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་རྒྱལ་རབས་ལྔ་པ་ནི། །སྤྱན་རས་གཟིགས་སྤྲུལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་བྱོན། །ལྷ་ས་ལ་སོགས་གཙུག་ལག་བརྒྱ་རྩ་བཞེངས། །ཇོ་བོ་རྣམ་གཉིས་སྤྱན་དྲངས་ཆོ
Chinese
因此，他们不是藏族人。以下是从他们的历史中广泛讲述的内容中提取的诗句：唉玛霍！最初，这个贤劫形成后，世界上的人们大多是化生。有些是卵生，有些是湿生。他们吃地上的精华和不耕而获的庄稼。那时，一位天神之子降临人间。他吃了人间的食物，无法飞行，没有回到天界，留在了人间。他的后代是光明天神的血统。印度最早的国王是曼迦拉古普塔。他的后代是五位转轮圣王，统治着四大部洲和一半的天界。其中一位转轮圣王名为努。之后，是金轮转轮圣王，统治着包括卢帕卡在内的四大部洲。之后，是银轮转轮圣王，统治着三大部洲。再之后，是铜轮转轮圣王，统治着两大部洲。再之后，是铁轮转轮圣王，统治着整个赡部洲。从那时起，王室血统从未中断。他们侍奉和尊敬了过去的三位佛陀，即拘留孙佛、金寂佛和迦叶佛，王室血统成为了佛教的施主。他们的家族中出现了三个释迦族：伟大的释迦族、释迦瑞巴卡和释迦利查维。释迦牟尼佛诞生于伟大的释迦族血统中。正如《文殊根本续》中所预言的那样，释迦利查维的后裔，观世音菩萨的化身，一位菩萨虚空藏，来到了西藏，成为了西藏的国王。他是西藏最早的国王，被称为藏王聂赤赞普。从那时起，直到七代，他们的遗体没有留下，化为虹光消失。从那时起，在许多世代中，普贤菩萨的化身，名为拉托托日年贤，降临了。彩虹、光芒和鲜花如雨般降落在宫殿上。装满珍宝的经匣等降临。也是从那时起，他们发现了神圣的佛法之源。国王活到了一百二十岁。从那时起，第五代国王，观世音菩萨的化身松赞干布降临。他建造了包括拉萨在内的上百座寺庙，迎请了两尊觉卧佛像。
English
Therefore, they are not Tibetans. The following are verses extracted from what has been widely spoken about in their histories: Emaho! Initially, after this Fortunate Aeon was formed, most of the people in the world were born miraculously. Some were born from eggs, some from moisture. They ate the essence of the earth and crops that grew without cultivation. At that time, a son of a god descended to the human realm. He ate human food and was unable to fly, so he did not return to the heavenly realm and remained in the human realm. His lineage is the lineage of the clear light gods. The earliest king of India was Mangala Gupta. His descendants were five Chakravartin kings, who ruled over the four continents and half of the heavenly realms. One of the Chakravartin kings was named Nu. After that, there was the golden-wheeled Chakravartin king, who ruled over the four great continents, including Rupaka. After that, the silver-wheeled Chakravartin king ruled over three continents. After that, the copper-wheeled Chakravartin king ruled over two continents. After that, the iron-wheeled Chakravartin king ruled over all of Jambudvipa. From then on, the royal lineage was unbroken. They served and revered the three Buddhas of the past, namely Krakucchanda, Kanakamuni, and Kashyapa, and the royal lineage became the patrons of the teachings. Three Shakya clans arose from their lineage: the Great Shakya, Shakya Ribhaga, and Shakya Licchavi. Shakyamuni Buddha was born in the lineage of the Great Shakya. As prophesied in the Manjushri Root Tantra, the descendant of Shakya Licchavi, an emanation of the Bodhisattva Kshitigarbha, a Bodhisattva Namkhai Nyingpo, came to Tibet and became the king of Tibet. He was the earliest king in Tibet, known as the Tibetan King Nyatri Tsenpo. From then until seven generations, their bodies did not remain, but dissolved into rainbow light. From then on, in many generations, an emanation of Samantabhadra, named Lha Thothori Nyentsen, appeared. Rainbows, light, and flowers rained down on the palace. Caskets filled with treasures and so on descended. It was also from then that they discovered the source of the sacred Dharma. The king lived to be one hundred and twenty years old. From then on, the fifth king, an emanation of Avalokiteshvara, Songtsen Gampo, appeared. He built hundreds of temples, including Lhasa, and invited the two Jowo statues.