Tibetan
།དེ་ལྟར་བོད་ཁ་བ་ཅན་ལ་ཡང་། སྟོད་མངའ་རིས་སྐོར་གསུམ། བར་དབུས་གཙང་རུ་བཞི། སྨད་མདོ་ཁམས་སྒང་དྲུག་གམ་ལྔར་བཤད་པའི་མདོ་ཁམ་སྒང་། དེ་ལ་གླིང་ཁྲི་གོང་འོག་བར་གསུམ་ལས་བར་མའོ། །དེ་ལ་སྒང་ཆེན་ལྔར་བརྩི་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཚ་བ་སྒང་སྟེ། ལྷོ་ཟླ་ངང་མས་ཕར་བཅད་དང་། །དངུལ་ཆུ་དལ་འབྱམས་ཀྱིས་ཚུར་བཅད་དེ། །བར་དེ་ན་སྒང་གཅིག་ཡོད་པ་དེ། །ཚ་བའི་རྫ་སྒང་རིང་མོ་ཡིན། །མཁས་པས་བརྩིས་ན་སྒང་དྲུག་ཡོད། །ཅེས་བཤད་པ་ནི། རྫ་ཆུ་ངོམ་ཆུའི་བར་འདི་མདོ་ཁམས་ཟལ་མོ་སྒང་ཡིན་ཅིང་། དེའི་ནང་ནས་ངོམ་གྱི་ཡུལ་ཏེ། ཡུལ་འདིའི་ཆེ་བཤད་དྲུང་མཁའ་སྤྱོད་པའི་རྣམ་ཐར་སོགས་ཡིག་ཚང་ལས་འབྱུང་བའི་དོན་བསྡུས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ༔ ཡབ་ཡུམ་ངོམ་དུ་རུང་བའི་ཡུལ། །ཕུ་ན་རྒྱལ་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད། །ཡུལ་ལྷ་བཟང་པོ་ངོམ་དུ་རུང་། །ལྷ་གཞན་ལ་མི་སྨོན་ལྷ་ཡིས་ངོམ། །མདའ་ན་མདའ་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད། །གནས་གཞི་བཟང་པོ་ངོམ་དུ་རུང་། །ཡུལ་གཞན་ལ་མི་སྨོན་ཡུལ་གྱིས་ ངོམ། །བར་ན་ས་འགག་བཙན་པོ་ཡོད། །མཐའ་དམག་བྱུང་དུས་ངོམ་དུ་རུང་། །འུར་ཞོག་པ་ཚོ་རྫོང་གིས་ངོམ། །ཕུ་ན་རྩྭ་ཁ་བཟང་པོ་ཡོད། །འབྲོག་པ་རྣམས་ལ་ངོམ་དུ་རུང་། །བེལ་ལུག་རྣམས་ཀྱང་རྩྭ་ཡིས་ངོམ། །སྨད་ན་ཆུ་མི་བཟང་པོ་ཡོད། །ལོ་ཉེས་བྱུང་དུས་ངོམ་དུ་རུང་། །ཚོང་པ་རྣམས་ཀྱང་ནས་ཀྱིས་ངོམ། །དེ་ཕྱིར་ངོམ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ངོམ་གྱི་ཡུལ་དུ་སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་འབྱོན་པ་ཡང་། ཆོས་རྒྱལ་རཏྣ་གླིང་པའི་ཆོས་བདག་སྐྱེས་བུ་བྱེ་བྲག་གི་ལུང་བྱང་ཤོག་སེར་དུ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེའི་མིང་ཅན་ངོམ་གྱི་ཕྱོགས་ནས་འབྱུང་། །གཏེར་སྟོན་ཁྱོད་དང་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པའམ། །འོན་ཏེ་ཡིན་ཀྱང་མ་འོངས་ཆོས་ལ་སྤྱོད། །ཅེས་གསུངས་པ་དང་མཐུན་ནོ། །ངོམ་གྱི་ཡུལ་ལ་ཡང་སྟོད་སྨད་བར་གསུམ་དང་སྡེ་མི་གཅིག་པ་མང་ཞིག་ཡོད་པ་ལས། ངོམ་སྟོད་རོ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་རི་བོ་ཆེ་དང་ཆབ་མདོ་ཡི་སྡེ་མཚམས་ཀརྨ་དང་རི་བོ་ཆེའི་བར་ཡིན། འཁྲུལ་ཞིག་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོའི་གསུངས་ལས། ཁོ་བོ་རི་ཆབ་ཀྱི་སྡེ་མཚམས་སུ་སྐྱེས་ཞེས་གསུངས་ཟེར་བ་དང་། ཁོ་བོ་ཀརྨ་དང་རི་བོ་ཆེའི་བར་དེར་སྐྱེས་གསུངས་ཟེར་ བའི་ངག་རྒྱུན་དང་བཀའ་འབུམ་ལ་འདུག་པ་དང་མཐུན་ནོ། །དེ་ཡང་མར་ཐང་དཔལ་གྱི་རི་བོ་ཆེ་དང་ཐག་ཧ་ཅང་མི་རིང་ཞིང་ཉེ་བས་རྐང་ཐང་མགྱོགས་པས་ཉིན་གཅིག་གིས་སླེབ་པ་ཡིན་པས
Chinese
同样，在雪域西藏，上部是阿里三围，中部是卫藏四茹，下部是多康六岗或五岗的多康岗。那是岭千上中下三者之中的中间。如果按五大岗来算，那就是察瓦岗，南边是洛雅昂玛山脉隔开，银河缓缓流淌过来隔开，中间有一个岗，那就是察瓦的红土长岗。学者们认为有六岗。据说，杂曲和昂曲之间是多康萨摩岗，其中昂的地方，这个地方的赞颂，从仲卡觉巴的传记等文献中收集意义后写成诗句：唉玛霍！父母适合居住的昂地，上面有十八位大国王，地方神善良适合居住在昂，不羡慕其他神，神也赞叹。下面有十八支大箭，地基良好适合居住在昂，不羡慕其他地方，地方也赞叹。中间有坚固的要塞，边境发生战争时适合居住在昂，乌尔秀巴的人们也赞叹城堡。上面有良好的草地，适合牧民居住在昂，绵羊们也赞叹草地。下面有良好的水，发生灾年时适合居住在昂，商人们也赞叹青稞。因此叫做昂。就是这样。同样，在昂地，化身米久多吉出现，法王热那林巴的法主特殊人物的授记黄纸上，邬金大师授记说：名为金刚者从昂的方向来，伏藏师你与他结缘，或者将来也会利益佛法。与此相符。昂地也有上中下三部分，有很多不同的部落，其中昂上部的若洛，是热窝切和昌都的交界处，噶玛和热窝切之间。竹庆旺扎嘉措说：我出生在热曲和嘉曲的交界处。据说，我出生在噶玛和热窝切之间。这与口头传说和文集中记载相符。而且，离玛塘巴吉热窝切不是很远，很近，脚程快的话一天就能到达。
English
Similarly, in the snowy land of Tibet, the upper part is Ngari Korsum, the middle part is U-Tsang Ruzhi, and the lower part is Dokham Gangdruk or the Dokham Gang which is said to be five. That is the middle of the three Lingtri upper, lower, and middle. If counted as the five great Gangs, it is Tsawa Gang, separated by the Lho Langa Angma mountain range to the south, and separated by the slow-flowing Silver River, there is one Gang in the middle, which is the long red soil Gang of Tsawa. Scholars believe there are six Gangs. It is said that the area between the Dza River and the Ngom River is Dokham Salmo Gang, and among them is the place of Ngom. The praise of this place, after collecting the meanings from the biography of Drung Khakhyöpa and other documents, is written in verses: Emaho! The land of Ngom suitable for parents to live in, there are eighteen great kings above, the local deity is good and suitable to live in Ngom, not envying other gods, the gods also admire it. Below are eighteen great arrows, the foundation is good and suitable to live in Ngom, not envying other places, the place also admires it. In the middle is a strong fortress, suitable to live in Ngom when border wars occur, the people of Urshokpa also admire the castle. Above is good grassland, suitable for nomads to live in Ngom, the sheep also admire the grass. Below is good water, suitable to live in Ngom when disasters occur, the merchants also admire the barley. Therefore, it is called Ngom. That's how it is. Similarly, in the land of Ngom, the incarnation Migyur Dorje appeared, on the yellow paper of the prophecy of the Dharma Lord special person of Dharma King Ratna Lingpa, Guru Orgyen prophesied: The one named Vajra will come from the direction of Ngom, treasure revealer, you will have a connection with him, or he will benefit the Dharma in the future. This is in accordance with it. The land of Ngom also has upper, middle, and lower parts, and there are many different tribes, among which the upper Ngom, Rolo, is the border between Riwoché and Chamdo, between Karma and Riwoché. Tuktrul Zik Wangdruk Gyatso said: I was born at the border of Riqu and Jiqu. It is said that I was born between Karma and Riwoché. This is in accordance with oral traditions and writings. Moreover, it is not very far from Marthang Palgyi Riwoché, it is very close, and it can be reached in one day by fast walking.
Tibetan
། འདིར་འཁྲུངས་བ་ཡང་རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེས་ཚ་བ་སྒྲོ་བྲག་ནས་བཏོན་པའི་ལུང་བྱང་ལས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་ལུང་བསྟན་པར་སྣང་སྟེ། ཤུད་པུ་དཔལ་སེང་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས། །རིན་ཆེན་མཎྜལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཕོག །ཡི་དམ་ལྷ་དབང་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ། །གསང་མཚན་པདྨ་མཆོག་གྲུབ་རྩལ་དུ་བཏགས། །མ་འོངས་མདོ་ཁམས་རི་ཆེན་ཉེ་བ་ན། །རྡོ་རྗེའི་མཚན་འཛིན་ཁ་བྱང་འཛིན། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་སྨེ་བས་བརྒྱན། །མཐོང་ཐོས་སྐྱེ་འགྲོ་ངན་སོང་མེད་པར་གྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་མཐུན་པའོ། །དེ་ལྟར་ལུང་བསྟན་པའི་ངོམ་སྟོད་དང་གྲོང་རོ་ལོ་དང་དེའི་རྩེའི་སྐུ་མཁར་ནི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བཞུགས་གནས་སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་ཀྱི་ཡང་བཞུགས་གནས་ཏེ་དེའི་ཡོན་ཏན་ནི། ཨེ་མ་ཧོ༔ འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་གསུང་གི་གནས། །འོག་མིན་ཀརྨའི་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས། །མར་ཐང་དཔལ་གྱི་རི་བོ་ཆེའི། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཉེ་བའི་ས། །འདོད་དགུ་འབྱུང་བའི་ཚོང་དུས་ དང་། །ཧ་ཅང་ཐག་ཀྱང་མི་རིང་བ། །རྫ་རྒྱལ་གོ་བོ་ཁྱུང་ཕུག་སོགས། །གནས་ཆེན་མང་པོས་བསྐོར་བའི་དབུས། །མཁའ་སྤྱོད་པ་དང་དོན་ལྡན་ཞབས། །སྒམ་པོ་པ་དང་མི་བསྐྱོད་རྗེ། །སྐྱེས་ཆེན་མང་པོ་འཁྲུངས་པའི་ཡུལ། །སྔོན་མོ་ནས་ཕྱུག་ངོམ་གྱི་ལུང་། །སྐྱེས་ཆེན་མཇལ་བར་དཀའ་རྣམས་དང་། །ཆོས་དང་འཇིག་རྟེན་བདེ་ལེགས་ཀུན། །ཡུལ་འདིར་འདུ་ཞིང་འཁོར་བའི་ཕྱིར། །ངོམ་གཤིས་འཁོར་མོ་མདོ་ཞེས་གྲགས། །ཁོལ་དུ་དོད་པ་རོ་ལོ་ཞེས། །རོ་ཞིག་བྱུང་ཡང་ལོ་བའི་ས། །ས་ཡི་མིང་ཡང་བཟང་ངོ་ཞེས། །བེ་རི་རྒྱལ་པོ་ཀེ་རིང་ཞེས། །གློ་བུར་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོས་བསྟོད། །ཕུ་ན་སོ་རྒྱལ་དོན་གྲུབ་ཅེས། །སྤང་རི་ས་དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ས་དཔྱད་ཁྲ་བོ་རི་རྩིས་ནས། །བཤད་པའི་དོན་ལྟར་དཔྱད་ཤེས་ན། །བྱ་རྒོད་སྤུང་འདྲའི་རི་བོ་བཤད། །དེ་ལ་རྒྱབ་རི་བྱས་པ་ན། །མི་རབས་བཅུ་གསུམ་ཡར་འགྲོར་བཤད། །དེ་ལ་གནས་པའི་གཞི་བདག་ཀྱང་། །དཀར་ཕྱོགས་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་པ་སྟེ། །ངོམ་རྒྱལ་མཚོ་བཀྲའི་ཕྱག་མཛོད་པ། །ཡིན་པར་གྲགས་ཤིང་ཀུན་གྱིས་ཤེས། །མདའ་ན་དགེ་བསྙེན་དབྱིས་དོ་ཞེས། །ཕོ་བྲང་གཡུ་མཚོ་བརྗིད་ཅིང་ རྔམ། །པད་འབྱུང་རྗེ་དང་རང་བྱུང་བའི། །དམ་གནས་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ཞེས། །དགེ་བསྙེན་དྲག་རྩལ་ལྡན་པ་གནས། །གཡས་ན་བྲག་དཀར་མདའ་སྟོང་དབྱིབས། །དེལ་ཆུང་ཁྲོ་བོའི་སྤྱན་འབྲས་འདྲ། །གཡོན་ན་བྱ་རྒྱལ་ཁྱུང་ཆེན་གྱིས། །གནམ་འཕང་གཅོད་འདྲའི་རི་བོ་ལ། །རིན་ཆེན་ད
Chinese
此地降生，也见于持明降魔金刚从擦瓦索扎取出的授记文中，邬金大师曾作如下授记：舒布白狮喇嘛父母，奉献珍宝曼扎法-轮，获得本尊天神智慧之技能，密名为莲花胜成力。未来多康瑞钦附近，持有金刚之名号，持有目录，三身任运成就，以痣庄严，见闻众生脱离恶趣。与此所说相符。如是授记的昂堆和仲若洛以及其顶端的宫殿，是父母的住所，也是转世化身自己的住所，其功德为：唉玛火！轮胜乐之语处，邬金噶玛之南方，玛塘吉祥大山之，北方附近之地。如意成就之集市，也不太遥远。杂嘉郭沃琼普等，众多圣地所环绕的中央。空行母和有义足，冈波巴和不动尊，众多圣贤降生之地。自古富饶的昂之谷，难以见到圣贤之人和，佛法和世间一切安乐，汇聚于此地并兴盛，昂西被称为阔莫多。额外增加的称为若洛，即使若被摧毁也是洛的地方，土地的名字也很好。贝日国王凯仁，突如其来的化身国王赞叹道。普纳索嘉顿珠，邦日土地吉祥圆满。从土地勘察和山势占卜中，如果了解所说之义，则会说是兀鹫聚集般的山。以此作为背山，据说十三代人会向上发展。居住于此地的地祗也是，具有白色方面的享受，据说昂嘉措扎的管家，大家都知道。前方有善士益多，宫殿玉湖雄伟壮丽，莲花生大师和自生之，誓言之地金刚降魔，据说具足威力的善士居住于此。右边是白岩箭千形，其上有小忿怒尊的眼珠。左边是鸟王大鹏金翅鸟，在仿佛要斩断天空的山上，珍宝
English
It is also evident here that the birth was prophesied by the great Orgyen in the prophecy extracted by Rigdzin Dudul Dorje from Tsawa Drodrag: The Lama parents, Shupu Pal Senge, offer a precious mandala and the wheel of Dharma, attain the power of the Yidam deity and the skill of wisdom, and are given the secret name Padma Chokdrub Tsal. In the future, near the great mountain of Dokham, hold the name of the Vajra, hold the catalog, the three bodies are spontaneously accomplished, adorned with moles, and those who see and hear will be freed from the lower realms. This is in accordance with what was said. Thus, the upper Ngom and Drong Ro Lo and the palace at its top, which were prophesied, are the residence of the parents and also the residence of the incarnate being himself, and their qualities are: Emaho! The place of speech of the Wheel Samvara, the southern direction of Ogmin Karma, the place near the northern direction of the great mountain of Marthang Pal. The market where all desires arise, and not too far away. Dza Gya Gowo Khyunphuk, etc., in the center surrounded by many sacred places. Dakinis and meaningful feet, Gampopa and Akshobhya, the land where many great beings were born. The valley of Ngom, rich since ancient times, and all the happiness of Dharma and the world, for those who are difficult to meet great beings, gather and flourish in this land, Ngomshi is called Khormo Do. The extra addition is called Rolo, even if Ro is destroyed, it is the place of Lo, and the name of the land is also good. The sudden incarnation of King Beri Kering praised it. Puna So Gya Dondrub, Pangri land is auspicious and complete. From land surveying and mountain divination, if you understand the meaning of what is said, it will be said to be a mountain like a gathering of vultures. If you make it a back mountain, it is said that thirteen generations will go up. The local deities who live there are also, possessing the enjoyment of the white side, it is said that the steward of Ngom Gya Tso Tra, everyone knows. In front is the virtuous friend Yido, the palace Jade Lake is majestic and magnificent, the oath place of Padmasambhava and self-born, Vajra Dudjom, it is said that the virtuous friend with powerful strength resides there. On the right is the white rock arrow thousand shapes, on which is the eyeball of the small wrathful deity. On the left is the bird king Garuda, on the mountain that seems to cut off the sky, precious