Tibetan
ས་སོ་རྐང་པའི་མཐིལ་སྤྱི་བོར་ལེན་པར་ཚད། སླར་ཡང་ཆགས་ཕྱི་དགོས་ཚུལ་གྱི་བསླབ་བྱ་ཁྱེད་ཤེས་རེམ་རེམ་གྱིས་མཛུབ་གུ་ནས་འཇུའོ། །སྤྲུལ་སྐུའི་སྐྱེས་རབས་དང་རྣམ་ཐར་རྣམས་ནས་ཀྱང་ཁོ་ བོ་ནི་སྐྱེ་བ་ཕལ་ཆེར་དུ་འབྲལ་བ་མེད་ཅིང་། ད་རེས་ཀྱང་ཆོས་བདག་གི་གཙོ་བོར་གསུངས་ཤིང་། སྤྲུལ་སྐུ་འདི་བདག་གི་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷ་སྐལ་དང་ཆོས་འདི་རྣམས་ཀྱང་བདག་གི་ཆོས་སྐལ་དུ་ངེས་པའི་ཕྱིར། གང་ཟག་དང་ཆོས་འདིའི་ཆགས་ཕྱི་འགྲུབ་ན་བདག་ད་རེས་མིར་སྐྱེས་པ་འདིའི་དོན་གོ་ཡང་དེ་ཡིན་པར་འདུག་སྙམ་ནས་བྲི་བ་ཡིན་ཏེ། གཞན་འཇིག་རྟེན་གྱི་བསྐོ་བཞག་དང་ཁེ་བ་དྲི་བ་སོགས་ནི་ང་ལ་མེད། རྣམ་ཐར་སོགས་བྲི་བ་འདི་ཆགས་ཕྱི་ཡིན་བསམ་པ་ཡིན་གྱི། སྤྲུལ་སྐུ་ལ་སྙན་གྲགས་བྱུང་ན་རང་ལ་ཡང་མཉམ་དུ་འོང་བསམ་པའི་གྲགས་འདོད་དང་། བརྩམས་ཆོས་པོ་ཏི་མང་ན་མཁས་པའི་མིང་ཐོབ་སྙམ་དུ་མཁས་འདོད་དང་། སྤྲུལ་སྐུ་ལ་གདུལ་བྱ་བྱུང་ན་མཐར་ང་ལ་ཕན་འོང་སྙམ་པའི་ཟ་འདོད་སོགས་ཡིན་མིན་ནི། ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ལ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་ལེགས་ཉེས་སྟོང་འཛིན་གྱི་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཟིགས་ལ་དཔང་པོ་དང་དྲང་ཤན་མཛོད་ཅིག །ཨེ་མ་བྱ་བྲལ་རཱ་ག་ཨ་སྱ་བདག །ཆོས་ཁྲིད་མང་ཐོབ་མདོ་རྒྱུད་དུ་མ་མཐོང་། །ཕན་གནོད་རྒྱུ་འབྲས་ཤེས་ཕྱིར་རྫུན་མི་སྨྲ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་ཀུན་ཕ་མར་གོ །དེ་ཕྱིར་མི་ མགོ་བསྐོར་བའི་བསམ་སྦྱོར་སྤངས། །གསར་རྙིང་མདོ་རྒྱུད་དུ་མའི་དབང་ལུང་ཕྱུག །ཡིད་མི་ཆེས་པའི་ཆོས་ཤིག་ཉམས་མི་ལེན། །སངས་རྒྱས་ཡིན་ཞེས་བླ་མ་མང་ཞིག་བསྟེན། །སྐུ་སྐྱེ་ཡིན་ཟེར་ཙམ་ལ་སྐྱབས་མི་ཞུ། །སེམས་ཅན་བསླུས་པའི་ཉེས་དམིགས་གང་ཡོད་ཤེས། །དམ་པ་མིན་པ་དམ་པར་ངས་མི་བསྟོད། །གཏེར་རྫུན་བདུད་སྤྲུལ་ཡིན་ཚུལ་ལུང་མང་མཐོང་། །གཏེར་རྫུན་རང་བཟོའི་ཕུག་ལ་ང་མི་འདུག །ཚེ་ལ་ལོང་མེད་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་གོ །དོན་གཅིག་མེད་ན་དཔེ་མང་བྲི་མི་ཁོམས། །དེ་ཕྱིར་ཕྱི་རབས་རྣམ་དཔྱོད་ཡོད་པ་ཀུན། །རྣམ་ཐར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་སྤོངས། །ཐུགས་མི་ཁེངས་དང་ཐུགས་ལ་མི་ཤོང་བ། །ཇི་ལྟར་བྱུང་ཡང་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་ཡི། །ཕྱི་ཡི་རྣམ་ཐར་འདི་ལ་ཁྲི་བསྣན་མེད། །བདེན་པའི་ཚིག་ལ་འདྲེ་ཡང་ཉན་ཞེ་ན། སྨྲ་ཤེས་དོན་གོའི་མི་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས། །དེ་ཕྱིར་མི་རྣམས་འདི་ལ་གུས་པས་ཉོན། །ཞེས་པ་འདི་ནི་སྔར་མཚན་ཉིད་པའི་དྲུང་རམ་བ་མཁས་པ་ཞིག་ན་རེ། རྣམ་ཐར་ལ་ངེས་པ་མེད། ལེགས་
Chinese
以脚底量至头顶为限度。再次，关于需要依附的教诲，您要慢慢地用手指去指引。从转世者的传记和传记中，我几乎没有在生世中分离。现在也被称为佛法之主。因为这个转世者是我得到花朵的神，这些佛法也注定是我的佛法。如果这个人与佛法的依附能够实现，我想我今生为人就有了意义，所以才写下这些。除此之外，我没有世间的任命和利益询问等。写传记等，我认为这是依附。如果转世者有名声，我也能一同获得名声。如果著作很多，就能获得学者的名声。如果转世者有弟子，最终也会对我有所帮助。这些是否属实呢？具有智慧和业力的智慧之眼，以及所有持有善恶空性的本尊护法，请你们观看、作证和公正评判！唉玛，无家游民拉嘎阿亚我！获得了许多佛法教导，见识了许多经续。为了了解利弊因果，我不说谎。发起菩提心，视一切众生为父母。因此，我舍弃了欺骗他人的想法和行为。拥有新旧经续的众多灌顶和传承。我不修持不相信的佛法。我依止了许多自称是佛陀的上师。我不会仅仅因为别人说他是转世者就寻求庇护。我知道欺骗众生的罪过。我不赞美不是圣者的人为圣者。我看到了许多关于假伏藏是魔鬼化身的预言。我不住在假伏藏的自造洞穴里。生命没有空闲，不知道何时会死。如果没有意义，我就没有时间写很多例子。因此，后世所有具有辨别力的人们，请放弃对这篇传记的怀疑和犹豫。对于那些不满意或无法理解的人，无论发生什么，对于我亲眼所见的外部传记，我没有添加任何夸张。如果真实的语言连鬼都会听，更何况是能说话和理解意义的人呢？因此，人们应该恭敬地听取这篇传记。这是以前一位具相的经院学者说的：传记没有确定性。好。
English
The measure is from the sole of the foot to the crown of the head. Again, regarding the teaching on the need for attachment, you should slowly guide with your finger. From the biographies and hagiographies of reincarnations, I have hardly been separated in most lifetimes. Now, too, he is said to be the lord of the Dharma. Because this reincarnation is the deity who received my flower, and these Dharmas are also destined to be my Dharma portion. If the attachment of this person and Dharma can be accomplished, I think that my birth as a human being this time has meaning, so I write this. Other than that, I have no worldly appointments or profit inquiries. Writing biographies and the like, I think this is attachment. If the reincarnation gains fame, I will also gain fame together. If there are many compositions, I think I will gain the name of a scholar. If the reincarnation has disciples, it will eventually benefit me. Whether these are true or not, the wisdom eye that has accomplished wisdom and karma, and all the yidams and Dharma protectors who hold good and bad emptiness, please watch, bear witness, and judge fairly! Alas, homeless Rāga Asya I! I have received many Dharma teachings and seen many sutras and tantras. In order to understand the cause and effect of benefit and harm, I do not lie. I generate bodhicitta and regard all beings as parents. Therefore, I abandon the thought and action of deceiving others. I am rich in empowerments and transmissions of many new and old sutras and tantras. I do not practice a Dharma that I do not believe in. I have relied on many lamas who claim to be Buddhas. I do not seek refuge just because someone says he is a reincarnation. I know the faults of deceiving sentient beings. I do not praise someone who is not a holy person as a holy person. I have seen many prophecies about false treasures being demon incarnations. I do not live in the self-made cave of false treasures. Life has no leisure, and I do not know when I will die. If there is no meaning, I do not have time to write many examples. Therefore, all future generations who have discernment, please abandon doubt and hesitation about this biography. For those who are not satisfied or cannot understand, no matter what happens, I have not added any exaggeration to this external biography that I have seen with my own eyes. If even ghosts listen to truthful words, what need is there to mention people who can speak and understand meaning? Therefore, people should listen to this biography with respect. This is what a former qualified monastic scholar said: There is no certainty in biographies. Good.
Tibetan
ལེགས་ཐམས་ཅད་དེ་བྲིས་ཞན་ཞན་གཅིག་ཀྱང་མ་བྲིས་པ་ཡིན་ཟེར་བ་དྲན་ནས། དེ་ལྟར་འདི་མིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཡིད་ཆེས་ ཕྱིར་སྨྲས་སོ། །དེ་ཡན་གྱི་རྣམ་ཐར་གྱི་ཁོག་ཕུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་རྣམ་ཐར་དངོས་ལ་ལེའུ་སོ་ལྔ་འབྱུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། དང་པོ་དེ་བཤད་པ་ལ་ཡང་ཡུལ་དང་། དུས་དང་། རིགས་རུས་དང་། ཡབ་ཡུམ་སྟེ་གཟིགས་པ་ལྔའི་རྣམ་པས་སོ། །ཡུལ་ལ་ཡང་སྤྱིར་བཤད་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་དང་། ཡབ་ཡུལ་བཤད་པ་དང་། འཁྲུངས་ཡུལ་བཤད་པ་དང་། མཐར་འགྲོ་དོན་གྱི་ཡུལ་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་སྤྱིར་འོག་མིན་འཐུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ན་ཐུབ་པ་གངས་ཆེན་མཚོའི་ཕྱག་མཉམ་བཞག་གི་སྟེང་ལྷུང་བཟེད་ནང་ན་སྤོས་ཆུའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་མེ་ཏོག་པདྨ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བརྩེགས་མར་སྐྱེས་པའི་མེ་ཏོག་རེ་རེའི་སྟེང་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་པའི་ནང་ནས་མེ་ཏོག་བཅུ་གསུམ་པའི་ཟེའུ་འབྲུ་རེ་རེའི་ནང་ན་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་ཟེའུ་འབྲུ་དབུས་མའི་ཕུམ་ཕྲུམ་གཅིག་གི་ནང་ན་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཆགས་ནས་ཡོད་དོ། །སངས་རྒྱས་དེའི་བ་སྤུའི་ཁུང་རེ་རེ་ན་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེ་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་དེའི་ཐུགས་ཀའི་ཐད་དུ་ཡོད་པས། འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་དགེ་སྡིག་བསྐལ་པར་སྤྱད་པ་བས་འདིར་སྐད་ཅིག་སྤྱད་པས་སྟོབས་ཆེ་བར་བཤད་དོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཁོ་ན་ལ་ཡང་གླིང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་རྡོ་རྗེ་གདན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ། ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ན་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་བྱོན་ནོ། །ད་ལྟ་འདི་ན་ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་ལྟར་བསྟན་པའི་འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱང་མཚུངས། འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་གཏེར་སྟོན་བྱོན་པ་ལྟར་བོད་གངས་ཅན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་ཡང་། གཏེར་སྟོན་མིང་དང་རུས་དང་གཏེར་ཆོས་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྟེ། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་མཛད་པ་མཉམ་པའི་ཕྱིར་ཕར་ཕྱིན་གྱི་བཤད་པ་རྒྱས་པ་རྣམས་ནས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་བརྒྱ། སྤྲུལ་པ་རེ་རེས་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད་པའི་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་བརྒྱ། དེ་དག་རེ་རེས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ཡང་ཚད་ལས་འདས་པར་བཤད་དོ། །དེ་ལ་གླིང་བཞི་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ནང་ནས་གླིང་བཞི་འདི་ནི་ཀུན་གྱི
Chinese
想起他们说所有好的都写下来了，没有写任何不好的。因此，我说了这句“不是这样的”的信念。 以上是传记的框架的第一章。然后，关于实际的传记，假设有三十五章。在解释第一章时，也以地点、时间、种姓、父母这五个方面来观察。地点又分为总的解释、详细的解释、父亲的出生地解释、出生地解释，以及最后的利他事业的地点解释。总的来说，在密集的奥明净土中，在图巴·冈钦措的等持手印上，钵盂中装着香水海，海中生长着二十五层莲花，每朵莲花上都有无数的世界。在第十三朵莲花的每个花蕊中，也有无数的世界。其中，在中央花蕊的一个花粉中，形成了这个三千大千世界。每个佛的毛孔中也都有一个世界。这个世界位于佛的心间，因此，据说在这个世界行善作恶一瞬间的力量，比在其他世界经历无数劫的力量还要大。仅在这个世界，就有包含须弥山的四大部洲十亿个。在十亿个金刚座中，有十亿个释迦牟尼佛。在十亿个乌仗那国，有十亿个乌仗那莲花生。现在，就像显示这里存在的情况一样，其兴衰也是相似的。就像从这个世界出现伏藏师一样，在十亿个雪域西藏，也有十亿个名字、姓氏和伏藏法与此相似的伏藏师。这是因为那些佛的事业是相同的，这是从广大的般若波罗蜜多经中说到的。同样，十亿个乌仗那莲花生的每一个，也有十亿个化身。每个化身都引导着十亿个可以成熟解脱的众生。据说他们每一个所做的利益众生的事业也是不可估量的。在十亿个四大部洲中，这四大部洲是所有的
English
Remembering that they said all the good was written down, and nothing bad was written, I therefore spoke this belief of "it is not so." That is the first chapter, the framework of the biography. Then, concerning the actual biography, assuming there are thirty-five chapters. In explaining the first chapter, it is also observed through the five aspects of place, time, lineage, and parents. Place is further divided into general explanation, detailed explanation, explanation of the father's birthplace, explanation of the birthplace, and finally, explanation of the place of altruistic activity. Generally, in the dense Aumin Pure Land, on the Samadhi hand mudra of Thukpa Gangchen Tso, in the alms bowl is a sea of scented water, in which grow twenty-five layers of lotus flowers, and on each lotus flower are countless world realms. Within each stamen of the thirteenth lotus flower, there are also countless world realms. Among them, within one pistil of the central stamen, this three-thousandfold world system is formed. In each pore of that Buddha, there is also a world realm. This world is located at the heart of that Buddha, therefore, it is said that the power of practicing virtue and vice for a moment in this world is greater than the power of experiencing countless eons in other worlds. In this world alone, there are a hundred billion sets of four continents with Mount Meru. In a hundred billion Vajra Seats, there are a hundred billion Shakyamuni Buddhas. In a hundred billion Oddiyana countries, there are a hundred billion Oddiyana Padmasambhavas. Now, just as the increase and decrease are shown to be the same as they exist here. Just as treasure revealers appear from this world, in a hundred billion snow-covered Tibet, there are also a hundred billion treasure revealers with names, lineages, and treasure teachings similar to this. This is because the activities of those Buddhas are the same, as it is spoken of in the extensive Prajnaparamita teachings. Likewise, each of the hundred billion Oddiyana Padmasambhavas also has a hundred billion emanations. Each emanation guides a hundred billion sentient beings who can be ripened and liberated. It is said that the activities of benefiting beings that each of them performs are also immeasurable. Among the hundred billion sets of four continents, these four continents are all of the