Tibetan
ར་བ་སོགས། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་གསལ་སྣང་དང་། །དངོས་སུ་གཞན་གྱིས་མཐོང་བ་ཡིས། །སྒྲུབ་ཁང་འཇའ་ཚོན་ཡང་ཡང་ཟུག །ལྷག་པར་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་རོལ་ནས། །འཇའ་ལམ་འཇའ་སྤྲིན་ཡང་ཡང་བྱུང་། །དེ་ཚེ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇའ་ཚོན་འདིས། །ང་འདུག་བཅུག་ལེ་མེད་དོ་ཞེས། །གསུངས་པ་འགའ་རེས་ཐོས་སོ་སྐད། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་ཁ་གསར་རྙིང་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་རྟགས་ཐོན་མཛད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ལྟར་སྐུ་མཚམས་མཛད་པའི་ཚེ། །སློབ་དཔོན་རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཀྱང་། །ཆགས་ཕྱིར་འདུག་སྟབས་མ་བདེ་སྟེ། །འོན་ཀྱང་ལོ་རེ་ཞག་བཅུ་ཙམ། །སྐུ་རིམ་མགོན་པོའི་མདོས་ཆེན་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་དང་ནི་ཚེ་དབང་འབུལ། །སུན་བཟློག་བརྟན་བཞུགས་ལ་སོགས་འབུལ་བ་བྱས། །སྔོན་དུས་གཏེར་སྟོན་རྣམ་གཉིས་ཞལ་འཛོམ་དུས། ། དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་ལ། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་འདི་སྐད་ཞུ་བ་ཕུལ། །བདག་ནི་མཁོས་ཆུང་བྱ་བྲལ་གཉོམ་ཆུང་སྟེ། །སྤྲུལ་སྐུའི་བདག་རྐྱེན་ལ་སོགས་མི་འོས་ཀྱང་། །ཕྱོགས་འདིར་རྙིང་མའི་བླ་མ་དཀོན་པ་དང་། །འདིར་ཕྱོགས་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ་གྲགས་ཆུང་བས། །བདག་པོ་བྱེད་མཁན་སུ་ཡང་མི་སྣང་ཞིང་། །བདག་ལ་མངོན་ཤེས་ཡོད་པ་མ་ལགས་ཏེ། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པའི་གནས་སྐབས་སུ། །འདི་ཡི་ཆགས་ཕྱི་བདག་གིས་མ་འགྲུབ་ན། །དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་ཙམ་ལ་གཤེགས་ལྟས་མཐོང་། །དེ་ཕྱིར་བདག་གིས་ཆགས་ཕྱི་བསྒྲུབས་བྱས་ཀྱང་། །དུས་ཀྱི་དབང་གིས་དཀའ་ལས་འཇིགས་སྐྲག་ཆེ། །ཆོས་དང་འཇིག་རྟེན་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེར་བསྐྱེད་སྐུ་རིམ་བསྒྲུབས་བྱས་པས། །དེ་སྔ་བར་ཆད་དབང་དུ་མ་ཤོར་ནས། །ད་ལྟ་གཏེར་སྟོན་གཉིས་པོ་ཞལ་འཛོམས་ཐུབ། །ཁྱེད་ནི་ཡབ་ཡིན་ཁོང་ནི་སྲས་དང་འདྲ། །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་འབྲལ་མ་མྱོང་གསུངས་ནས། །ཐུགས་ཀྱི་དད་གུས་རྩིས་ཆེན་མཛད་འདུག་པས། །ངས་ནི་ཡབ་ཀྱི་ལག་ཏུ་སྲས་འཕྲོད་དོ། །ད་ནི་ཅི་མཛད་ཡབ་གཅིག་ཁྱེད་རང་ཤེས། །དུས་ཀྱང་སྙིགས་ཆེ་བར་ ཆད་རྐྱེན་མང་བས། །སྐུ་ཚེ་བརྟན་ཞིང་ས་གཏེར་ཐོན་པ་དང་། །མ་ཇོ་ལ་སོགས་གར་ཡོད་ལུང་བསྟན་དང་། །ཞལ་ད་ཐུགས་དམ་སྐྱབས་འཇུག་མཛད་པར་ཞུ། །ང་ནི་ཆགས་ཕྱི་སློབ་གཉེར་འབུལ་མཁན་ཡིན། །ཁོང་གིས་རྩ་བའི་བླ་མར་ཁྱེད་འོས་པས། །དེ་རིང་ཕན་གྱི་ཕོག་འགེལ་ཁྱེད་ལ་འབུལ། །ང་ནི་ན་སོ་རྒས་ཤིང་འཆི་རན་པས། །དེང་ནས་ཚེ་མཚམས་བྱེད་པའི་དམ་བཅའ་ཕུལ། །ཞུས
Chinese
等等。通过体验和梦境的清晰显现，以及实际上被他人所见，修行室多次出现彩虹。尤其从东方的方向，彩虹之路和彩虹云多次显现。那时，化身（སྤྲུལ་སྐུ།）的口中也说：“这东方的彩虹，不让我待在这里。”据说有人听到了这样的话。这就是化身仁波切（སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ།）的新旧伏藏（གཏེར་ཁ།）的修行，成就征兆显现的第十六品。如此闭关修行之时，导师Ra Ga Asya（རཱ་ག་ཨ་སྱ།）也因为照顾（ཆགས་ཕྱིར།）而住得不舒服，然而每年大约十天，进行护法（མགོན་པོ།）的大朵玛（མདོས་ཆེན།）和火供（སྦྱིན་སྲེག）以及献长寿灌顶（ཚེ་དབང་།），进行遣除违缘（སུན་བཟློག）和稳固长寿（བརྟན་བཞུགས།）等等供养。以前两位伏藏师（གཏེར་སྟོན།）相会之时， 对大吉祥饮血降魔金刚（དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ།），Ra Ga Asya（རཱ་ག་ཨ་སྱ།）如此祈请说：我能力弱小，是隐居的弱者，虽然不适合做化身的施主等等，但此地宁玛派（རྙིང་མ།）的上师稀少，而且此地权势大海（དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ།）名声小，没有谁来做主人，我也没有神通，只是在体验和梦境迷惑的境况中，如果我没有成办此事，会看到十一岁左右去世的征兆。因此，我虽然做了此事，但因时势所迫，困难恐惧很大。从佛法和世间的两个方面，都精进努力，做了供养，所以之前没有被违缘所控制，现在两位伏藏师才能相会。您是父亲，他就像儿子一样，说生生世世没有分离过，所以心中非常敬重，我想是把儿子交到父亲的手中。现在做什么，父亲您自己知道。现在是末法时期，违缘障碍很多，为了寿命稳固，地伏藏（ས་གཏེར།）出现，以及玛久（མ་ཇོ།）等等在哪里作授记，请您慈悲加持。我是照顾（ཆགས་ཕྱི་）学习的供养者，他认为您适合做根本上师，所以今天开始的重担交给您。我年纪大了，快要死了，从今天开始立下闭关修行的誓言。祈请。
English
Etc. Through the clear appearances of experiences and dreams, and actually being seen by others, rainbows repeatedly appeared in the retreat room. Especially from the direction of the east, rainbow paths and rainbow clouds repeatedly appeared. At that time, the incarnate lama also said, "This rainbow from the east does not let me stay here." It is said that some people heard these words. This is the sixteenth chapter on the practice of the new and old treasures of the incarnate lama, in which signs of accomplishment appeared. At the time of such a retreat, the teacher Ra Ga Asya also felt uncomfortable staying to take care of him, but for about ten days each year, he performed the great torma of the protector and fire puja, and offered longevity empowerments, and made offerings such as turning back obstacles and stabilizing longevity. When the two treasure revealers met in the past, To the Great Glorious Blood-Drinking Demon-Subduing Vajra, Ra Ga Asya made this request: I am small in ability, a humble hermit, and although I am not suitable to be the patron of the incarnate lama, etc., the Nyingma lamas are rare in this area, and the power of Wangdrag Gyatso is small here, and no one seems to be the owner, and I do not have clairvoyance, but in the state of confusion of experiences and dreams, if I do not accomplish this, I will see signs of death around the age of eleven. Therefore, although I have done this, due to the power of the times, the difficulties and fears are great. From both the Dharma and worldly perspectives, I have exerted great effort and made offerings, so I have not been controlled by obstacles before, and now the two treasure revealers can meet. You are the father, and he is like the son, saying that you have never been separated in all lifetimes, so you have great respect in your heart, and I think I am handing the son into the father's hands. Now you, the father, know what to do. Now is the degenerate age, with many obstacles and adverse conditions, so that life may be stable, earth treasures may appear, and prophecies may be made about where Majo and others are, please grant your compassionate blessings. I am the one who offers studies to take care of him, and he thinks that you are suitable to be the root guru, so I entrust the burden from today onwards to you. I am old and about to die, so from today I make a vow to retreat. I pray.
Tibetan
་པས་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་གསུངས། །ཁྱོད་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆགས་ཕྱི་འགྲུབ་འདུག་པས། །ཐུབ་དབང་ཨོ་རྒྱན་གཉིས་ཀའི་ཆགས་ཕྱི་ཡིན། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་ད་རུང་ཆགས་ཕྱི་བསྒྲུབས། །ཁྱེད་ནི་མཚམས་སྒྲུབ་མང་པོ་ཐོན་པ་ཡི། །རིག་འཛིན་རྒས་པོ་ཡིན་པར་འདུག་པའི་ཕྱིར། །ད་ནི་མཚམས་སྒྲུབ་དགོས་རྒྱུ་ཅི་ཡང་མེད། །ང་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འཛིན་པའི་བུ་དགུ་ཡི། །གཅིག་ནི་ཁྱོད་ཡིན་གསུངས་ནས་ལུང་བསྟན་དང་། །ངོ་མཚར་རིལ་བུ་ཨ་རྒྱ་ཅན་ཡང་གནང་། །གནམ་ཆོས་རྣམས་ནི་ངེད་ཀྱིས་སྤྱི་བོར་སྤེལ། །དབུས་གཙང་ན་ཡང་སྙན་གྲགས་སྒྲོག་པར་བྱེད། །ཁྱོད་ནི་གསར་རྙིང་གཏེར་ཁ་ཐམས་ཅད་དང་། །ང་ཡི་གཏེར་ཁ་དང་ནི་གནམ་ཆོས་ཀྱི། ། དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་འགྲོ་དོན་གང་འཕེལ་གྱིས། །ཁྱད་པར་ཁྲེགས་ཆོད་རྟོགས་པ་མི་མཐོང་ཡང་། །ཐོད་རྒལ་སྟོན་དང་བར་དོ་དེས་ཆོད་གསུངས། །རྟེན་འབྲེལ་ཡོད་སྙམ་ལེགས་སོ་ཞུས་ནས་ཀྱང་། །ལོ་ངོ་ཕྱེད་བཞིར་གསུངས་ལྟར་འགྲོ་དོན་བྱས། །བར་ཆད་མེད་ཅིང་འགྲོ་དོན་འཕེལ་བར་བྱུང་། །དེ་སྐབས་སྤྲུལ་སྐུ་དགུང་ལོ་བཅུ་དགུའི་སྟོད། །ཡོས་ལོ་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་ཡར་ངོ་ལ། །སྤྲུལ་སྐུའི་དྲུང་དུ་སྐུ་རིམ་བསྒྲུབས་ཚར་ནས། །དངོས་སུ་ཞུ་འབུལ་ཐ་མ་འདི་ལགས་སོ། །ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན་མོད་ཀྱིས། །དེ་སྔོ་ན་སྐུ་ནི་བྱིས་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །ཆོས་དང་འཇིག་རྟེན་ཁག་ཁུར་བདག་གིས་བྱས། །ད་ནི་སྐུ་ཚད་རྫོགས་ཤིང་བསམ་ལུས་འཕྲོད། །ཡབ་ཡུམ་སྐྱེ་ས་རིགས་རྒྱུད་གང་ས་ནས། །འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་རྒྱའང་ཁྱེད་ལ་ཡོད་འོས་ཡིན། །དེང་སང་དུས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སུ་རུང་། །སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱང་དབུ་ཐོན་དཀའ། །དེ་ཕྱིར་མཚམས་ལ་བཞུགས་སམ་ཕྱོགས་ལ་འབྱོན། །ལུགས་གཉིས་བྱ་བ་ཅི་དང་ཅི་མཛད་ཀྱང་། །ཨོ་རྒྱན་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་མཛོད་ལ། །ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་གང་ཤར་མ་གཏོགས་པ། །ང་ལ་བློ་དྲི་གཅིག་ཀྱང་མི་མཛད་ ཞུ། །མདའ་ནི་ཡག་པའི་ཐོག་ཏུ་གཞུ་ཕབ་དཔེ། །ད་ནི་ང་ཡི་བློ་ཉེས་རེད་ཤོར་ན། །ང་རང་སྡུག་པའི་ནད་ཀྱིས་འཆི་བར་འགྱུར། །ཁྱོད་རང་གསལ་ཉམས་ཤར་དུས་མངོན་ཤེས་མངའ། །མ་གསལ་དུས་ཀྱང་ཨོ་རྒྱན་ལུང་བསྟན་འབྱུང་། །མ་བྱུང་ན་ཡང་བརྟག་པས་ཐིག་འོས་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པས་ཐག་ཆོད་མཛོད། །གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་ལོག་པར་གྱུར་ན་ཡང་། :།ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ཡིན་པས་འགྱོད་པ་མེད། །སྔོན་ཚེ་ཐུབ་དབང་པད་འབྱུང་བཞུགས་དུས་ཀྱང་། །རྟེན་འབྲེལ་ལོག་པ་མང་
Chinese
于是降魔金刚这样说道：你的转世化身已经成就，是释迦牟尼佛和邬金莲花生大士二者的化身。随喜赞叹，还要继续成就化身。你已经闭关修行很多次了，看起来像个年老的持明者，现在已经没有什么需要闭关修行的了。你是持有我坛城的九个儿子之一，这样说了之后给予授记，还给了我神奇的阿嘎药丸。我们已经将天法传播到头顶，在卫藏地区也广为流传。你对于新旧所有伏藏，以及我的伏藏和天法，凡是能增长利益的灌顶、传承、引导等事业，都要尽力去做。特别是，即使没有亲见脱噶的证悟，也要通过妥噶的显现和中阴来决断。我认为这有缘起，说了“很好”之后，按照所说的，在三年半的时间里行持利他事业。没有出现任何障碍，利他事业也日益增长。那时，转世者十九岁刚出头，在兔年神变月的上弦月，为转世者做完祛病延寿的法事后，这是最后一次供养。您的心虽然是佛，但之前您的身体还是孩童的模样，佛法和世俗的重担都由我来承担。现在您的身量已经成熟，身心也健康。从父母的出生地、种姓等各方面来看，您也应该具备世间的智慧。如今的时代非常可怕，伟大的圣者们也很难出头。因此，无论是闭关修行还是前往他方，无论是佛法还是世俗的事务，无论做什么，都要祈祷邬金莲花生大士，除了您心中所想的，不要向我询问任何意见。 这就像在好的箭头上安装弓一样。现在如果我的想法错了，我就会因痛苦的疾病而死去。您在明晰的觉性显现时，拥有神通，在不清晰的时候，也会有邬金莲花生大士的授记。即使没有授记，也可以通过观察来判断。因此，请您按照您的想法来决定。即使最终结果是错误的，也是业的成熟，没有什么可后悔的。过去释迦牟尼佛和莲花生大士住世的时候，也有很多缘起颠倒的事情。
English
Then Dudul Dorje said this: Your reincarnation has been accomplished, and it is the reincarnation of both Shakyamuni Buddha and Orgyen Padmasambhava. Rejoice and continue to accomplish reincarnations. You have done many retreats, and you seem to be an old vidyadhara, so there is nothing more you need to do in retreat now. You are one of the nine sons who hold my mandala, he said, and gave a prophecy, and also gave me a wonderful A-gya pill. We have spread the celestial Dharma on our heads, and it is also spreading widely in U-Tsang. You should do your best in whatever empowerments, transmissions, and instructions that increase the benefit of all the new and old treasures, as well as my treasures and the celestial Dharma. In particular, even if you do not directly see the realization of Trekchö, you should decide through the appearances of Tögal and the bardo. I think there is interdependence, and after saying "Good," I did benefit for three and a half years as he said. There were no obstacles, and the benefit increased. At that time, the reincarnation was just over nineteen years old, and on the waxing moon of the month of miracles in the year of the Rabbit, after completing the ritual for the reincarnation, this was the last offering I made. Although your mind is Buddha, before that your body was like a child, and I took on the burden of Dharma and worldly affairs. Now your stature is mature, and your body and mind are healthy. From the birthplace of your parents, lineage, and so on, you should also have worldly wisdom. These days are very frightening, and even great holy beings have difficulty emerging. Therefore, whether you stay in retreat or go elsewhere, whatever you do in terms of Dharma or worldly affairs, pray to Orgyen Rinpoche, and do not ask me for any advice other than what arises in your mind. This is like putting an arrow on a good bow. Now, if my mind is wrong, I will die from a painful disease. When your clear awareness arises, you have clairvoyance, and when it is not clear, you will receive prophecies from Orgyen. Even if there are no prophecies, you can judge by observation. Therefore, please decide according to your own intention. Even if the result is wrong, it is the ripening of karma, and there is nothing to regret. In the past, when Shakyamuni Buddha and Padmasambhava were alive, there were also many instances of reversed interdependence.