Tibetan
ཀྱི། །རྙིང་མར་མཁས་པའི་བླ་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །རྣམ་གཉིས་ཞལ་འཛོམས་དབང་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པའི། །ཁྱེད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ཡིན་ཟེར་ལེགས་སོ་བྱིན། །སྔོན་ ཚེ་གུ་རུ་ཆོས་དབང་གཏེར་ཐོན་ཀྱང་། །ཀུན་གྱིས་གཤེ་ཤིང་ཐེ་ཚོམ་བྱེད་སྐབས་སུ། །གཏེར་སྟོན་མངའ་བདག་མྱང་རལ་དེར་ཕེབས་ནས། །མདའ་མཁན་མདའ་དང་གཞུ་མཁན་གཞུ་ཤེས་ལྟར། །གཏེར་དེ་ཚད་ལྡན་ཡིན་མིན་ཁོ་བོས་ཤེས། །ཁོ་བོ་གཏེར་བདག་ཡིན་པས་སྟོན་དང་གསུངས། །ཕྱག་ཏུ་གཏད་པས་ཤོག་དྲིལ་གཅིག་ལ་ནི། །ནང་དུ་མ་གཟིགས་ཤངས་སུ་བསྣམས་བྱས་ནས། །གཏེར་ཆོས་རྩོད་པ་མེད་པ་ཡིན་པར་འདུག །ཉེ་གནས་ཀུན་གྱིས་བྲིས་དང་སྒྲོག་པར་གྱིས། །གཤེ་བ་དམྱལ་བ་ཁ་ལ་མེ་འབར་ཡིན། །ང་ནི་གཞོན་ན་འདི་ཚོ་ཞུ་འདོད་ཀྱང་། །ང་རྒས་ང་ཡི་གཏེར་ཆོས་བདག་པོ་ཡང་། །ཁྱེད་རང་རེད་པས་བདག་པོར་སྤྱད་གསུངས་ནས། །དབང་ལུང་གནང་ཞིང་བཀའ་བབ་བརྒྱུད་པ་གཏད། །ཆོས་དབང་ཞལ་ནས་མྱང་རལ་ཆོས་སྐོར་རྣམས། །ཡོངས་རྫོགས་བཀའ་བབ་བདག་མིན་གཞན་ན་མེད། །དེ་དོན་གཏེར་འབྱུང་ནང་ནས་རྒྱས་པར་གསུངས། །དེ་བཞིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །ཡོངས་རྫོགས་བཀའ་བབ་སྤྲུལ་སྐུ་འདི་ལ་གཏད། །ལུང་སོགས་ཞིབ་ཆ་རྒྱས་པར་མི་དགོས་ཏེ། །ཨོ་རྒྱན་དྲུང་དུ་མཉམ་དུ་ཐོབ་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཕ་ བུ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་གསུངས། །སྔོན་ཚེ་མངའ་རི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དང་། །ཞིག་པོ་གླིང་པ་གཏེར་ཁ་དུས་མཉམ་པ། །གྲྭ་སློབ་དབྱེན་ཁ་ཆད་པས་ཐུགས་མ་མཐུན། །ད་ལྟ་ཆོས་བརྒྱུད་མི་མཐུན་ལོག་ལྟ་ཆེ། །གཏེར་སྟོན་གཉིས་ཀ་ཐུགས་འགྲིས་ཆོས་འབྲེལ་ཅན། །འབྲི་ཁུང་ཞབས་དྲུང་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས། །གཏེར་སྟོན་ཕན་ཚུན་ལུང་བསྟན་ངན་པ་སོགས། །བདེན་ནམ་ཞུས་པས་དེ་འདྲའི་གཤེ་སྐུར་ནི། །ཤོག་སེར་ནང་དུ་དེ་འདྲ་མི་སྣང་སྟེ། །གཏེར་སློབ་ཡིག་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་བྲིས་སོང་ཞེས། །གཉིས་ཀས་སོ་སོར་གསུངས་པའི་གསུང་རྒྱུན་དེ། །འབྲི་ཁུང་ཞབས་དྲུང་ལས་བརྒྱུད་ལྷོ་པས་གསུངས། །འོན་ཀྱང་དེ་ཡིས་པད་འབྱུང་བསྟན་ལ་གནོད། །གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་བསྟན་པ་གཉིས་སུ་གྱེས། །གཉིས་ཀ་མི་མཐུན་བྱ་རོག་འུག་པ་འདྲ། །དེ་འདྲར་མ་སོང་བདག་གིས་ལེགས་བྱས་ཡིན། །གཏེར་སྟོན་གཉིས་བྱུང་མི་སྲིད་ཟེར་སྣང་སྟེ། །པདྨ་བཀའ་ཐང་སྡེ་ལྔའི་ནང་ནས་ནི། །དེང་སང་དུས་འདིར་དབུས་གཙང་མངའ་རི་སོགས། །གཏེར་ཕྲན་འདོན་པ་བརྒྱད་ཙམ་འབྱུང་བར་གསུངས། །སུ་ཀ་ཕ་ལ་དཔེ་མེད་དྲག་དབང་དང་། །ཡིད་བཞིན་མགོན་ ཐུར་བདེ་ཆེན་སེང་གེ་དང་། །སློབ་དཔོན་ཟ་རེ་དྷ་ཏི་གཱི་ཤྲཱི་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་གཅིག་ཕག་འབུམ་བརྒྱད། །དུས་མཉམ་འབྱུང་ཞིང་བར་ཆད་མ་བྱུང་ནས། །སྐྱེ་བདུན་བཀྱེ་ཞིང་འགྲོ་དོན་འཕེལ་བ་ན། །མཐའ་དམག་བཟློག་ཅིང་བོད་ལ་ཕན་པར་བཤད། །གུ་རུ་ཨ་ནན་ཏ་ཡིས་གཏེར་ཁ་ཡི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འོད་ཆོག་ཆོས་སྐོར་ནས། །ཕུག་ཅེས་བྱ་བའི་ས་ཆ་རུ། །བླ་མའི་མཆོག་གཏེར་ལོངས་སྤྱོད་པའི། །ཀུན་དགའ་འམ་ནི་སྙིང་པོའི་མཚན། །པདྨའི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལོ་པ་འབྱུང་། །ཞེས་པ་བདེ་ཆེན་གསང་ཕུག་ནས། །གཏེར་ཁ་གནས་སྒོ་གཉིས་ཀ་ཕྱེས། །གཏེར་བཞད་སྙིང་པོ་མཚན་ཡིན་པས། །བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་འདི་ཉིད་དོ། །འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོའི་གཏེར་ཁ་ཡི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐོར་ནས། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་རྡོ་རྗེ་འགྱུར་མེད་མིང་། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཞབས་འདེགས་བསྟན་པ་དར་བར་བྱེད། །ཞེས་པ་ཡང་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །མི་འགྱུར་འགྱུར་མེད་དོན་ལ་གཅིག་ཕྱིར་རོ། །ད་རུང་མ་འོངས་གཏེར་སྟོན་འབྱུང་ལུང་ཡང་། །གུ་རུ་ཨ་ནན་ཏ་ཡིས་གཏེར་ལུང་ལས། །ལར་གྱི་ཧོར་ལོ་བཅུ་ཡི་བར་དུ་གནས། །མི་མིན་དམག་གིས་ལོ་ཙཱ་ལོ་ལྔ་ འཛིན། །ཡོངས་སུ་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་བགྲོད་པའི་ཚེ། །པདྨའི་བསྟན་པ་ཉི་ཞུར་ཙམ་གཅིག་ཆགས། །གསང་སྔགས་ལོངས་སྤྱོད་སྦས་པའི་ཡུལ་དུ་སྐྱོང་། །སྐྱབས་གནས་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ཀྱང་། །སྟོབས་ལྡན་འགའ་རེ་འགའ་རེ་འབྱུང་། །གཙང་སྟོད་ཉི་མའི་ལྷོ་བྲག་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བྱིན་བརླབས་པས། །ཟབ་གཏེར་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི། །རཏྣ་འམ་ནི་བུ་ཡི་མཚན། །པདྨའི་མིང་ཅན་སྟོབས་པོ་ཆེ། །རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་ཡིས། །བདུད་ཀྱི་དམག་དཔུང་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །ཨོ་རྒྱན་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་། །ཀོང་སྨད་པ་ཡོ་དགོན་སར་དུ། །ཟབ་གཏེར་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི། །སངས་རྒྱས་སམ་ནི་བློ་གྲོས་མཚན། །མི་མིན་དམག་དཔུང་བཟློག་པ་ལ། །པདྨའི་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་། །ཉང་ཀོང་རྒྱལ་གྱི་ས་ཆ་རུ། །ཟབ་མཆོག་གཏེར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི། །པདྨ་འམ་ནི་མཚོ་ཡི་མིང་། །ལས་ཀྱི་དམག་དཔུང་བཟློག་པ་ཡི། །གཏེར་བདག་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་མཛོད་དེ། །སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པར་གྲགས་པ་འབྱུང་། །སྙམ་གི་གྲོང་སྟོད་རི་མོ་རུ། །ཤེས་རབ་གཞོན་ནུ་ཞེས་པ་ཡིས། །ཐུགས་གཏེར་ཆོས་ལ་ལོངས་ སྤྱོད་པའི། །བདུད་འཁྲུག་དམག་དཔུང་བཟློག་པ་ཡི། །པདྨའི་སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་། །གཡོར་པོའི་གྲག་སྟོང་ཆད་ཁྱིམ་དུ། །ག
Chinese
的。 宁玛派的那些学者上师们，说您是获得了两次会面灌顶和预言的恩德，很好。 以前，古汝秋旺取出伏藏时，大家都责骂并怀疑的时候，伏藏师主宰娘热来到那里，像射箭者知道箭，制弓者知道弓一样，这个伏藏是否合格我知道。 我是伏藏的主人，请取出，这样说。 交到手上后，对于一张纸卷，没有看里面，拿到鼻子那里，伏藏法看来是没有争论的。 近侍们都写下来并宣读。 责骂的人是地狱，嘴里燃烧着火。 我是想对这些年轻人说的，我老了，我的伏藏法的主人也是您，请作为主人使用，这样说了之后，给予灌顶和传承，交付了教敕传承。 秋旺口中说，娘热的法类，全部都是教敕传承，不是我以外的人。 那个意义在伏藏出现中详细地说了。 同样，降伏魔鬼金刚的法类，全部的教敕传承都交付给这位转世灵童。 预言等等的细节不需要详细说，因为在邬金面前一起获得了。 这样说，像是父子一样啊，这样说。 以前，阿里大持明和希波林巴的伏藏是同时代的，僧人和弟子之间产生矛盾，所以意见不合。 现在教法传承不一致，邪见很重。 两位伏藏师心意相通，有法缘。 竹贡夏仲仁钦彭措问，伏藏师之间互相有不好的预言等等，是真的吗？ 这样责骂的事情，在黄纸里面没有看到，说是伏藏师的弟子写字的人写了。 两人各自说了的说法，竹贡夏仲传下来，洛巴说了。 然而，那对莲师的教法有害。 秘密旧派的教法分裂成两派。 两人不和，像乌鸦和猫头鹰一样。 没有变成那样，我做得很好。 似乎有人说不可能出现两位伏藏师。 在莲师教言五部中，现在这个时候在卫藏阿里等地，会出现八个左右的小伏藏。 苏卡帕拉无与伦比的猛烈力量，和如意怙 主橛
English
Of. Those learned lamas of the Nyingma school said that you received the grace of empowerment, transmission, and prophecy from two encounters, which is excellent. In the past, when Guru Chöwang revealed the treasure, everyone scolded and doubted. Then, the treasure revealer, the lord Nyangrel, went there and said, like an archer knows the arrow and a bow maker knows the bow, I know whether this treasure is valid or not. I am the owner of the treasure, please reveal it. After handing it over, for a scroll of paper, without looking inside, he held it to his nose and said, it seems that there is no dispute about the treasure Dharma. All the attendants should write it down and proclaim it. Scolding is hell, with fire burning in the mouth. I wanted to say these things when I was young, but I am old, and you are also the owner of my treasure Dharma. Please use it as the owner. After saying this, he gave empowerment and transmission, and entrusted the command transmission. Chöwang said from his mouth that all the Dharma cycles of Nyangrel are the command transmission, and there is no one else besides me. That meaning is explained in detail in the emergence of the treasure. Similarly, all the command transmissions of the Dharma of Subduing Demons Vajra were entrusted to this reincarnation. The details of the prophecies etc. do not need to be explained in detail, because they were obtained together in front of Orgyen. He said, it's like a father and son, he said. In the past, the great vidyadhara of Ngari and the treasure of Zhikpo Lingpa were contemporaries. The monks and disciples had disagreements, so they did not agree. Now the Dharma lineages are inconsistent, and there are great wrong views. The two treasure revealers were of one mind and had Dharma connections. Drikung Shabdrung Rinchen Phuntsok asked, is it true that there are bad prophecies etc. between the treasure revealers? Such scolding is not seen in the yellow paper, it is said that the disciples who wrote the treasure wrote it. The sayings that the two said separately were passed down by Drikung Shabdrung, and Lhopa said it. However, that is harmful to the teachings of Padmasambhava. The teachings of the Secret Old School are divided into two schools. The two are incompatible, like crows and owls. It didn't become like that, I did well. It seems that someone said that it is impossible for two treasure revealers to appear. In the five sections of the Lotus Sutra, it is said that at this time in Ü-Tsang, Ngari, etc., about eight small treasures will appear. Sukapala's unparalleled fierce power, and the wish-fulfilling protector Thur.
Chinese
大狮子，以及，导师扎热达底格西日，大慈大悲玛吉帕崩巴，同时出现且没有障碍，转世七次，利益众生，能阻挡边境战争，据说对西藏有益。莲师阿难陀的伏藏中，大悲观世音光明法类中，在名为“洞穴”的地方，享用上师殊胜伏藏的，名为根嘎或者精髓，将出现莲师意之化身。从大乐秘密洞穴中，开启伏藏处和门两个。伏藏绽放名为精髓，所以就是降伏魔鬼金刚。彩虹精髓伏藏中，大悲观世音法类中，从东方出现名为金刚不变者，作为化身的支持者，弘扬佛法。也就是不变金刚，不变和恒常意义相同。还有未来伏藏师出现的授记，莲师阿难陀的伏藏授记中，总的来说会在蒙古十年间，非人军队占据翻译五年。总共三十五年的时候，莲师的佛法会稍微衰落。秘密真言在隐蔽的地方享用和守护。具有殊胜皈依处的补特伽罗，也会出现一些有力量的人。从藏地日地的洛扎，菩提心加持，享用甚深伏藏法，名为拉特那或者儿子，具有莲师之名，力量强大，示现各种神通，为了遣除魔军，将出现邬金意之化身。在康区巴约寺的地方，享用甚深伏藏法，名为桑结或者智慧，为了遣除非人军队，将出现莲师语之化身。在娘孔嘉的地方，享用甚深殊胜伏藏的，名为莲花或者海，遣除业力军队的，伏藏主是意之仓库，被称为是菩萨的化身。在念地的村子上方的山里，名为谢饶云努者，享用意伏藏法，遣除魔军的，将出现莲师身之化身。在约波的扎通切钦地方。
English
The Great Lion, and the master Zare Dhati Gishri, Great Compassionate Machig Phagbum, appeared at the same time without obstacles, reincarnated seven times, benefiting sentient beings, able to resist border wars, and it is said to be beneficial to Tibet. From Guru Ananta's treasure, in the Great Compassionate Avalokiteshvara Light Dharma category, in a place called "Cave", enjoying the supreme treasure of the guru, named Kunga or Essence, the emanation of Padmasambhava's mind will appear. From the Great Bliss Secret Cave, the treasure place and the door will both be opened. The treasure blooming is named Essence, so it is the Subduer of Demons Vajra. In the Rainbow Essence treasure, in the Great Compassionate Avalokiteshvara Dharma category, from the east, one named Vajra Immovable will appear, as a supporter of the emanation, promoting the Dharma. That is, the Immovable Vajra, immovable and constant have the same meaning. There are also prophecies of future treasure revealers, in Guru Ananta's treasure prophecy, in general, it will be in Mongolia for ten years, and the non-human army will occupy translation for five years. When it reaches thirty-five years in total, Padmasambhava's Dharma will decline slightly. Secret mantras are enjoyed and protected in hidden places. Individuals with supreme refuge will also appear, some powerful people. From Lhodrak in Nyima, Tsang, blessed by Bodhicitta, enjoying the profound treasure Dharma, named Ratna or Son, with the name of Padmasambhava, powerful, showing various magical powers, in order to dispel the demon army, the emanation of Orgyen's mind will appear. In the place of Kongmay Pawo Monastery, enjoying the profound treasure Dharma, named Sangye or Wisdom, in order to dispel the non-human army, the emanation of Padmasambhava's speech will appear. In the place of Nyang Kongyal, enjoying the profound and supreme treasure, named Padma or Sea, dispelling the army of karma, the treasure owner is the treasury of mind, and is known as the emanation of a Bodhisattva. In the mountain above the village of Nyam, named Sherab Yunu, enjoying the mind treasure Dharma, dispelling the demon army, the emanation of Padmasambhava's body will appear. In the place of Drak Tong Ched Khim in Yorpö.