Tibetan
གས་པ་སྔ་ཕྱི་གསུམ། །དེ་དག་རྩོད་མེད་གཏེར་སྟོན་ཡིན་པར་སྣང་། །ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་བ། །གཏེར་སྟོན་དྲི་མེད་སྡེ་ལྔའི་གཙོ་བོ་དང་། །ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་དང་ནི་གཉིས་པོ་ལ། །ས་གཏེར་མ་བྱུང་ན་ཡང་གཏེར་སྟོན་ནི། །ཚད་ལྡན་ཡིན་པར་ཉི་ཟླ་ལྟར་དུ་གྲགས། །པདྨ་བཀའ་ཐང་མི་གཅིག་གསུམ་ཙམ་ནས། ། གཏེར་སྟོན་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ནས་བཟུང་སྟེ། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་བར་དུ་གཏེར་སྟོན་ནི། །བཞི་བཅུ་ཞེ་དགུ་གསུངས་པའི་ནང་ནས་ནི། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་མ་གཏོགས་བྱོན་ཚར་ཞིང་། །ལས་འཕྲོ་གླིང་པ་གསུམ་བཞི་ཙམ་ཡང་བྱོན། །ཞིག་པོ་གླིང་པ་ལ་ཡང་གཉིས་བྱོན་ནོ། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཟེར་བའི་གཏེར་སྟོན་ནི། །སྔར་ནི་གཅིག་ཀྱང་བྱོན་པར་མ་གྱུར་ཏེ། །གཏེར་སྟོན་མིན་པར་གསང་མཚན་དེ་ལྡན་པ། །ཤིན་ཏུ་སྔ་མོ་དུས་གཅིག་བྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་མ་ཡིན་ཀྱང་། །སྤྱི་འབྱམས་གཏེར་ཕྲན་འདོན་སྙམ་ཁ་བྱང་ཁྱེར། །དབུས་ནས་རྟོགས་ལྡན་པ་གཅིག་བྱོན་པ་ཡང་། །རྟེན་འབྲེལ་མ་འགྲིགས་གཏེར་ཡང་མ་ཐོན་པར། །ཁ་བྱང་སྐྱོ་བྲག་པ་ལ་ཕུལ་ནས་ཀྱང་། །རྒྱ་ནག་ངོས་ཤིག་སོང་བའི་རྣ་ཐོས་སྣང་། །པདྨ་བཀའ་ཐང་ལུང་གི་ཟིན་པ་ཡི། །ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་གཏེར་ཆེན་ཞེ་དགུ་ཡང་། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་མ་གཏོགས་གཞན་རྣམས་ཀྱི། །གཏེར་ཁ་བརྒྱ་རྩ་དབང་བར་གསུངས་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་འདི་ནི་གཏེར་སྟོན་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །བསྲེགས་བཅད་བརྡར་བས་ཛམ་བུ་ཆུ་གསེར་ལྟར། །སྟོན་པའི་བཀའ་ཡང་ལེགས་པར་བརྟགས་ཏེ་བླང་། །བླུན་དད་ གུས་པ་ཁོ་ནས་མི་རུང་གསུངས། །དེ་ལྟར་བརྟགས་པས་སྤྲུལ་སྐུ་འདི་ཉིད་ནི། །དྲི་མེད་བེཌཱུརྱ་ཡི་སྙིང་པོ་བཞིན། །བརྟག་ནི་སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །རྩོད་པ་བྲལ་བ་ལུང་དང་རིགས་པས་གྲུབ། །ཅི་ཕྱིར་བཀའ་ཐང་གཏེར་སྟོན་བརྟག་པ་ནས། །མདོ་སྔགས་སྤྱི་ལུང་ཡིད་ཆེས་དཔང་པོ་བཙུགས། །གཏེར་སྟོན་རྣམ་ཐོར་ཆ་ལུགས་ཅི་འདུག་དྲི། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་སྤྱན། །མདོ་རྒྱུད་ཡིན་པས་ཚད་བཟུང་དཔང་པོ་བཏུབ། །བསྟན་ཆོས་རྣམས་དང་གང་ཟག་ཚད་མི་བཟུང་། །དབང་པོ་མིག་གཏུབ་ཁ་འཛིན་ཕྱོགས་ཆ་ཡིན། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་གཉིས་ཕྱེ་བརྟག་པར་བྱ། །ས་རྟགས་གང་ཤར་རྒྱལ་ཁམས་ཡོང་ལ་ཉན། །མང་པོའི་ནང་ནས་གཅིག་ནི་ཡིན་པར་བཟུང་། །དེ་དུས་བཀུར་གནས་ས་རྟགས་ཤར་ལ་བྱེད། །གཏེར་ཁ་མང་མཐུན་ལུང་གིས་ཟིན་ལ་བྱེད། །ཆུ་དང་ཆང་གཉིས་ངེས་རྟགས་འདྲེ་བས་གསལ། །ཆོས་ལ་རྣོ་བའི་ནུས་པ་འདུག་ལ་བྱེད། །ཆོས་དེས་འདུལ་ཞིང་ཉམས་སུ་ལེན་ལ་བྱེད། །ལྷ་དང་འདྲེ་གཉིས་བསྲེས་ཀྱང་མི་འདྲེས་ཏེ། །ང་ཡི་བཤད་དང་མཐུན་པ་གཅིག་ལ་བྱེད། །གསེར་ནི་ས་འོག་ཡོད་ཀྱང་འོད་ནི་མཁའ་ལ་ལྡིང་། །མདོ་ སྔགས་ལུང་དང་མཐུན་པ་གཅིག་ལ་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་བཞིན་དུ་བཀའ་ཐང་མང་པོ་དང་། །བཀའ་ཐང་སྡེ་ལྔ་རཏྣ་གླིང་པ་ཡི། །བསྟན་པ་སྤྱི་དང་གང་ཟག་དགོས་ལུང་གཉིས། །གུ་རུ་ཁྱུང་དྲག་ལ་སོགས་གཏེར་རྙིང་དང་། །འཇའ་ཚོན་པ་དང་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །གཏེར་གནས་མི་གཅིག་གཏེར་ཁ་གསུམ་རྣམས་མཐུན། །ཀོང་ཡུལ་སྨད་ན་རྩེ་ལེ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིས། །རཀཱི་གཏེར་སྟོན་ལ་སོགས་གཏེར་ལུང་ལས། །ཀོང་པོའི་ཡུལ་དུ་ཤུན་ལྤགས་ལན་གསུམ་རྗེ། །གཡེ་གུ་ཐང་དུ་མཆོད་རྟེན་རང་སྐྱེས་འབྱུང་། །ཞེས་སོགས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་བྱོན་པ་ཡི། །དུས་རྟགས་ཐམས་ཅད་དེང་སང་ཚང་བྱུང་བས། །ཁམས་ཕྱོགས་ངོས་ནས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཡིན། །ཟེར་བའི་གྲགས་ཆེན་བྱུང་ན་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ཡི་གསུང་ཕྲིན་བཀའ་རྣམས་སྡེ་པས་ཐོས། །བྷ་ཁ་སྤྲུལ་སྐུ་འདས་པའི་དངུལ་གདུང་གི །རབ་གནས་བྱ་ཕྱིར་ཕེབས་པ་ཐུབ་ན་རབ། །མ་ཕེབས་ཀྱང་ནི་དངུལ་གདུང་དགོངས་གཏད་དང་། །སྤྲུལ་སྐུ་གར་འབྱོན་དགོངས་པ་ཞུ་ཕྱིར་དང་། །སྡེ་པའི་སྐུ་རིམ་གདུང་རྒྱུད་འཕེལ་ཐབས་སོགས། །བྷ་ཁ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཐུགས་དམ་ཕྱག་ཕྲེང་དང་། །རྨ་ཀུང་ལུང་གི་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ པའི། །ཤེལ་ལས་གྲུབ་པ་དགེ་པ་ཤེལ་རིའི་གཟུགས། །དེ་སོགས་འབུལ་བ་དང་བཅས་ཕྱིན་བྱུང་བས། །ཤེལ་རིའི་བཀོད་པ་དེ་ཡི་ལོགས་ཤིག་ནས། །ལྷ་མོ་རྣམ་རྒྱལ་མ་ཡི་སྐུ་ཆུང་ངུ་། །མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་སྤྲུལ་སྐུས་གཟིགས། །འབྲུག་པའི་བླ་མ་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །གོ་འཇོར་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དབང་བཙུགས་པས། །སེར་མོ་བ་ཡང་བཞི་བརྒྱ་ཙམ་འཚོགས་པར། །བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་གཞན་རྣམས་ནི། །མི་ཤེས་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་སྐྱེ་དེ། །གཏེར་སྟོན་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཡིན་གསུངས་པས། །རྙིང་མའི་བན་དེ་འགའ་ཞིག་རྐང་གཏད་ཀྱིས། །གནས་དང་སྤྲུལ་སྐུ་མཇལ་ཕྱིར་སླེབས་བྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཞན་ཕྱོགས་དཔོན་ཆེན་འགའ་ཡིས་ཀྱང་། །དེ་ཉིད་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ངེས་རེད། །ངེད་རྣམས་དད་ཀྱང་མཇལ་ཐབས་མི་བདེ་སྨྲས། །དེ་ལྟར་བཟང་ངན་བརྟག་གཞིག་བྱས་པ་ན། །གཏེར་སྟོན་ཡིན་པར་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཆེས་རྩོད་པ་དང་བྲལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་གཏེར་སྟོན་རྣམ་གཉིས་ཞལ་རྒྱས་པས། །བསྟན་དང་འགྲོ་ལ་ཕན་པ་བྱུང་ཚུལ་ནི། །ཁྲག་འཐུང་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་འདི་ཕྱོགས་ཕེབས། ། དེ་ཚེ་པདྨ་བཀའ་ཐང་འགའ་ཟུང་ལས། །རྙིང་མའི་གཏེར་ཆོས་མཐོང་རྒྱ་ཆུང་བ་ཡི། །སྐྱ་སེར་ཐམས་ཅད་དབྱངས་གཅིག་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། །དུས་གཅིག་གཏེར་སྟོན་གཉིས་ནི་འབྱུང་མི་སྲིད། །གང་ཡིན་གཅིག་ནི་གཏེར་སྟོན་མིན་ནོ་ཟེར། །དེ་དོན་པདྨ་བཀའ་ཡི་ཐང་ཡིག་ལས། །འགལ་བ་གཏེར་གཉིས་དུས་གཅིག་མི་འབྱུང་སྟེ། །རིམ་པར་བྱོན་པ་མདོ་རྒྱུད་ལུང་གིས་ཟིན། །མྱ་ངན་འདས་ལས། ཡུལ་གཅིག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་གཉིས་འབྱུང་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཁམས་གཅིག་སངས་རྒྱས་གཉིས་འབྱུང་བ། དེ་ལྟ་བུའི་གནས་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པས། སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་དུས་གཅིག་ཏུ་རང་བྱུང་ན། དེ་བཞིན་ང་ཡི་གཏེར་འབྱིན་དེ་འདྲའོ། །དོན་རྫོགས་ལས། གསང་སྔགས་དར་དུས་སྔགས་པས་བདུད་ལས་བྱེད། །བདེན་པ་མཐོང་བའི་སྤྲུལ་སྐུ་གཉིས་མི་འབྱུང་། །བྱུང་ན་མི་སྲིད་རྒྱུད་མདོ་ཀུན་དང་འགལ། །ཞེས་གསུངས་པས། ཇི་སྲིད་ཉིན་པར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ཉི་མ་ཤར་བྱུང་ན། །དེ་བཞིན་ང་ཡི་གཏེར་འབྱིན་དེ་འདྲའོ། །སོ་སོར་འབྲང་མའི་མདོ་ལས། མི་ལ་པདྨོ་སྐྱེ་བ་ངོ་མཚར་ཆེ། །འཇིག་རྟེན་སངས་ རྒྱས་སྟོན་མཆོག་དེ་འདྲའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། ཇི་སྲིད་མཚན་མོར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ཟླ་བ་ཤར་བྱུང་ན། །དེ་བཞིན་ང་ཡི་གཏེར་འབྱིན་དེ་འདྲའོ། །དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས། འཇིག་རྟེན་གཅིག་གམ་གླིང་གཅིག་ཏུ། །ཡུལ་གཅིག་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་གཅིག་ནས། །བསྟན་པ་གཅིག་གིས་གནས་སྐབས་ན། །མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་སངས་རྒྱས་གཉིས། །འབྱུང་བར་ཡང་དག་ངས་མ་མཐོང་། །བྱུང་ན་མི་སྲིད་ལུང་དང་འགལ། །ཞེས་གསུངས་པས། ཇི་སྲིད་རྟ་རྒྱུག་ཁྱི་རྗེས་འདུག་པ་ན། །དེ་བཞིན་བྱེ་བྲག་མ་འདྲེས་པའི་མདོ་ལས། ཡར་སྐྱེས་གཅིག་དང་མར་འགྲིབ་བཅོ་བརྒྱད་དེ། །འཕེལ་འགྲིབ་གཉིས་པོ་དུས་གཅིག་བྱེད་མི་སྲིད། །མི་སྲིད་སྲིད་པའི་ཁྱད་འཕགས་དེ་འདྲ་བ། །ས་སྟེང་བྱུང་ན་འཕགས་པའི་ལུང་གིས་བཀག །ཅེས་གསུངས་པས། ཇི་སྲིད་ཡུལ་གཅིག་རྒྱལ་པོ་གཉིས་བྱུང་ན། །དེ་བཞིན་ཀླུའི་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ཀླུའི་བདག་པོ་ཁྱོད་འདི་སྐད་དུ། འདི་ལ་ལུང་བསྟན་པའི་གང་ཟག་ཞེས་ཟེར་བ་དེ། མངོན་སུམ་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི། །ལུང་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། སྐྱེ་རྒས་ན་འཆི་དུས་ གཅིག་བྱུང་བ་ན། །དེ་བཞིན་
Chinese
过去、现在、未来三世。 那些似乎是无可争议的伏藏师。 龙钦饶绛·持明·邬金朗巴（无垢光）。 是伏藏师无垢五部的首领。 南喀吉美和那两位。 即使没有出土伏藏，伏藏师也是。 像日月一样，是公认的合格者。 从莲花生大师的《莲师遗教》的三个人左右开始。 从伏藏师桑杰喇嘛开始。 直到不动金刚之间的伏藏师。 在所说的四十九位之中。 除了不动金刚之外，都已经出现完毕。 还有三四位业缘洲尊也出现了。 希波林巴也出现了两位。 所谓的不动金刚伏藏师。 以前一位也没有出现过。 并非伏藏师，却拥有那个秘密名字。 很久以前出现过一次。 同样，即使不是不动金刚。 也带着想要取出零星伏藏的目录。 从卫藏来了一位瑜伽士。 但因缘不具足，伏藏也没有取出。 把目录献给了觉扎巴之后。 似乎听闻去了中国方向。 《莲师遗教》预言中所说的。 广为人知的四十九位大伏藏师。 除了不动金刚之外，其他所有人的。 没有说过可以支配一百个伏藏。 因此，这位是伏藏师之王。 像用火烧、切割、研磨来检验真正的黄金一样。 也要好好检验佛陀的教言之后再接受。 愚蠢的信仰 仅仅依靠恭敬是不行的。 像这样检验之后，这位转世者。 就像无垢琉璃的精华一样。 检验是无过失，功德圆满。 没有争论，以教证和理证成立。 为什么从检验《莲师遗教》伏藏师开始。 就设立显密共同教证的信心为证人。 询问伏藏师的装束是什么样的。 对于一切法，具有无碍之眼。 因为是经续，可以作为衡量标准的证人。 不衡量教法和人。 是用感官蒙蔽眼睛，抓住把柄，偏袒一方。 要区分法与非法来进行检验。 倾听各地出现的征兆。 从众多之中认定一位。 那时，要对出现征兆的地方表示尊敬。 伏藏众多且一致，要听从预言。 水和酒，通过混合来明确区分征兆。
English
The three times of past, present, and future. Those seem to be undisputed treasure revealers. Longchen Rabjam, Drime Ozer (Vimalamitra). Is the chief of the five classes of treasure revealers. Namkhai Jigme and those two. Even if no earth treasure emerges, the treasure revealer is. Like the sun and moon, known to be qualified. Starting from about three people in the Padma Kathang. Starting from the treasure revealer Sangye Lama. Up to Mingyur Dorje, the treasure revealers are. Among the forty-nine spoken of. Except for Mingyur Dorje, all have already appeared. Three or four Le Tro Lingpas have also appeared. Zhikpo Lingpa has also had two appear. The treasure revealer called Mingyur Dorje. Previously, not even one had appeared. Not a treasure revealer, but possessing that secret name. A very long time ago, one appeared. Similarly, even if not Mingyur Dorje. Carrying a catalog, thinking to extract minor scattered treasures. One realized person came from U-Tsang. But the connection was not right, and the treasure did not emerge. After offering the catalog to Kyo Drakpa. It seems he went towards China. As for what is recorded in the prophecy of the Padma Kathang. The well-known forty-nine great treasure revealers. Except for Mingyur Dorje, for all others. It is not said that they have the power over a hundred treasures. Therefore, this one is the king of treasure revealers. Like testing true gold by burning, cutting, and polishing. One should also examine the Buddha's teachings well before accepting them. Foolish faith It is said that reverence alone is not enough. Having examined in this way, this incarnation. Is like the essence of stainless beryl. Examination is faultless, qualities are complete. Free from dispute, established by scripture and reason. Why, starting from examining the treasure revealers of the Kathang. Establish faith in the common teachings of Sutra and Tantra as a witness. Ask what the attire of the treasure revealer is like. For all phenomena, having unobstructed eyes. Because it is Sutra and Tantra, it can be taken as a standard witness. Do not measure the teachings and individuals. It is using the senses to blind the eyes, grasping at handles, being partial. One should distinguish between Dharma and non-Dharma to examine. Listen to the signs that appear in all the lands. From among the many, hold one to be true. At that time, show respect to the place where the sign appears. The many treasures are consistent, listen to the prophecies. Water and beer, clarify the signs by mixing them.
Chinese
智慧有锐利的力量，依此而行。 以佛法调伏并修持，依此而行。 天神与魔鬼二者混合却不相混， 与我的讲述相符，依此而行。 黄金虽在地下，光芒却在空中闪耀， 与经部、密法教证相符，依此而行。 如是说，诸多《噶塘》和， 《噶塘五部》是热那林巴的， 教法总的以及个人所需之预言二者， 莲师金刚橛等新旧伏藏和， 虹身者与降魔金刚的， 伏藏地相同，三个伏藏皆一致。 康区下部，则列转世者， 拉吉伏藏师等伏藏预言中， 康波地方，树皮三次脱落后， 耶古塘中，自生佛塔将出现。 如是不动金刚降生之， 所有时代征兆如今已全部显现， 从康区方面来说，是不动金刚， 若出现如此盛名，则毫无疑问。 他的书信教令，地方官员已听闻， 为巴卡转世者圆寂后的银塔， 举行开光，若能前去则最好， 若未能前去，则对银塔作意嘱托， 转世者将转生何处，为请示其意， 以及为地方官员祈福，使血脉得以延续等， 巴卡转世者的誓言念珠和， 从玛公隆地方迎请来的， 由水晶制成的格巴水晶山之像， 携带这些供品前去， 水晶山的布局中，在那一侧， 吉祥天母的小小身像， 如镜中影像般，转世者亲眼见到。 竹巴派上师索南嘉措， 在果觉建立金刚鬘之灌顶时， 有四百多位格鲁派僧人聚集， 降魔金刚等其他人士则， 不知晓，权势强大的嘉措化身， 说是毫无疑问的伏藏师， 一些宁玛派僧人以脚力， 为朝拜圣地和转世者而前来。 同样，其他方面的一些大官也， 说那人必定是不动金刚， 我们虽有信心，却不便会面。 如是经过好坏的考察之后， 确信是伏藏师，皆无争论的第十四品。 此后，伏藏师……
English
Wisdom has a sharp power, act accordingly. Tame and practice with the Dharma, act accordingly. Gods and demons are mixed but not confused, Consistent with my teachings, act accordingly. Gold is underground, but light shines in the sky, Consistent with Sutra and Tantra, act accordingly. As said, many Kathang and, The Five Kathang are of Ratna Lingpa, The general teachings and the prophecies needed by individuals, Guru Vajrakila and other old treasures, Rainbow Body and Dudul Dorje's, The treasure sites are the same, all three treasures are consistent. In lower Kong region, Tsele Tulku, From Raki Terton and other treasure prophecies, In Kongpo region, the bark peels off three times, A self-arising stupa will appear in Yegu Tang. Thus, the coming of Immovable Vajra, All the signs of the times have now fully appeared, From the Kham region, it is Immovable Vajra, If such great fame arises, there is no doubt. His letters and commands were heard by the local officials, For the silver stupa of the deceased Bhakha Tulku, It would be best to go to consecrate it, If not, entrust the silver stupa, To inquire where the Tulku will be reborn, And to bless the local officials and continue the lineage, The vow mala of Bhakha Tulku and, Brought from the place of Ma Kung Lung, The image of Gepai Crystal Mountain made of crystal, Carrying these offerings, they went, In the layout of Crystal Mountain, on that side, A small image of the goddess Namgyalma, The Tulku saw it like a reflection in a mirror. Sonam Gyatso, the lama of the Drukpa school, When establishing the Vajra Mala initiation in Gojor, About four hundred Gelug monks gathered, Dudul Dorje and others, Did not know, the powerful Gyatso incarnation, Said to be an undoubted Terton, Some Nyingma monks on foot, Came to visit the holy site and the Tulku. Similarly, some great officials from other regions also, Said that person must be Immovable Vajra, We have faith but it is inconvenient to meet. After examining the good and bad like this, Convinced that he is a Terton, the fourteenth chapter without dispute. Then, the Terton...