Tibetan
ཕྱག་འབུལ་མ་གྲུབ་བཀའ་བཀྱོན་ཆེ་བར་སྣང་། །རྒྱ་རའི་གྲྭ་རིས་བན་དེ་གཅིག་གིས་ནི། །ཁོ་ཉིད་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེས་ནན་གྱིས་བོས། །ཁྲི་ལ་བཞག་ནས་ཞལ་ད་ལུང་བསྟན་ཟེར། །ལྷ་སྟེང་མདུན་ནས་གནས་སྒོ་གཅིག་ཕྱེས་ཏེ། །སྤྱང་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་སོང་ནས་གནས་ཕྲན་ཕྱེས། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེས་ལུང་བསྟན་ཡིན་སྨྲས་ནས། །ཝ་པ་སྐུ་སྐྱེར་པདྨ་འོད་འབར་ཞུས། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་གཉིས། །དངོས་སུ་མཇལ་མ་མྱོང་བ་གསལ་བྱུང་སྟེ། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་འདྲ་རུ་མཇལ་ལམ་ཅི། །བདེན་རྫུན་བཟང་ངན་ཅི་ཡིན་མ་ཤེས་སོ། །གོ་བོ་ཕུག་ནས་གནས་ཕྲན་ཕྱེས་པར་སྣང་། །ཅི་འདྲ་བཟང་ངན་དྲི་མི་མང་ན་ཡང་། །མི་ཤེས་སྨྲས་ནས་བསྟོད་སྨད་གཉིས་ཀ་སྤངས། །རྫ་རྒྱུད་ངོས་ན་བོན་པོའི་བུ་གཅིག་གིས། །བནྡེ་བྱས་པས་ལུང་བསྟན་བྱུང་ཟེར་ནས། །ངོམ་ སྨད་ཕྱོགས་ནས་གནས་སྒོ་ཞད་ཙམ་ཕྱེས། །ཆབ་མདོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པོ་འདུག་གོ་ཟེར། །སྨད་ཕྱོགས་གཏེར་ཁ་ཐམས་ཅད་ཁོ་ཡིས་དབང་། །སྟོད་རྣམས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེས་དབང་ཟེར་ནས། །འགྲན་ཟླ་གཅུག་འདྲ་རེ་ཞིག་དྲག་ཆེར་བྱུང་། །ངོམ་པ་སྡེ་པས་ཆར་འབོད་བྱེད་བཅུག་པས། །མ་ཁུག་སྟོང་ལོག་བྱས་པས་ཅུང་ཟད་ཞི། །ཕྱིས་ཞིག་རྡོ་ལ་སོར་མོའི་རྗེས་དོད་པ། །ཁོ་རང་བཅད་པ་ཡིན་ནི་ཟེར་བ་དང་། །གཏེར་ནས་བཏོན་པ་ཡིན་ཟེར་རྡོ་རྗེ་དང་། །རྡོ་ཡི་ཕོ་མཚན་མཛུབ་གང་ཙམ་ཞིག་དང་། །ཞྭ་དམར་པ་ཡི་ཙཀ་ལི་ཞིག་ཀྱང་ཁྱེར། །ང་ཡི་ཆོས་རར་བྱུང་ནས་ཆོས་ཞུས་བསྡད། །ཁྱོད་སར་སོང་ཟེར་ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་ཡིན། །མཆོད་ཆ་མང་པོ་བཏོན་པ་བལྟམ་ནི་ཡོད། །ང་ཉིད་བཟང་ངན་ཁྱེད་ཀྱིས་གསུང་དགོས་ཟེར། །རྨིས་ལྟས་རྒྱལ་འགོང་ཁོ་ན་འབྱུང་བར་སྣང་། །བསྔོ་བ་ཕལ་ཆེར་བྱེད་པ་གཅིག་ཡོད་པ། །བློ་ལ་འདུག་པ་ལུང་བསྟན་བྱུང་བས་ཟེར། །དབང་ལུང་འགའ་བྱས་བྱིན་འབེབས་དམིགས་པ་བྱས། །ཁོ་ཉིད་འཁྱག་རྒྱུ་མེད་ཅེས་ཟེར་བ་དེ། །འཁྱག་སྣང་ཇེ་ཇེ་ངོ་མདངས་ཇེ་གསལ་བྱུང་། །ཁྱེད་ཀྱི་བཟང་ངན་ངས་ནི་ཐག་མི་ཆོད། །པདྨ་འོད་ འབར་འདི་ཐོན་བསྙེན་པ་གྱིས། །ལུང་བསྟན་ཇེ་གསལ་བྱུང་ན་བཟང་རྟགས་ཡིན། །ཇེ་ཇེ་འགྲིབ་ན་བསླུ་བ་ཡིན་ནོ་སྨྲས། །གྲུ་གུའི་ལྷོ་བྲག་ལ་སོགས་འགའ་ཞིག་གིས། །གནས་སྒོ་གཏེར་སྒོ་ཡོད་ཟེར་བུད་སོང་བས། །བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་བསྟན་པ་སྤྱི་ལུང་ལས། །མ་རུངས་བདུད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བོན་པོ་ཡིས། །སྡིག་ཅེས་གློ་བུར་གནས་སྒོ་འབྱེད། །བཀའ་སྲུང་ཁྲོས་ནས་ཡུལ་དེ་རུ། །
Chinese
供养未成，责罚甚大之象显现。 嘉热寺的僧人中的一个， 他被降魔金刚（བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ།）严厉地召唤。 安置于法座之上，说已经得到了预言。 在拉萨上方的前面，开启了一个圣地的门， 去了香域方向，开启了一个小的圣地。 说这是不变金刚（མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ།）的预言， 请求瓦帕化身莲花光焰（པདྨ་འོད་འབར་）。 不变金刚（མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ།）和降魔金刚（བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ།）二人， 显现出实际上未曾见面的情况， 是在禅定和梦境中相见了吗？ 真实虚假好坏是什么，不知道啊。 从郭沃洞穴开启了一个小的圣地之象显现。 无论怎样询问好坏的人很多， 都说不知道，赞扬和贬低都避免了。 在扎玉的侧面，一个苯教的儿子， 做了僧人，说出现了预言， 从恩地方向稍微开启了一个圣地的门。 说昌都的八大坛城就在那里。 说下方的所有宝藏都由他掌管， 说上方的都由不变金刚（མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ།）掌管， 竞争对手一度变得非常厉害。 恩巴地方让他祈雨， 没有成功，空手而归，稍微平息了一些。 后来在一块石头上，出现了手指的痕迹， 说是他自己砍的， 说是从宝藏中取出的金刚杵， 还有一块石头做的男性生殖器，大约一指长， 还带着一顶红帽派的擦擦。 他来到我的法座前，请求佛法，坐了下来。 说去你那里，是出现了预言。 拿出了许多供品，我看到了。 说我自己的好坏，请您说。 显现出只有鬼神作祟的迹象， 有一个人，似乎经常做回向， 记在心里，说是出现了预言。 做了一些灌顶和传承，做了加持的观想。 他说自己不会冷， 寒冷的感觉越来越少，脸色越来越明亮。 你的好坏我无法判断。 取出莲花光焰（པདྨ་འོད་འབར་）进行修持。 如果预言越来越清晰，就是好的征兆。 如果越来越减弱，那就是欺骗，这样说。 竹古的洛扎等地的一些人， 说是存在圣地之门和宝藏之门，就离开了。 在降魔金刚（བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ།）教法的共同预言中， 凶恶魔鬼的化身苯教徒， 说“罪恶”，突然开启圣地之门。 护法神愤怒，在那片土地上。
English
It seems there will be great punishment for failure to make offerings. One of the monks from Gyara Monastery, He was sternly summoned by Dudul Dorje (བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ།). He was placed on the throne and said to have received a prophecy. In front of the upper Lhasa, a gate to a sacred site was opened, He went towards the direction of Spyang and opened a small sacred site. Saying it was a prophecy of Mingyur Dorje (མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ།), He requested Wapa Tulku Pema Oebar (པདྨ་འོད་འབར་). Mingyur Dorje (མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ།) and Dudul Dorje (བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ།) both, It became clear that they had not actually met in person, Did they meet in meditation and dreams? What is true, false, good, and bad, I do not know. It seems that a small sacred site was opened from Gowo Cave. Although many people asked about good and bad, They all said they did not know, and avoided both praise and criticism. On the side of Dzagyü, a son of a Bonpo, Became a monk and said a prophecy had appeared, From the direction of Ngom, he slightly opened a gate to a sacred site. He said that the eight mandalas of Chamdo are there. He said that all the treasures in the lower region are under his control, Saying that the upper ones are under the control of Mingyur Dorje (མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ།), The rivals became very fierce for a while. The Ngompa chieftain had him perform rainmaking, It was unsuccessful and he returned empty-handed, so it subsided a little. Later, on a stone, the imprint of a finger appeared, Saying that he had cut it himself, Saying that it was a vajra taken from a treasure, And a stone phallus about the length of a finger, He also carried a tsakli of the Red Hat sect. He came to my dharma seat, requested dharma, and sat down. Saying that going to your place, a prophecy had appeared. He brought out many offerings, I saw them. Saying, please tell me whether I am good or bad. It seems that only ghosts and spirits are causing trouble, There is one person who seems to make dedications often, Keeping it in mind, he says that a prophecy has appeared. He did some empowerments and transmissions, and meditated on blessings. He said that he would not feel cold, The feeling of cold decreased more and more, and his complexion became brighter and brighter. I cannot judge whether you are good or bad. Take out Pema Oebar (པདྨ་འོད་འབར་) and practice. If the prophecy becomes clearer, it is a good sign. If it diminishes more and more, it is deception, he said. Some people from Drugu's Lhodrak and others, Saying that there are gates to sacred sites and treasure gates, they left. In the common prophecy of Dudul Dorje's (བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ།) teachings, The Bonpos, who are emanations of wicked demons, Saying "sin", suddenly open the gates to sacred sites. The Dharma protectors become angry, in that land.