Tibetan
་པ་ལ་གནང་། །མར་ཐང་དཔོན་ཞིག་གཡུལ་དུ་འདས་པ་དེ། །བཙན་དུ་སྐྱེས་པའི་སྐྱེ་རྒྱུད་གྲོགས་སྔགས་བཅས། །དགོངས་གཏེར་ཕབ་ནས་ཁོ་རང་ཚང་ལ་གནང་། །གཞན་ཡང་སྔར་མ་གྲགས་པ་གསར་བྱུང་བའི། །རྡོ་རྗེ་མོན་པ་ཞེས་བྱ་བལ་པོ་ཡི། །བླ་མ་གཅིག་ནི་མགོན་པོའི་རིགས་སྐྱེས་པའི། །སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་རྒྱས་པར་བཀོད་པ་དང་། །འཇང་གི་བླ་མ་རྟོགས་ལྡན་གཅིག་བཏང་བར། །འཇང་གི་དཀོར་བདག་དཀར་པོ་སྤྱན་གཅིག་གིས། །སྲོག་སྔགས་དེ་ཡི་གནོད་པ་ཞི་ཐབས་དང་། །རྒྱལ་པོའི་གདུང་རྒྱུད་འཕེལ་ཐབས་ལ་སོགས་དང་། །གཞན་ཡང་གཞི་བདག་ཆེ་ཕྲ་མང་པོ་ཡི། །སྲོག་ སྔགས་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་གསུངས་པ་རྣམས། །མཆོད་ཐབས་གསོལ་མཆོད་བདག་གིས་བརྩམས་བྱས་ནས། །སོ་སོར་མཁོ་བའི་ཡུལ་མི་འགའ་ལ་བྱིན། །ཡང་རི་ཤག་རོགས་སྡུག་འདྲེར་སྐྱེས་པ་དེའི། །གནོད་པ་སྲུང་ཐབས་སྔགས་དམིགས་འཁོར་ལོ་སོགས། །སོ་སོར་མཁོ་བ་རྣམས་ལ་བསླབས་བྱས་སོ། །ཆར་འབོད་ལ་སོགས་དགོངས་གཏེར་གདམས་པ་འགའ། །ཀཿཐོག་པ་སོགས་མང་པོས་བྲིས་ཏེ་སོང་། །སྤྱིར་ནི་སྔོན་བྱོན་གཏེར་སྟོན་ཕལ་ཆེར་དང་། །ཆོས་བདག་རྣམས་དང་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པ་དང་། །མི་འགྲིགས་པ་ནི་ཅི་ཡང་བྱུང་འདུག་ཅིང་། །གནམ་ཆོས་འདི་ལ་ཆོས་བདག་མཆོག་དང་ནི། །དམན་དང་བར་མ་བརྒྱ་ཙམ་ལུང་བསྟན་ཀྱང་། །དེ་སྔོན་ལྔ་ཕྲག་གསུམ་ཙམ་ལས་མ་བྱུང་། །ད་དུང་ཆོས་བདག་ཀུན་ལ་འཕྲོད་ན་ནི། །རང་རང་བར་ཆད་སེལ་ཞིང་འགྲོ་དོན་འཕེལ། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་ལ་འཕྲོད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་སྨོན། །གནམ་ཆོས་དང་དགོངས་གཏེར་གྱི་འགྲོ་དོན་གྱི་སྒོ་ཅུང་ཟད་བྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་གཏེར་སྟོན་རྩོད་པ་བྲལ་ཚུལ་ནི། །སྤྱིར་ནི་ཐམས་ཅད་རྟེན་འབྲེལ་ཆོས་ཉིད་དེ། །སངས་རྒྱས་སྲིད་ན་བདུད་ཀྱང་མཉམ་ དུ་སྲིད། །ལྷ་སྲིད་པ་ན་འདྲེ་ཡང་སྲིད་པ་སྟེ། །དམ་ཅན་སྲུང་མ་སྲིད་ན་དམ་སྲི་སྲིད། །ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་སྲིད་ན་བསྲེ་རག་སྲིད། །དམ་ཆོས་སྲིད་ཕྱིར་བོན་དང་མུ་སྟེགས་སྲིད། །དཀར་པོ་སྲིད་ན་ནག་པོ་སྲིད་པ་དང་། །ཕ་རི་སྲིད་ན་ཚུ་རི་སྲིད་པ་དང་། །བཟང་པོ་སྲིད་ན་ངན་པ་སྲིད་པ་དང་། །མཐོ་རིས་སྲིད་ན་ངན་སོང་སྲིད་པ་དང་། །གཏེར་སྟོན་སྲིད་ན་གཏེར་འདྲ་གཏེར་རྫུན་སྲིད། །ཟབ་ཆོས་སྲིད་ན་ཆོས་ལོག་བཀའ་འཆལ་སྲིད། །དེ་དག་ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྲེལ་ཆོས་ཉིད་ཡིན། །དོན་དམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བཟང་ངན་དང་། །ལེགས་ཉེས་མེད་དེ་བདེ་ཆེན་གདོད་མའི་དབྱིངས། །འོན་ཀྱང་དེ་ལྟར་
Chinese
给予了。玛塘的一位官员战死，转世为赞的后代，带着帮助的咒语。取出意伏藏，给予了他家。此外，还有以前没有听说过的，新出现的，名叫多吉门巴的尼泊尔人。一位上师是贡布的后代，详细地编写了修行方法和事业仪轨。还派了一位江的上师托丹，江的施主白眼卡尔波，为了平息他的命咒的损害，以及为了增长国王的血脉等等。此外，还有许多大小地祗的命咒、修行方法和事业仪轨。我创作了供养方法和祈请供养，分别给予了一些需要的当地人。还有，那个转世为里夏的帮凶恶鬼，为了保护免受其害，传授了咒语、观想、轮等等，分别传授给了需要的人。祈雨等等的意伏藏诀窍，噶托巴等等许多人抄写后离开了。总的来说，与以前的伏藏师们，以及施主们，有的建立了联系，有的没有建立联系，各种情况都有发生。对于这个天法，虽然预言有一百位左右的上、中、下施主，但至今只出现了三十五位左右。如果还能利益所有的施主，就能消除各自的障碍，增长利益。因此，祈愿能利益所有人的缘起。天法和意伏藏的利益之门稍微分开的章节，第十三。然后是伏藏师之间没有争论的方式。总的来说，一切都是缘起法性，佛存在时，魔也一同存在。天神存在时，鬼也存在。誓言护法存在时，破誓鬼也存在。财神宝藏主存在时，食肉鬼也存在。正法存在时，外道和谬论也存在。白色存在时，黑色也存在。此山存在时，彼山也存在。善良存在时，邪恶也存在。天界存在时，恶道也存在。伏藏师存在时，假伏藏和伪伏藏也存在。深奥的佛法存在时，邪法和篡改的教言也存在。这些都是世俗的缘起法性。胜义中，法的本性没有好坏，是俱生大乐的本性。然而，即便如此，
English
It was given. A Marthang official died in battle and was reborn as a descendant of Tsen, with helping mantras. The mind treasure was extracted and given to his family. In addition, there was a previously unheard of, newly emerged Nepalese man named Dorje Monpa. One lama was a descendant of Gonpo, and he elaborately compiled the practice methods and activity rituals. Also, a Jang lama, Tokden, was sent, and the Jang benefactor, White-eyed Karpo, in order to pacify the harm of his life mantra, and to increase the lineage of the king, etc. In addition, there are many large and small local deities' life mantras, practice methods, and activity rituals. I composed the offering methods and supplication offerings, and gave them to some local people who needed them separately. Also, that accomplice evil spirit reborn as Rishak, in order to protect against harm, taught mantras, visualizations, wheels, etc., and taught them separately to those who needed them. Some mind treasure instructions such as rain calling, Katokpa and many others copied and left. In general, with the previous treasure revealers, and the benefactors, some established connections, some did not, and various situations occurred. For this Sky Dharma, although it was prophesied that there would be about a hundred upper, middle, and lower benefactors, only about thirty-five have appeared so far. If it can still benefit all the benefactors, it can eliminate their respective obstacles and increase benefits. Therefore, I pray for an auspicious connection that can benefit everyone. The chapter on the slightly separated doors of benefit of the Sky Dharma and Mind Treasure, the thirteenth. Then there is the way in which there is no dispute between treasure revealers. In general, everything is interdependent Dharma nature, when the Buddha exists, the demon also exists together. When gods exist, ghosts also exist. When oath-bound protectors exist, oath-breaking ghosts also exist. When wealth gods and treasure lords exist, flesh-eating ghosts also exist. When the true Dharma exists, outsiders and heretics also exist. When white exists, black also exists. When this mountain exists, that mountain also exists. When good exists, evil also exists. When the heavenly realm exists, the evil realms also exist. When treasure revealers exist, false treasures and fake treasures also exist. When profound Dharma exists, false Dharma and altered teachings also exist. These are all conventional interdependent Dharma nature. In the ultimate sense, the nature of Dharma has no good or bad, it is the nature of co-emergent great bliss. However, even so,
Tibetan
མ་རྟོགས་སེམས་ཅན་ལ། །རང་རང་སྐལ་པར་འཚམས་པ་དུ་མ་སྣང་། །དེ་ཚུལ་པདྨ་བཀའ་ཡི་ཐང་ཡིག་ལས། །ལས་འཕྲོ་མེད་པར་ཐོན་རེ་ན་ར་ཀན། །གལ་ཏེ་བྱུང་ན་ཚབ་ཆེར་བསྡད་པར་བྱ། །རྫུན་གཏེར་བཅོས་མ་གཏེར་འདྲ་ཆོས་ཀྱིས་སེལ། །བསྟན་པའི་ཆོམ་ཆེན་བྱེད་པའི་དམར་ལམ་མཁན། །གང་གིས་བློ་ལ་མ་རུང་སུས་ངོ་ཤེས། །དམྱལ་བས་མི་སྡིག་འཇིགས་སྲན་ཅན་རྣམས་དང་། །ཨོ་རྒྱན་པ་དང་སྨོན་ལམ་གང་གིས་བཏབ། གཏེར་ཁུངས་ ཆུད་ཀྱང་རྣོ་ནུས་ཅུང་ཟད་མེད། །དེ་འདྲ་ཐོབ་ཕྱིར་མ་ཉེ་སྤང་བར་བྱ། །ཤེས་རབ་ཡོད་ན་ས་སྟེང་ཆོས་ཀྱིས་གང་། །མོས་གུས་ཡོད་ན་བླ་མར་མ་གྱུར་མེད། །བཅོ་བརྒྱད་སེང་གེ་གངས་ལ་འགྲོ་བ་ལ། །རྫུན་གཏེར་སེང་གེའི་གྲོགས་པོ་གང་དུ་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་དེ་བཞིན་བློན་པོ་བཀའ་ཡི་ཐང་ཡིག་ལས། །གཏེར་མིན་གཏེར་འདྲས་གཏེར་ལ་གནོད། །ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཆོས་ཀྱིས་ཕམ། །ཞེས་གསུངས་དེ་བཞིན་བཀའ་ཐང་སྡེ་ལྔ་ལས། །དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་བྱུང་བའི་ཚེ། །ཡིད་ལོག་དམ་མེད་བསྟན་འཇིགས་སེལ། །ལེན་མ་མྱོང་བའི་ལུས་བླངས་ནས། །མི་དགེའི་སྣང་བར་རང་ཤར་ཏེ། །འདྲེ་ཡི་ཡིད་འགུལ་ཆོས་མིན་འཆད། །དབྱེ་བསལ་མེད་པའི་ཡི་གེ་རིས། །ཉོན་མོངས་མ་བྲི་མི་མགོ་བསྐོར་བ་ལ། །བཀའ་དང་འབྲེལ་མེད་ཁུང་མ་ག་ལ་ཡིན། །དམ་ཚིག་མེད་པས་སྙིང་རྗེ་ཆུང་། །ཤེས་རབ་ཁ་ཡན་འདོད་པ་ཆེ། །པད་འབྱུང་རྐང་འདྲེན་བོད་དུ་འོང་། །བསྟན་པའི་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པའི། །བྱ་རུ་མི་རུངས་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །རྫུན་མས་གཏེར་འདྲ་བྱེད་པ་འབྱུང་། །དམ་ཉམས་བསྟན་པའི་རུ་ཏྲ་ནི། །འགོང་པོ་སྤུན་དགུ་ཨ་ཚི་ཚི། །མ་སྲིན་མཆེད་དགུ་མ་མ་ མ། །འབྱུང་བགེགས་འཆོལ་པ་མགོ་ལྔ་འབྱུང་། །བརྩམས་ཆོས་བྱས་པའི་ཟོག་པོའང་། །རང་བླ་རང་གིས་བཙོང་བ་འབྱུང་། །རང་སྨྲ་རང་གིས་འབེབས་པ་བྱུང་། །མི་མགོ་བསྐོར་བས་རང་མགོ་འཁོར། །ཆོས་པ་ཡང་ལ་གནོད་པ་འབྱུང་། །མི་མིན་རྨོངས་པས་བཟང་པོར་མཐོང་། །མི་དགེའི་སྣ་ལེན་བྱེད་པ་འདྲ། །ལྕགས་འཕྲང་ནག་པོར་དམག་སྣ་འདྲེན། །བསྟན་པའི་ཆོམ་རྐུན་ཁྱི་མགོ་ཅན། །ཐེའུ་རང་སྟོང་འཁྲུག་མི་མགོ་ཅན། །ཡམ་ཤུད་དམར་པོ་མི་མགོ་ཅན། །འདུ་ཁང་ནག་པོ་བཙུན་མོ་མགོ །མཛའ་བོ་གཡེན་འཇུག་མེ་ལྕམ་ཅན། །མི་ཡུལ་མ་སྲིད་སྲིད་པ་བརྒྱ། །རུ་ཏྲའི་བསྟན་པ་ཤར་བའི་རྟགས། །དུག་ལྔ་འཕེལ་ཞིང་ཁོང་ཁྲོ་ལྡང་། །བསྟན་པ་འདི་ཉིད་རུ་ཏྲའི་བསྟན། །སྡུག་པའི་སྐད་ངན་རྒྱུན་དུ་སྒྲོག །སེམས་ཅན་བདེ་བ་སྐད་ཅིག་མེད། །འཚོ་བས་རང་མ་སོ
Chinese
对于未领悟的众生，显现出各自适合的许多景象。 关于这些情况，在莲花生大师的教言集中写道： “没有业缘就想脱离地狱，如果真的发生了，也会受到更严厉的惩罚。 用佛法消除虚假的伏藏和伪造的伏藏。 那些制造佛教大盗的人，谁能知道他们心中邪恶的想法，谁能认出他们？ 与地狱中不怕罪恶和恐怖的人，以及邬金巴，是谁立下了这样的愿望？ 即使伏藏的来源枯竭，也丝毫没有锐利的力量。 为了得到这样的东西，不要接近，要远离。 如果拥有智慧，大地上就会充满佛法。 如果拥有虔诚，就没有不是上师的人。 十八只狮子去往雪山，虚假伏藏的狮子朋友会去哪里？” 如是说，同样在大臣的教言集中写道： “不是伏藏的伪伏藏会损害伏藏，不是佛法的会败给佛法。” 如是说，同样在教言集五部中写道： “当末法时代到来时，会涌现出背离信仰、没有誓言、危害佛法的人。 他们会取走未经允许的身体，不善的显现会自然升起。 他们会用恶魔的诱惑来宣讲非佛法，书写没有区分的文字。 他们不会减少烦恼，只会欺骗人们，与佛陀的教诲毫无关联。 因为没有誓言，所以慈悲心很小，智慧空洞，欲望却很大。 莲花生大师会以脚印的形式来到藏地，做出与佛法不符的各种恶行。 虚假的人会伪装成伏藏，违背誓言、危害佛法的鲁特拉会出现。 贡布九兄弟，阿赤赤，玛姆九姐妹，玛玛玛，以及五头出现的妖魔鬼怪。 那些伪造的著作，也会出现自己出卖自己的情况。 自己说自己坏话的情况也会出现，欺骗他人最终会欺骗自己。 佛法修行者也会受到损害，不是人的愚昧者会认为他们是好的。 他们会像采集不善之物一样，在黑色的铁桥上引导军队。 佛教的盗贼，长着狗头，制造混乱的提乌让，长着人头，红色的阎魔使者，长着人头。 黑色的经堂，是女人的头，引入邪淫的朋友，是火焰女。 人间不是魔域，而是八十个存在，这是鲁特拉的教法兴起的标志。 五毒增长，愤怒升腾，这个教法就是鲁特拉的教法。 不断发出痛苦的恶声，众生没有片刻的安乐，靠掠夺他人为生等等。
English
For sentient beings who have not realized, various appearances arise that suit their individual karmic shares. Regarding these situations, it is written in the Padma Kathang Yig: "Hoping to escape from hell without karmic connection, if it actually happens, they will be punished even more severely. Eradicate false treasures and fabricated treasures with the Dharma. Those who create great thieves of the teachings, who can know the evil thoughts in their minds, who can recognize them? With those in hell who are fearless of sin and terror, and the Ugyenpa, who has made such aspirations? Even if the source of the treasure dries up, there is not the slightest sharp power. In order to obtain such things, do not approach, but abandon them. If there is wisdom, the earth will be filled with Dharma. If there is devotion, there is no one who is not a lama. When eighteen lions go to the snowy mountains, where will the false treasure's lion friend go?" As it is said, similarly in the minister's Kathang Yig it is written: "Non-treasures resembling treasures harm treasures; non-Dharma is defeated by Dharma." As it is said, similarly in the Kathang De Nga it is written: "When the dregs of time arise, those who abandon faith, lack vows, and endanger the teachings will emerge. Having taken bodies that have not been received, inauspicious appearances will arise naturally. They will preach non-Dharma with demonic enticement, writing letters without distinction. They will not diminish afflictions, but only deceive people; where is the connection with the Buddha's teachings? Because they lack vows, their compassion is small; their wisdom is empty, but their desires are great. Padmasambhava will come to Tibet in the form of footprints, performing various evil deeds that are incompatible with the Dharma. False people will pretend to be treasures; Rudras who break vows and endanger the teachings will appear. The nine Gongpo brothers, Achi Tsi, the nine Mam sisters, Mama Ma, and the five-headed obstructing demons will arise. Those fabricated works will also lead to situations where one sells oneself. Situations where one speaks ill of oneself will also arise; deceiving others will ultimately deceive oneself. Dharma practitioners will also be harmed; ignorant non-humans will see them as good. They will be like gathering inauspicious things, leading armies across the black iron bridge. The thieves of Buddhism, with dog heads, the chaotic Teurang, with human heads, the red Yamashud, with human heads. The black assembly hall, with the head of a nun, the friend who introduces licentiousness, with a flame woman. The human realm is not a demon realm, but eighty existences; this is the sign of the rise of Rudra's teachings. The five poisons increase, and anger rises; this teaching is the teaching of Rudra. Constantly uttering painful, evil sounds, sentient beings have no moment of happiness, living by plundering others, and so on.