Tibetan
་གསན་གསུངས་ནས། །རྟ་ཁྲབ་ལྔ་སོགས་འབུལ་བ་བསྐུར་ནས་བྱོན། །གནམ་ཆོས་དབང་ལུང་མང་དུ་གསན་པ་དང་། །ཆོས་རྒྱལ་ སེམས་དཔའ་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་རུ། །འབྲི་སྟག་ཞབས་དྲུང་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ། །མི་དབང་བཀྲ་ཤིས་དར་མ་བསྟན་སྐྱོང་ཡང་། །ལུང་ཟིན་ཆོས་བདག་ཡིན་ལྟར་མང་དུ་གསན། །ཚང་སར་བླ་མ་ཀརྨ་བསྟན་སྐྱོང་དང་། །འཇང་གྲྭ་བླ་མ་ཀརྨ་རྒྱ་མཚོ་དང་། །བྷ་ཁ་སྤྲུལ་སྐུ་ཞེས་བྱ་རྗེས་འབྲང་གི །སྤྲུལ་པར་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་ལུང་ཟིན་དང་། །མངའ་རི་བླ་མ་དམ་ཆོས་དཔལ་བཟང་ཞེས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པ་རུ། །གཏེར་ཁ་གཞན་ནས་ལུང་གིས་ཟིན་པ་དང་། །རཱ་ག་ཨ་སྱ་པདྨ་རིག་འཛིན་དང་། །ཕྲིན་ལས་དོན་གྲུབ་ཡང་དག་མཐུ་སྟོབས་སོགས། །ལུང་ནས་ཟིན་པའི་ཆེ་ཕྲ་བཅུ་གསུམ་ཙམ། །གཞན་ཡང་བླ་མ་མཆོག་དམན་བར་མའི་ཚོགས། །ཁྲ་ལེབ་བླ་མ་ཁུ་དབོན་གྲྭ་སློབ་བཅས། །འཇའ་མོ་སྐུ་སྐྱེ་ཚེ་བྲོམ་སྐུ་སྐྱེ་དང་། །འཇང་གྲྭ་དཔལ་བཟང་བ་དང་དབང་ཆེན་པ། །འབྲུག་པ་བསོད་ནམས་དགེ་བ་གྲྭ་སློབ་བཅས། །ཟུར་མང་རི་པའི་བླ་མ་དཔོན་སློབ་འགའ། །འབྲས་མོ་ལྗོངས་ནས་རས་རྐྱང་མཛད་པ་ཡི། །རྟོགས་ལྡན་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །རྒྱལ་པོས་བཙོན་དུ་བཟུང་བའི་མི་གཅིག་ལ། །སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་དེ་ཡིས་ ཚབ་བཞུགས་པས། །རྒྱལ་པོ་དད་ཅིང་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་དང་། །ཁ་བ་དཀར་ནས་རས་ཆེན་སྔགས་བརྒྱུད་པ། །འཇང་གི་རྒྱལ་པོའི་དབུ་བླ་བྱེད་པ་ཡི། །རས་རྐྱང་མཛད་པའི་རྟོགས་ལྡན་གཅིག་དང་ནི། །ཨ་གཉེན་དམ་པའི་དབོན་བོ་དྲུང་པ་དང་། །ཀཐོག་ངོས་ནས་བླ་མ་རྟོགས་ལྡན་འགའ། །གོ་འཇོ་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་དབོན་པོ་དང་། །སྟག་ར་སྐུ་སྐྱེའི་བླ་མཆན་བླ་མ་གཅིག །ཟུར་མང་ནང་སོ་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཅན་དང་། །སྐྱེས་ཚེ་བླ་མ་ཆོས་ཕོག་བླ་མ་དང་། །ཝ་པའི་གདུང་རྒྱུད་སྦྱང་ཡུལ་བླ་མ་གཉིས། །ཚ་བའི་བླ་མ་མ་ཎིའི་མཚན་ཅན་དང་། །ཁྱུང་པོའི་བླ་མ་འབྲུག་གྲགས་ཞེས་བྱ་དང་། །འབྲང་བའི་བླ་མ་རི་པའི་དབོན་པོ་དང་། །སྤུ་བོའི་བླ་མ་ཟུར་ཆེན་པ་དང་ནི། །འོག་མིན་ཀརྨའི་དགེ་འདུན་འཚོགས་པ་རྣམས། །གཞན་ཡང་དགེ་བཤེས་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་དང་། །ནུས་ལྡན་སྔགས་པ་སྨན་པ་ཨ་མཆོད་སོགས། །རྒྱུད་བཟང་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་དུ་མ་ཡིས། །གནམ་ཆོས་དབང་ལུང་གདམས་པ་ཞུ་བར་མཛད། །རྣལ་འབྱོར་རཱ་ག་ཨ་སྱ་བདག་ཉིད་ཀྱང་། །སྟོད་ཀྱི་འབོ་ཇོ་བུདྡྷ་དམད་པོ་མན། །ཁྱུང་པོ་བླ་བ་རྐེ་ཡི་ས་ཆ་ཚུན། །འོག་མིན་ཀརྨ་ཚུན་དང་ངོམ་ཡན་དུ། ། གར་ཡང་
Chinese
听闻之后，送来马甲五件等礼物。多次听闻了南却旺隆，以及秋吉森巴祖古嘉波，竹达夏仲等人预言的，米旺扎西达玛丹炯也是，听闻了很多类似已经授记为法主的话。从仓萨喇嘛噶玛丹炯，江扎喇嘛噶玛嘉措，以及被称为巴卡祖古的追随者的，化身杜度多杰的授记，以及昂日喇嘛丹却华桑，是桑杰耶谢的化身，从其他伏藏中授记，以及Ra Ga Asye贝玛仁增，钦列顿珠扬达图托等，从授记中确认的大小十三位左右。此外，还有上中下等的喇嘛们，查列喇嘛昆仲师徒等，嘉摩古谢策仲古谢，江扎华桑巴和旺钦巴，竹巴索南格瓦师徒等，祖尔芒日巴的喇嘛师徒几位，从哲孟雄来的身穿单衣的，托丹空行旺波，因为国王囚禁了一个人，由于慈悲心，他代替那人坐牢，国王因此生起信心并恭敬对待，以及从卡瓦嘎来的大成就者咒师传承，担任江地国王的上师的，身穿单衣的托丹一位，以及阿涅丹巴的侄子仲巴，以及噶陀方向来的托丹喇嘛几位，果觉丹巴达杰侄子，以及达拉古谢的喇嘛钦喇嘛一位，祖尔芒囊索秋吉名号者，以及吉哲喇嘛秋波喇嘛，瓦巴的后裔香域喇嘛两位，擦瓦喇嘛玛尼名号者，以及琼波喇嘛竹扎，以及章巴喇嘛日巴的侄子，以及布波喇嘛祖钦巴，以及邬金噶玛的僧众们，此外还有格西拥有功德者，以及有能力的上师医生阿确等，众多血统优良具有功德者们，给予南却旺隆诀窍。瑜伽士Ra Ga Asye自己也，从上方的博觉布达丹波曼，琼波拉瓦克耶的地方开始，直到邬金噶玛和昂延， 无论何处。
English
After hearing this, he sent offerings such as five sets of horse armor. He listened extensively to Namchö Wang Lung, and it was prophesied by Chögyal Sempa Tulku Gyalpo, Dri Tag Zhapdrung, etc., that Miwang Tashi Darma Tenkyong was also, he heard many things like being prophesied as the Dharma Lord. From Tsangsar Lama Karma Tenkyong, Jangdra Lama Karma Gyatso, and the followers of the one called Bhakha Tulku, the recognition of the incarnation Dudul Dorje, and Ngari Lama Damchö Pelzang, who is said to be the incarnation of Sangye Yeshe, recognized by prophecies from other treasures, and Ra Ga Asye Pema Rigdzin, Trinley Dondrup Yangdak Thutop, etc., about thirteen major and minor figures confirmed by prophecies. Furthermore, there were also upper, middle, and lower-ranking lamas, Tralep Lama Khun-zhon disciples, etc., Jamo Kuskyé Tsebrom Kuskyé, Jangdra Pelsangba and Wangchenpa, Drukpa Sonam Gewa disciples, etc., a few Zurmang Ripas lamas and disciples, a single-robed from Dremoshong, named Tokden Khachö Wangpo, because the king had imprisoned someone, out of compassion, he took his place in prison, so the king had faith and treated him with respect, and the great accomplished yogi lineage from Khawa Kar, who serves as the chief lama of the Jang king, one single-robed Tokden, and the nephew of Anyen Dampa, Drungpa, and a few Tokden Lamas from the Kathok side, Göjo Tenpa Dargye nephew, and one Tagra Kuskyé Lama Chen Lama, Zurmang Nangso Chökyi with the name, and Kyetsé Lama Chöphok Lama, two Wapa lineage Jangyul Lamas, Tsawa Lama with the name Mani, and Khyongpo Lama Druk Drak, and the nephew of the Drapa Lama Ripa, and Püwo Lama Zurchénpa, and the Sangha assembly of Ögmin Karma, furthermore, Geshes with qualities, and capable Ngakpas, doctors, Achö, etc., many with good lineage and qualities, gave the Namchö Wang Lung instructions. The yogi Ra Ga Asye himself also, from the upper Bojo Buddha Dampa Men, from the place of Khyongpo Lawa Kye, up to Ögmin Karma and Ngom Yen, wherever.
Tibetan
ཕྱིན་ཅིང་དབང་ཁྲིད་འབྲེལ་པ་བཞག །དེ་ཚེ་རཏྣའི་ལུགས་དང་གནམ་ཆོས་གཉིས། །གསར་རྙིང་གང་ལས་ཀྱང་ནི་འབྲིམ་ཁ་ཚ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་ཞུ་འདོད་བྲི་འདོད་ཆེ། །དབང་ལུང་མ་ཁྱབ་པ་ནི་མེད་པར་འགྱུར། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ལ་ལས་ཉམས་ལེན་དང་། །ལ་ལས་ཅུང་ཟད་སྤེལ་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཐོས། །དེ་ལྟར་གནམ་ཆོས་གསར་དུ་དར་བ་དེས། །ནད་མུག་མཚོན་འཁྲུག་ལ་སོགས་འཕྲལ་དུ་ཞི། །ལོ་ལེགས་ནད་མུག་ཉུང་སོགས་ཀུན་ལ་ཕན། །རང་རང་སོ་སོའི་བར་ཆད་རྐྱེན་ཞི་ནས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ས་བོན་ཐེབ་པ་དང་། །རྩེ་གཅིག་ཉམས་བླངས་ཚེ་འདིར་མཆོག་འགྲུབ་སྟེ། །འབྲས་མོ་ལྗོངས་སུ་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་ལ། །མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་གནམ་ཆོས་ཕན་ཡོན་ལས། །འདི་ནི་རྩ་གསུམ་བླ་རྡོ་ཡིན། །བཅང་བས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི། །མཇལ་བས་བག་ཕེབས་ཤེས་རིག་འགྱུར། །ཉམས་བླང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཐོབ། །བརྡའ་དང་བརྡའ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ། །རིག་འཛིན་འདུས་པའི་གསང་ཚིག་བཅུད། །བཀའ་ཡིན་གཏེར་ཡིན་དག་སྣང་ཆེ། །འདི་ཡི་སྲུང་ཟློག་སུས་བྱས་པ། །བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་བར་ཆད་སེལ། ། འདི་ཉིད་གང་དུ་གནས་པའི་ས། །པདྨ་འོད་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད། །འབྲེལ་ཐོགས་སྐྱེས་བུ་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག །སུམ་འབུམ་འདི་ཡིས་གྲོལ་བར་བྱེད། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ཡུན་དུ་བསྲིངས། །རིག་འཛིན་རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་ཡང་སྙིང་འདི། །འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེ་མཆོག་གསང་ལམ། །འདི་ནི་བཏགས་ཆོག་རེག་ཆོག་དྲན་པས་ཆོག །མ་རུངས་བར་ཆད་བདུད་ཀྱི་གདུག་རྩུབ་དང་། །ཉམ་ང་ཁུ་འཕྲིག་དུས་མིན་ཚེ་ཡི་འཕྲང་། །ཀག་སྲི་མོ་དང་འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་ནད། །མ་ལུས་སེལ་བ་འཆི་མེད་བདུད་རྩི་ཡིན། །འདི་ཡི་ཚེ་རིལ་ཚེ་ཆང་ཚེ་ཆུ་ལ། །རེག་དང་ཟོས་ཚད་བདེ་བ་ཅན་ཉིད་དམ། །མཁའ་སྤྱོད་རྔ་ཡབ་གླིང་གི་ཞིང་དུ་སྐྱེ། །ལོག་རྟོག་ཉམས་སྒྲིབ་དམ་སྲི་རྒྱ་འདྲེ་དང་། །འགོང་པོའི་བར་ཆད་སེལ་བའི་གཉེན་པོ་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་དེ་དོན་གནམ་ཆོས་འདིར་ཡང་མཚུངས། །ཅི་ཕྱིར་གནམ་ཆོས་ཡིན་མཉམ་ཁྱད་པར་དུ། །འདི་ཉིད་ཁྱད་པར་འཕགས་ཏེ་དངོས་སུ་གསུངས། །གཅིག་ཤོས་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་ཆོས་ཡིན་པས། །དེ་ནས་དགོངས་གཏེར་རྡོལ་བའི་འགྲོ་དོན་ནི། །བདག་དང་སྤྲུལ་སྐུ་དང་པོ་མཚམས་གྲོལ་དུས། །རྗེ་འབངས་སོག་པོ་ལྷ་དཔལ་སྐྱེས་མཐའ་ རུ། །ལུང་བསྟན་བཀའ་རྒྱ་མ་དང་གྲོལ་ཐིག་སོགས། །གཏེར་ཁ་དུ་མ་དག་ནས་ལུང་བསྟན་ཅིང་། །འབྲི་ཁུང་ཞབས་དྲུང་གིས་ཀྱང་གསུངས་པ་དང་། །གནམ་ཆོས་ལས་ཀྱང་འདི་ཉིད་ལུང
Chinese
之后进行灌顶和师徒关系的建立。那时，如同热那的仪轨和天法二者，无论新旧，都非常兴盛。所有人都非常渴望听闻和书写。将会没有不普及的灌顶和传承。这些人中，有些人会进行实修，有些人则听闻了稍微弘扬的事迹。如此，随着新天法的兴盛，疾病、饥荒、战争等立即平息。丰收、疾病和饥荒减少等对所有人都带来利益。各自的障碍和违缘平息，种下无上菩提的种子，一心实修，今生即可成就。在哲孟雄，对南喀吉美而言，空行母的授记中，天法的利益是：这是三根本的护身石。佩戴可以平息疾病、邪魔、罪障。拜见可以带来安乐和智慧的转变。为了实修，可以获得不退转的境界。象征和象征的奇迹巨大。是持明者聚集的秘密心髓。是教言、是伏藏、是清净显现。谁做了这个的守护和遮止，就能消除教法和众生的障碍。 这个本身所存在的地方，与莲花光没有分别。与之结缘的五百位有情，三百万有情因此获得解脱。使教法的精髓得以延续。这个持明者三根本聚集的精华，是不死金刚明点的殊胜秘密道。这个可以佩戴、可以触摸、可以忆念。消除不顺的障碍、魔的残暴、痛苦和不幸、非时死亡的险境、卡克魔女和四大元素的疾病，是无余消除的甘露。这个的长寿丸、长寿酒、长寿水，接触和食用就能往生极乐世界吗？将往生空行刹土铜色吉祥山。是遣除邪见、罪障、誓言魔、鬼怪和贡布的障碍的对治法。如是说，这个意义与天法也相同。为什么同样是天法却有差别呢？这个特别殊胜，是真实宣说的。另一种是体验和梦境之法。之后，意伏藏开启的利生事业是，我和第一世化身解除闭关之时，在王臣蒙古拉巴杰姆瑟，授记、教言印章和解脱明点等，从众多伏藏中授记，仲贡夏仲也曾说过，天法中也曾
English
Afterwards, the empowerment and the establishment of the teacher-student relationship took place. At that time, like both the Ratna's tradition and the Sky Dharma, whether new or old, were very prosperous. Everyone was very eager to hear and write. There will be no empowerment and transmission that will not be widespread. Among these people, some will practice, and some will hear the stories of slight propagation. Thus, with the rise of the new Sky Dharma, diseases, famines, wars, etc., are immediately pacified. Good harvests, reduced diseases and famines, etc., benefit everyone. Each person's obstacles and adverse conditions are pacified, the seeds of supreme enlightenment are planted, and with single-minded practice, one can achieve accomplishment in this life. In Sikkim, for Namkha Jigme, in the prophecy of the Dakinis, the benefits of the Sky Dharma are: This is the protective stone of the Three Roots. Wearing it can pacify diseases, evil spirits, and sins. Seeing it can bring happiness and a transformation of wisdom. For the sake of practice, one can obtain the state of non-retrogression. The symbols and the miracles of the symbols are great. It is the secret essence of the gathering of Vidyadharas. It is the teaching, the treasure, the pure appearance. Whoever does the protection and prevention of this can eliminate the obstacles of the Dharma and beings. The place where this itself exists is no different from Lotus Light. Five hundred sentient beings connected with it, three hundred thousand sentient beings are liberated by this. May the essence of the teachings be prolonged. This essence of the gathering of Vidyadhara Three Roots is the supreme secret path of the immortal Vajra Bindu. This can be worn, can be touched, can be remembered. It eliminates unfavorable obstacles, the cruelty of demons, suffering and misfortune, the dangers of untimely death, the diseases of Kakshis and the four elements, it is the nectar that eliminates all. Is it that touching and eating this longevity pill, longevity wine, longevity water will lead to rebirth in Sukhavati? One will be born in the Copper-Colored Glorious Mountain of the Dakini realm. It is the antidote to dispel wrong views, sins, oath-breakers, ghosts, and the obstacles of Gongpo. Thus it is said, this meaning is also the same in the Sky Dharma. Why is it that even though it is the same Sky Dharma, there is a difference? This is particularly superior, it is truly proclaimed. The other is the Dharma of experience and dreams. After that, the benefit of beings from the opening of the Mind Treasure is, when I and the first incarnation released the retreat, in the presence of the king and subjects, the Mongolian Lhapa Jemsé, prophecies, teaching seals, and liberation points, etc., were prophesied from many treasures, and Drigung Shabdrung also said, and also in the Sky Dharma.