Tibetan
སྣང་ཡོད་ཀུན་ཀྱང་། །དྲུང་དུ་བསླེབས་ནས་ཟིལ་གནོན་བག་ཞ་ནས། །ཧ་ཅང་སྨྲ་མི་ཕོད་པར་བག་དོགས་ཤིང་། །གཞན་སྣང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་འདྲའི་རྟེན་འབྲེལ་ཤར། །ཟང་ཟིང་དངོས་པོ་བཀའ་འགྱུར་སྒྲོག་པ་དང་། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་བརྒྱ་ཚར་དབུ་འཛུགས་དང་། །ཡིག་དྲུག་སྟོང་མཁར་ཁྲི་མཁར་མང་པོ་དང་། །འབུལ་བ་དགོན་གསོས་མང་ཇ་བསྐང་གསོའི་རྒྱུན། །གནམ་ཆོས་གླེགས་བམ་བཞེངས་སོགས་གཙོ་ཆེར་མཛད། །དེ་ལ་དོན་མི་གོ་བ་ལ་ལ་ཡིས། །དཀོར་རྫས་ལོངས་སྤྱོད་ཆར་ལྟར་བབ་ན་ཡང་། །གྲྭ་པ་གསུང་རིམ་ཁྱོག་པ་འགའ་མི་སྣང་། །ཆགས་ཕྱི་མི་ནག་རྣམས་ཀྱིས་དཀོར་དེ་ཟ། །བྱང་བུ་རྣམས་ཀྱང་ཕྲལ་དུ་བཞུ་མི་གྲུབ། །ཅེས་ སོགས་སྨྲ་མཁན་འགའ་རེ་ཡོད་འདུག་སྟེ། །ཐ་མལ་སོ་སྐྱེའི་བླ་མ་ཡིན་ན་ནི། །དེ་འདྲས་དཀོར་འབྱང་དཀའ་བ་བདེན་མོད་ཀྱིས། །སྤྲུལ་སྐུ་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་ཡིན་པའི་ལུང་། །གཏེར་སར་འབྲོ་བན་སྐྱེ་རྒྱུད་གཏེར་ལུང་ལས། །མ་འོངས་མདོ་ཁམས་རི་ཆེན་ཉེ་བ་ན། །རྡོ་རྗེའི་མིང་འཛིན་ཁ་བྱང་འཛིན། །མཐོང་ཐོས་སྐྱེ་འགྲོ་ངན་སོང་མེད་པར་འགྱུར། །གསུངས་ཕྱིར་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞལ་མཐོང་གསུང་ཐོས་ཀྱང་། །གནས་ངན་དུ་མའི་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་པ་ཡིན། །གཞན་ཡང་སྔོན་བྱོན་གཏེར་སྟོན་ཕྲང་བུ་བ། །མཚན་དངོས་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ། །འབྲི་ཁུང་ཞབས་དྲུང་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་དང་། །འབྲུག་པ་ངག་དབང་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པས། །བླ་མར་བསྟེན་ཅིང་ཀུན་གྱིས་ཚད་འཛིན་པ། །དེ་དང་སྤྲུལ་སྐུ་འདི་གཉིས་ཐུགས་རྒྱུད་དང་། །ངོ་བོ་གཅིག་སྟེ་བཻ་རོའི་སྤྲུལ་པར་ངེས། །དེ་ཡི་གཏེར་ཁ་གྲོལ་ཐིག་ལུང་བྱང་ལས། །བཻ་རོ་ཁྱོད་ཀྱང་སྐྱེ་ཚུལ་གསུམ་བཟུང་ནས། །ང་ཡི་ཟབ་གཏེར་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་འབྱེད་ཅིང་། །ཞེས་གསུངས་ས་གཏེར་དབང་ཚུལ་ལུང་བསྟན་ནོ། །གལ་ཏེ་མ་འགྲིགས་རྫོགས་པར་མ་ཐོན་ན། །དད་ལྡན་བུ་ཁྱོད་བསམ་པ་མ་ཕམ་དང་། །པད་ འབྱུང་ང་ཡིས་གདམས་པ་དངོས་སུ་སྟོན། །ཅེས་གསུངས་གནམ་ཆོས་སྔོན་ལ་འབྱུང་ལུང་དང་། །བེ་རོའི་སྐྱེས་རྒྱུད་སྤྲུལ་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་། །འདི་ཉིད་འདོན་པའི་ལས་ཅན་སྐྱེས་བུ་དེ། །པདྨ་བདག་དང་ཁྱད་པར་ཡོད་རེ་ཀན། །འདི་ལ་འབྲེལ་བ་ཅུང་ཟད་སུས་ཐོབ་པ། །སྡུག་བསྔལ་སྣང་བ་རྩད་ནས་བཅད་ནས་ནི། །བདེ་ཆེན་དག་པའི་ཞིང་ན་འཁོད་པར་བྱེད། །འདི་ལ་ལུས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་སུས་ཐོབ་པ། །ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་ངེས། །འདི་ཉིད་སྐུ་མཚལ་དྲི་ཆུ་ལྟོར་སོང་བ། །ལས་ངན་མཚམས་མེད་སྤྱད་ཀྱང་ངན
Chinese
所有显现的事物，来到他的面前都因威严而感到羞愧， 非常拘谨不敢说话， 显现出一种他人的显现被威严压倒般的缘起。 忙碌地用财物念诵《甘珠尔》， 开始百千部经的百次念诵， 建造了许多六字真言十万佛塔和百万佛塔， 供养、供养寺庙、供养僧众茶水、进行酬补的传统， 主要做了建造天法经卷等事情。 对此，有些不明白的人说： “即使财富如雨般降临， 也看不到几个僧人校正经文， 外来的黑人享用了那些财富， 甚至连纸张也无法立即烧毁。” 等等，有些人这样说。 如果是普通的凡夫俗子喇嘛， 那样难以消耗财富是真实的， 但是，关于转世者只要结缘就有意义的预言， 在掘藏师卓本家族的掘藏预言中说： “未来在多康瑞钦附近， 持有金刚之名，持有名号的人， 凡是见到听到的人，都不会堕入恶道。” 因此，即使见到转世者的面容，听到他的声音， 也能切断堕入恶道的门。 此外，以前的掘藏师唐布瓦， 真名为喜饶沃热的人， 被竹贡夏仲仁钦彭措和， 竹巴阿旺桑波等人， 视为上师并被大家认可。 他和这位转世者的心意和， 本体是一样的，确定是贝若扎那的转世。 在他的伏藏品解脱法目录中说： “贝若，你也以三种方式转世， 开启我的所有甚深伏藏之门。” 这样说了，是关于开启地伏藏的授权方式的预言。 如果不如法，没有圆满完成， 那么，有信心的孩子你，桑巴玛帕姆和， 莲花生我将亲自传授教言。 这样说了，是关于天法提前出现的预言， 以及贝若的转世化身的功德， 这个念诵此法具有事业的士夫， 与莲花生我和谐无别。 与此结缘哪怕稍微得到一点， 就能从根源上切断痛苦的显现， 安住在极乐清净的刹土。 与此得到身体的关联的人， 必定会转生到邬金空行刹土。 此人的身肉和尿液如果被吃掉， 即使造作了无间罪也会变好。
English
All appearing phenomena, Coming before him, are ashamed by his majesty, Very restrained, not daring to speak, An auspicious connection arises as if the appearances of others are suppressed by his majesty. Busily reciting the Kanjur with wealth, Starting the hundred-thousandfold recitation of scriptures a hundred times, Building many six-syllable mantra stupas of a hundred thousand and a million, The tradition of offerings, supporting monasteries, offering tea to the Sangha, and performing fulfillment rituals, Mainly doing things like building the volumes of the Heavenly Dharma. Regarding this, some who do not understand say: "Even though wealth falls like rain, few monks are seen correcting the scriptures, the foreign black people enjoy that wealth, and even the paper cannot be burned immediately." Etc., some people say this. If it were an ordinary, commoner lama, It would be true that it is difficult to consume wealth in that way, But, regarding the prophecy that reincarnations are meaningful as long as they are connected, in the terma prophecy of the Droben family of tertöns, it says: "In the future, near Dokham Richen, The one holding the name of Vajra, holding the title, Those who see and hear will not fall into the lower realms." Therefore, even seeing the face of the reincarnation and hearing his voice, One can cut off the door to falling into the lower realms. Furthermore, the previous tertön Trangbuwa, Whose real name was Sherab Özer, Was regarded as a guru and recognized by everyone by, Drikung Shabdrung Rinchen Phuntsok and, Drukpa Ngawang Zangpo and others. His mindstream and this reincarnation, Their essence is the same, and it is certain that he is a reincarnation of Vairochana. In the catalog of his terma, the Liberation Method, it says: "Vairo, you also take three kinds of births, And open the doors to all my profound termas." Thus it was said, a prophecy about the way to empower earth termas. If it does not go well and is not completely accomplished, Then, you, faithful child, Sampa Mapam and, Padmasambhava, I will personally bestow instructions." Thus it was said, a prophecy about the early appearance of the Heavenly Dharma, And also the qualities of Vairo's lineage of reincarnations, That individual who has the karma to recite this, Is harmonious and inseparable from Padmasambhava and me. Whoever obtains even a little connection with this, Will cut off the appearance of suffering from its root, And will be established in the pure land of Great Bliss. Whoever obtains a bodily connection with this, Will certainly be born in the land of the Dakinis of Oddiyana. If this person's bodily fluids and urine are consumed, Even if one has committed the five heinous crimes, it will become good.
Tibetan
་སོང་ཁེགས། །སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་བདེན་པོ་མཐོང་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སྐྱེ་བདུན་ཕལ་གྱི་དོ་ཟླ་མིན། །འདི་ལ་གུས་པ་ཉེ་བར་བྱེད་པ་རྣམས། །ཐོག་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་བཟང་མཆོད་དང་མཚུངས། །འདི་ལ་ལོག་སྒྲུབ་བྱེད་པའི་སྐྱེ་བོ་ཡང་། །མཐར་ཡང་སྨོན་ལམ་གཅིག་གིས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཕྱིར་ནས་འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན། །བཟང་འབྲེལ་བཞག་རྣམས་གཏན་བདེའི་མདུན་མ་འགྲུབ། །ངན་འབྲེལ་བཞག་རྣམས་ཚེ་འདིར་མི་དགེ་ཞིང་། །ཕྱི་མ་མནར་མེད་དམྱལ་བར་ཡུན་རིང་ཡོང་། །དེ་ཡིས་ལས་ངན་ཟད་ནས་ཐར་ཙམ་ ན། །འཁོར་བ་མཐའ་མེད་འཁྱམས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །བཻ་རོ་ཙཱ་ནའི་སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཤུགས་ཀྱིས། །སྐྱེ་རྒྱུད་ཡང་སྤྲུལ་མཇལ་ནས་གྲོལ་བར་བྱེད། །དེ་ཡང་གནོད་པ་བྱས་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཏེ། །ཐོས་དང་མཇལ་དང་ཡིད་ལ་དྲན་པ་ཡིས། །བཟང་འབྲེལ་དེ་ཡང་ཞོར་ལ་བྱུང་བ་ཡིན། །དེས་ན་གསང་ཆབ་སྐུ་མཚལ་ན་བཟའ་སོགས། །དེ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་དོ། །དེ་ཡང་ཀུན་མཁྱེན་མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་བ་ཡིས། །བླ་མ་མིན་པ་བླ་མར་མ་བཅོས་པ། །བླ་མ་ཡིན་པར་བླ་མར་བྱོན་པ་དགོས། །གསུངས་ལྟར་སྤྲུལ་སྐུ་བླ་མ་ཚད་ལྡན་དུ། །གཏེར་རྙིང་ལུང་བསྟན་རྣམས་ལ་དཔང་པོ་ཆོས། །དེ་ལྟར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་འདི། །མཆོད་པའི་ཕན་ཡོན་གསང་བ་འདུས་རྒྱུད་ལས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཆོད་པས། །བླ་མའི་བ་སྤུ་གཅིག་མཆོད་པ། །དེ་ཡིས་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཟིལ་གནོན་གྱི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ། བསྐལ་པ་གངྒའི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་བཀུར་བ་བས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་གཅིག་ཏིལ་མར་གྱིས་བྱུག་པ་ བསོད་ནམས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ། །ཞེས་དང་། གསང་བ་འདུས་པ་ལས། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གངྒའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་བས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་གཅིག་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་སོ། །བསོད་ནམས་སྔ་མ་དེས་ཕྱི་མ་དེ་ཡི་བརྒྱ་ཡི་ཆར་ཡང་མི་འགྲོ། སྟོང་གི་ཆར་ཡང་མི་འགྲོ། བྱེ་བའི་ཆར་ཡང་མི་འགྲོ་བྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྒྲང་བ་ལས་འདས་པའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །ཞེས་དང་། གསང་སྔགས་རྙིང་མ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྡེ་བརྒྱད་སོགས་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་གང་བའི་
Chinese
消除了障碍。仅仅一生就能证悟真谛。因此，七世也比不上它。那些恭敬亲近它的人，如同供养了原始怙主普贤王如来。即使是对此进行邪见诽谤的人，最终也能通过一个愿望而解脱。如是说，凡与之结缘者皆具意义。建立善缘者，终将获得恒久的安乐。建立恶缘者，今生不善，来世将在无间地狱中 долго 受苦。当他们的恶业耗尽，刚要解脱时，也不会无止境地在轮回中漂泊。凭借毗卢遮那的愿力，他们将见到转世化身并获得解脱。这并非因为他们造成了伤害，而是通过听闻、会面和忆念，善缘自然而然地产生。因此，仅仅是圣水、朱砂、法衣等，就能成就无量的利益。如全知不动金刚所说：不是上师的不要伪装成上师，是上师的必须以上师的身份出现。如是说，转世化身作为合格的上师，新旧伏藏的预言都可以作为证明。因此，这位上师金刚阿阇黎，供养他的利益在《秘密集续》中说：供养三世一切诸佛，不如供养上师的一根毫毛，后者所获福德更为殊胜。如是，在空行母降伏魔力的续部中说：胜过在恒河沙数的劫中，供养恒河沙数的佛和菩萨，用芝麻油涂抹金刚上师的一根毛孔，所获福德更为殊胜。如《秘密集》中所说：胜过对十方一切如来，如恒河沙数般进行侍奉供养，侍奉供养金刚上师的一个毛孔，功德更为殊胜。前者的福德连后者的百分之一也不及，千分之一也不及，万分之一也不及，甚至无法用无数的数字来衡量。如是说。《秘密真言旧派大圆满续幻化八部》等中，世尊开示说：具种姓的儿子，如果有人将充满佛土的
English
Obstacles are eliminated. In just one lifetime, one will realize the truth. Therefore, even seven lifetimes cannot compare to it. Those who respectfully draw near to it are equal to offering to the primordial protector, Samantabhadra. Even those who hold wrong views and slander it will eventually be liberated through a single aspiration. As it is said, all who connect with it have meaning. Those who establish good connections will ultimately attain lasting happiness. Those who establish bad connections will be inauspicious in this life and will suffer for a long time in the Avici hell in the next. When their bad karma is exhausted and they are just about to be liberated, they will not endlessly wander in samsara. Through the power of Vairochana's aspiration, they will meet the reincarnated lineage and be liberated. This is not because they caused harm, but because through hearing, meeting, and remembering, good connections naturally arise. Therefore, even just blessed water, vermillion, robes, etc., can accomplish immeasurable benefits. As the omniscient Mikyö Dorje said: Those who are not lamas should not pretend to be lamas; those who are lamas must appear as lamas. As it is said, the prophecies of the old and new treasures can serve as proof of a qualified tulku lama. Therefore, this lama, Vajra Acharya, the benefits of offering to him are stated in the Guhyasamaja Tantra: Offering to all the Buddhas of the three times, it is more excellent to offer to a single hair of the lama; the merit gained from the latter is far superior. Similarly, in the tantra of the Dakini Zilnon, it is said: Better than honoring as many Buddhas and Bodhisattvas as there are grains of sand in the Ganges River, for as many kalpas as there are grains of sand in the Ganges River, is to anoint a single pore of the Vajra Master with sesame oil; the merit is far superior. As it is said in the Guhyasamaja: Better than serving and honoring all the Tathagatas of the ten directions, as many as there are grains of sand in the Ganges River, is to serve and honor a single pore of the Vajra Master; the merit is far superior. The former merit does not even amount to one in a hundred of the latter, not one in a thousand, not one in a million, not even close to being measured by countless numbers. As it is said. In the Nyingma Dzogchen tantras, such as the Eight Sections of Magical Illusion, the Bhagavan declared: Sons of good family, if someone were to fill the