Tibetan
ཉན་ཐོས་སམ་རང་སངས་རྒྱས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་དེ་ཉིད་ལ། རིམ་གྲོ་དང་བཀུར་སྟི་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་པའི་ཡུན་དུ་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ནི། གསང་བའི་ཐེག་པ་འདི་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་ལ། ཐ་ན་གྲོ་གཅིག་གམ་སྐད་ཅིག་ཙམ་དུ་བཀུར་སྟི་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་འབུམ་གྱིས་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་གསང་བའི་ཐེག་པ་ འདི་ཉིད་ལས། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་རྣམས་འབྱུང་ཞིང་། གསང་བའི་ཐེག་པ་ཉིད་ལ་འགྲོ་བ་གཟུད་པའི་ཐབས་སུ་བསྟི་གནས་སུ་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི། གཏན་དུ་བཞག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ངའི་སྤྲུལ་པས་ཀྱང་། ཆོས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཇི་ལྟར་འདུལ་བར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ཟག་ལ་ལ་ཞིག་གིས་བསྐལ་པ་གངྒའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའམ་ཉན་ཐོས་སམ་རང་སངས་རྒྱལ་བའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་གང་བ་སྙེད་ལ། མེ་ཏོག་དང་ཕྲེང་བ་དང་བྱུག་སྤོས་དང་བླ་རེ་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་དང་ལྷབ་ལྷུབ་དང་། རོལ་མོའི་ཆ་བྱད་མང་པོ་ལ་སོགས་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་གང་བར་བྱས་ཏེ་ཕུལ་བ་བས། ཐ་ན་གསང་བའི་ཐེག་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་ཙམ་ལ་ཡང་། གཡོ་སྒྱུ་དང་གསོག་འཇོག་སྤངས་བའི་སྒོ་ནས། འདོད་པའི་ཚོགས་སྐད་ཅིག་ཙམ་བཏེག་ཅིང་། ལོངས་སྤྱོད་པའི་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཏེ། འབུམ་གྱི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །དེ་ ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའམ། ཉན་ཐོས་སམ་རང་རྒྱལ་བའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསོད་ནམས་སམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་དག་བས་གསང་བའི་ཐེག་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་གི་བ་སྤུའི་བུ་གའི་ཆ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ། འབུམ་གྱི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཞེས་གསུངས། ཏེ་ལོ་པའི་རྣམ་ཐར་ལས། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དགེ་སློང་ཚོགས། །གྲངས་མེད་བསྐལ་པར་རབ་ཏུ་མཆོད་པ་བས། །སྔགས་མོ་གཅིག་ཙམ་རབ་ཏུ་མཆོད་བྱས་པས། །ཕུལ་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ངེས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྤྲུལ་སྐུས་ཚོགས་ཆང་དང་ཤ་སོགས་བཞེས་པ་ཡང་། གཞན་ཉན་ཐོས་རྣམས་བག་མེད་སྤྱོད་པ་དང་མི་འདྲ་སྟེ། བསྡུས་པ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཀུ་སུ་ལུའི་ཚོགས་གསོགས་དང་། རྒྱས་པར་ན་ཚོགས་འཁོར་མཛད་ནས་གསོལ་བས་སྦྱིན་བདག་ཚོ
Chinese
对于声闻或独觉，或菩萨的乘，以恭敬和尊重如理如法地在无数劫中积累的福德，甚至不如对安住于此秘密乘的一位瑜伽士，哪怕供养一口食物或一瞬间的尊重所获得的福德的十万分之一。为什么呢？因为声闻、独觉和菩萨的乘都从此秘密乘中产生。秘密乘本身被宣说为引导众生的方便之所，而不是最终的归宿。因此，我的化身也以各种方式示现如何调伏众生。所以，密咒的功德是不可思议的。种姓之子，如果有人在恒河沙数劫中，以鲜花、花环、涂香、伞盖、宝幢、幡旗、飘带和众多乐器等，充满无数佛土，供养给凡夫、声闻、独觉或菩萨，都不如对安住于秘密乘的一位瑜伽士，以舍弃欺骗和积蓄的方式，哪怕只供养一瞬间的欲妙，所获得的殊胜福德的十万分之一。为什么呢？因为凡夫、声闻、独觉或菩萨的福德或智慧之聚，都不如安住于秘密乘的一位瑜伽士的毛孔中的一分福德和智慧之聚殊胜。如是说。在帝洛巴的传记中说：十方刹土如尘数的比丘僧众，在无数劫中尽力供养，不如仅仅供养一位咒母，这是殊胜金刚乘的定解。如是说。化身享用会供酒和肉等，也与其他声闻的放逸行为不同，简而言之是内部火供，积累库苏卢的会供，广而言之是做会供轮而享用，从而使施主们
English
The merit of properly serving and respecting the Hearers, Solitary Realizers, or Bodhisattvas' vehicle for countless eons does not equal one hundred thousandth of the merit of properly respecting a single yogi who abides in this Secret Vehicle, even for a moment or with a single morsel of food. Why? Because the Hearers', Solitary Realizers', and Bodhisattvas' vehicles all arise from this very Secret Vehicle. The Secret Vehicle itself is taught as a temporary abode, a means to guide beings, not as the ultimate destination. Therefore, even my emanations demonstrate how to tame beings in various ways. Thus, the qualities of mantra are inconceivable. Son of lineage, if someone were to fill countless Buddha-fields with flowers, garlands, incense, parasols, banners, streamers, pennants, and many musical instruments, offering them to ordinary beings, Hearers, Solitary Realizers, or Bodhisattvas for as many eons as there are grains of sand in the Ganges, it would not equal one hundred thousandth of the extraordinary merit of offering even a moment of desirable objects to a single yogi who abides in the Secret Vehicle, with the abandonment of deceit and accumulation. Why? Because the accumulation of merit or wisdom of ordinary beings, Hearers, Solitary Realizers, or Bodhisattvas does not equal one hundred thousandth of the merit and wisdom in a single pore of a yogi who abides in the Secret Vehicle. Thus it is said. In the biography of Tilopa, it is said: "Better than offering to as many monks as there are dust motes in the fields of the ten directions for countless eons, is to offer to just one mantra woman. This is the certainty of the supreme Vajra Vehicle." Thus it is said. When the emanation body partakes of tsok wine and meat, etc., it is not the same as the undisciplined behavior of other Hearers. In brief, it is the inner fire offering, accumulating the Kusulu tsok. In detail, it is making the tsok circle and partaking, thereby the patrons
Tibetan
གས་རྫོགས་བར་ཆད་ཞི་བ་སྟེ། བདེ་མཆོག་ངེས་བརྗོད་བླ་མ་ལས། སྐྱེ་བོ་ཉན་ཐོས་དཔག་མེད་ལས། །སྦྱིན་དང་བསོད་ནམས་སྤེལ་བ་བས། །ཚོགས་ཆུང་གཅིག་བྱས་བསོད་ནམས་ཀྱང་། །འབུམ་གྱི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་བསྔོ་སྨོན་བྱང་ བུ་ཤི་གསོན་སོགས་ཀྱང་དོན་དང་ལྡན་ཏེ། བླ་མའི་ཡོན་ཏན་ཡང་བཟུང་ལས། །གཤིན་པོའི་རྗེས་སུ་དགེ་བ་གང་བྱས་པ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་བ་ཕྱིན་བེའུ་བཞིན། །གང་དུ་གནས་པ་དེ་ཡི་དྲུང་དུ་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་པས་བསྔོ་བའི་ནུས་པས་གཤིན་པོས་ངེས་པར་ཐོབ་པ་དང་། བ་ཚ་ཅན་གྱི་ཆུ་ཀླུང་གི་མདོ་ལས། ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོར་ཆུ་ཐིགས་གཅིག་ལྷུང་བས། །རྒྱ་མཚོ་མ་ཟད་བར་དུ་དེ་མི་སྐམ། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་བསྔོས་དགེ་བ་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་དེར་མི་འཛད། །ཅེས་གསུངས་པས་ཟང་ཟིང་གི་གདུལ་བྱ་བྱུང་ཞིང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡང་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་ངེས་པའོ། །མི་ཆེ་ཕྲ་སྐྱ་སེར་ཀུན་གྱིས་བཀུར་སྟི་ཕུ་དུད་གདུལ་བྱའི་སྒོ་ཅུང་ཟད་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ཡི། །འགྲོ་དོན་བྱུང་ཚུལ་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི། །ཨོ་རྒྱན་ལུང་བསྟན་རཏཱའི་གཏེར་ཁ་ནས། །གཏེར་སྟོན་ཚད་ལྡན་ཡིན་པའི་དངོས་སུ་རྟགས། །སྔོན་ལས་འབྲེལ་ལྡན་གང་ཟག་དམ་པ་འདུ། །མཁས་གྲུབ་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ཀུན་འདུ་ཞིང་། །དད་ལྡན་རྒྱུད་བཟང་རིགས་ལྡན་ཕོ་མོའི་ཚོགས། ། མང་བར་འདུ་གསུངས་ཚད་ལྡན་མིན་རྟགས་ནི། །དད་ཅན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་པའི། །ཚད་ལྡན་སྟོབས་ཆེན་རྣམས་ནི་འདུ་མི་སྲིད། །ཅེས་གསུངས་དེ་བཞིན་གཏེར་ཁ་དུ་མ་ནས། །ལས་ཅན་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །བར་ཆད་བདུད་ཀྱི་དབང་དུ་མ་སོང་ན། །སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་མཐུ་ཡིས་རྒྱུ་བྱས་ཏེ། །ཕྲལ་དུ་ཆོས་སྲུང་ཌཱཀིས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས། །རང་རང་ཆོས་སྐལ་དབང་ལུང་ལེན་པ་དང་། །སྒོ་གསུམ་ཞབས་ཏོག་སྒྲུབ་པར་གསུངས་པ་ལྟར། །དྲུང་པ་ཆོས་བདག་དྲག་ཤོས་གཅིག་ཡིན་པས། །རྗེ་ཉིད་ཕེབས་སྟབས་བདེ་བར་མ་བྱུང་ནས། །ལར་ནི་རཱ་ག་ཨ་སྱས་ནོར་མི་འགྱུར། །འོན་ཀྱང་བདག་ལའང་རྟགས་དང་རྟེན་འབྲེལ་བྱུང་། །འདི་ནི་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་འཁྲུལ་མེད་དེ། །མཉན་པ་སྤྲུལ་སྐུ་བདེ་ལེགས་སྙིང་པོ་ཁྱེད། །བྱོན་ལ་དབང་ལུང་གནས་ཆོས་དབང་སྐལ་རྣམས། །གསན་ནི་བྱོན་དང་བདག་དང་གར་དབང་བ། །དཀོན་མཆོག་བསྟན་འཛིན་རྣམས་ཀྱིའང་དབང་ལུང་རྒྱུན། །བདེ་ལེགས་སྙིང་པོ་ཉིད་ལས
Chinese
息灭一切障碍。胜乐根本续云：若人听闻无数声闻，胜过布施与积累福德。即使行持一次小小的会供，其福德也胜过十万倍。如是说。同样，回向祈愿，无论是为死者还是生者，都具有意义。上师功德亦云：为亡者所做的任何善行，其成熟就像母牛后面的小牛一样，无论它在哪里，都会跟随到那里。如是说，通过回向的力量，亡者必定能够获得利益。如《具足盐分的河流之源》中所说：犹如一滴水落入大海，在海未枯竭之前，它不会干涸。同样，完全回向菩提的善业，在未获得菩提之前，它也不会耗尽。如是说，无论是已经出现还是将要出现的杂染所化有情，都必定会成为利益众生之事。无论大小、僧俗，所有人都恭敬供养，稍微区分调伏对境之品第十二。 接下来，讲述天法意伏藏的利生事业如何产生。从邬金授记的拉达伏藏中说：伏藏师是具格的真实标志，与前世业力相关的殊胜之人聚集，贤哲成就者具足功德者聚集，具足信心、血统优良、种姓优良的男女众，大量聚集。没有具格的标志是：不聚集具有信心的三宝加持的，具格的强大之人。如是说。同样，从诸多伏藏中说，所有具缘的法主，如果没有被障碍魔所控制，凭借往昔的愿力，立即被护法空行母劝请，各自获得自己的法份灌顶，如三门侍奉修行。仲巴是殊胜的法主之一，由于仁波切亲自前来的方式不顺利，本来拉嘎阿亚斯不会改变。然而，我也出现了标志和缘起。这是不变的金刚，无有错谬。门巴祖古德勒宁波，您前来接受灌顶、传承、处所、法和灌顶法份。听闻是前来、上师和噶旺巴，所有三宝丹增的灌顶传承，都来自德勒宁波。
English
Pacifying all obstacles. From the Root Tantra of Chakrasamvara, it is said: "Listening to countless Shravakas surpasses giving and accumulating merit. Even performing a small gathering once, its merit surpasses a hundred thousand times." Thus it is said. Similarly, dedicating prayers, whether for the dead or the living, is meaningful. The Qualities of the Lama also states: "Whatever virtuous deeds are done for the deceased, their maturation is like a calf following its mother; wherever it stays, it goes there." Thus it is said, through the power of dedication, the deceased will surely be able to receive benefit. As it is said in the source of the salty river: "Just as a drop of water falls into the ocean, it will not dry up until the ocean is exhausted. Similarly, the virtuous deeds dedicated entirely to Bodhi will not be exhausted until Bodhi is attained." Thus it is said, whether defiled beings have appeared or will appear, they will surely become beneficial to sentient beings. Whether large or small, monastic or lay, everyone reveres and makes offerings, slightly distinguishing the twelfth chapter on taming beings. Next, I will explain how the benefit of beings arises from the Mind Treasure of the Sky Dharma. From the Ratna Treasure of Orgyen's Prophecy, it is said: "The treasure revealer is a true sign of being qualified. Noble individuals connected to past karma gather, wise and accomplished individuals possessing qualities gather, and groups of men and women with faith, good lineage, and noble birth gather in large numbers." The sign of not being qualified is: those who possess faith and the blessings of the Three Jewels, qualified and powerful individuals, will not gather. Thus it is said. Similarly, from many treasures, it is said that all the destined Dharma lords, if not controlled by obstructing demons, through the power of past aspirations, are immediately urged by the Dharma protectors and Dakinis, each receiving their Dharma share of empowerment, such as serving and practicing with the three doors. Drungpa is one of the most powerful Dharma lords. Since it was not easy for Rinpoche to come in person, originally Raga Asye would not change. However, signs and auspicious connections have also appeared to me. This is the unchanging Vajra, without error. Menpa Tulku Delek Nyinpo, you come to receive empowerment, transmission, place, Dharma, and empowerment share. Hearing is coming, the master, and Garwangpa, all the empowerment lineages of the Three Jewels Tenzin, come from Delek Nyinpo himself.