Tibetan
སམ་མི་ཁྱབ། །ཕལ་བའི་གནས་སུ་ལོ་གཅིག་སྒྲུབ་པ་བས། །དེ་དག་རྣམས་སུ་ཞག་གཅིག་ཕན་ཡོན་ཆེ། །དེ་དག་ཤེས་པར་མཛོད་གཅིག་རྗེས་ འཇུག་རྣམས། །ཞེས་གསུངས་ཕྱིར་ན་ཕྱག་བསྐོར་མར་མེ་སོགས། །སུམ་བརྒྱ་དྲུག་བཅུ་ས་གཞན་བྱས་པ་བས། །གནས་འདི་རྣམས་སུ་གཅིག་བྱས་ཕན་ཡོན་ཆེ། །དུང་སོགས་རྒྱབ་པ་དེ་འདྲའི་དོན་ལ་དགོངས། །གནས་སྒོ་ཕྱེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲོ་དོན་བྱུང་ཚུལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུའི་བསྙེན་བཀུར་ཞབས་ཏོག་སོགས། །གདུལ་བྱའི་སྒོ་ཡང་ཅུང་ཟད་བྱེ་བའི་ཚུལ། །ཨོ་རྒྱན་ལུང་བསྟན་རཏྣའི་གཏེར་ཁ་ལས། །འོན་ཀྱང་མ་འོངས་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་དེར། །ང་ཡིས་སྦས་པའི་ཟབ་གཏེར་སླད་མེད་ལ། །སྤྱོད་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ལས་ཅན་མང་དུ་འབྱུང་། །སྔོན་ལས་འབྲེལ་ལྡན་གང་ཟག་དམ་པ་འདུ། །ཕྱོགས་མཚམས་གདུལ་བྱ་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད། །མཁས་གྲུབ་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ཀུན་འདུ་ཞིང་། །དད་ལྡན་རྒྱུད་བཟང་རིགས་ལྡན་ཕོ་མོའི་ཚོགས། །མང་དུ་འདུ་ཞིང་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་སོགས། །ཐབས་མཆོག་དུ་མས་འབྲེལ་བ་དོན་ལྡན་གྱི། །འགྲོ་དོན་འགྲུབ་ན་གཏེར་སྟོན་ཚད་མ་ཡིན། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཡུལ་ལྷ་གཏེར་སྲུང་དང་། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་བསྐུལ། །ང་ཡིས་གཏེར་སྦས་དོན་ཡོད་བྱེད་པ་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་གུ་ རུ་རཏྣ་གླིང་པ་ཡི། །སྣེལ་གདོང་བ་སོགས་བོད་ཀྱི་སྡེ་བ་རྣམས། །དབུ་བླ་མཛད་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཚུལ་རྣམས། །རགས་རིམ་རྣམ་ཐར་ནང་དུ་བཀོད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་གུ་རུ་ཆོས་དབང་རྣམ་ཐར་ལས། །གཏེར་སྟོན་ཡིན་པར་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་གྱིས། །མངའ་གསོལ་དགོས་པར་གསུངས་པས་སྤྲུལ་སྐུ་འདིས། །ལྷ་ཡིས་མངའ་གསོལ་ཞལ་གཟིགས་གདམས་པ་བསྟན། །འདྲེ་ཡིས་མངའ་གསོལ་དམ་བཏགས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ། །དེ་ནས་མི་ཡིས་མངའ་གསོལ་བསྙེན་བཀུར་ཚུལ། །གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁའི་ལུང་བྱང་ལས། །ནང་ཆེན་ཕྱོགས་ནས་གདུལ་བྱའི་སྒོ་བྱེ་ཞིང་། །ཕག་ལོ་གདུལ་བྱ་རབ་གཅིག་འབྱུང་གསུངས་ལྟར། །ཁྱི་ལོའི་ལོ་མགོར་གནས་སྒོ་ཕྱེ་བ་ནས། །གཏེར་སྟོན་གྲགས་དང་གདུལ་བྱ་ཅུང་ཟད་དང་། །ནང་ཆེན་གྲྭ་ནང་སྤྲེལ་ཚ་ཞེས་བྱ་ཡི། །ཨོ་རྒྱན་བཞེངས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཉེ་ལོགས་སུ། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་བཞི། །བརྩོན་འགྲུས་མྱུར་བའི་མ་ཧཱ་གོ་ར་དང་། །ཐེག་ཆེན་དོན་ལྡན་རྐང་བཞི་ཁལ་མའི་རིགས། །བདུད་རྩི་འོ་མའི་ཆུ་རྒྱུན་ལྡན་པའི་གནག །དེ་སོགས་བཅུ་ཕྲག་ལྔ་ལྷག་ཙམ་གཅིག་དང་། །པཉྩ་ལི་ཀ
Chinese
不能遍及。（如果）在普通的地方一年修行，不如在这些地方住一夜的利益大。要知道这些，追随者们！如是说，所以磕头、绕圈、点灯等等，胜过在其他三百六十个地方所做的，在这些地方做一件的利益大。吹响海螺等，是指那样的意义。开启圣地之门，依此而成就利益众生的方式的章节，即第十一章。然后是对于化身的侍奉、服侍等等，以及开启所化众生之门的方式。从邬金授记的《莲师伏藏》中说：然而在未来的末期，我所隐藏的无欺深伏藏，会出现许多行持的具缘化身。会聚集往昔有缘的殊胜之人，在各个方向行持广大的利益众生之事。会聚集所有具足贤者、成就者、功德者，以及聚集许多具足信心、血统优良、种姓优良的男女，以众多殊胜方便，与有意义的联系，如果能成就利益众生之事，才是真正的伏藏师。为什么呢？因为会策动地方神、伏藏守护神和空行母、护法以及所有所化众生，会出现我所隐藏的伏藏具有意义之事。如是莲花生大师热那林巴所说。内多瓦等藏地的各个地方，担任上师并进行侍奉的方式等，都记载在简略传记中。同样，在莲师曲旺的传记中说，要成为伏藏师，需要天、魔、人三者的灌顶。因此这位化身，天神赐予灌顶，显现真容并传授教言，魔鬼赐予灌顶，立誓并献上命根，之后人们赐予灌顶并进行侍奉的方式。从《天法意伏藏》的授记文中说，从囊谦方向开启所化众生之门，如授记所说猪年会有一位殊胜的所化众生出现。从狗年年初开启圣地之门开始，伏藏师的名声和少许所化众生，以及囊谦扎囊色擦，在邬金建造的佛塔附近，拉嘎阿亚以神变四足，精进迅速的玛哈郭惹，以及大乘有意义的四足驮畜，具有甘露乳汁水流的黑牛等，十五头左右，以及班智达
English
Cannot be exhaustive. (If) one practices in an ordinary place for a year, it is better to stay in these places for one night, the benefit is greater. Know these, followers! As it is said, therefore prostrations, circumambulations, lighting lamps, etc., are better than what is done in three hundred and sixty other places, the benefit of doing one thing in these places is greater. Blowing conch shells, etc., refers to that kind of meaning. The chapter on how opening the door of the sacred site leads to the accomplishment of benefiting beings, which is the eleventh. Then there are the services and offerings to the incarnate lama, etc., and the ways of opening the door to those to be tamed. From the Ogyen prophecy, the Ratna treasure trove says: However, in the final period of the future, the unerring profound treasures hidden by me, many fortunate incarnations who practice will appear. Excellent individuals with past karmic connections will gather, and will carry out vast activities of benefiting beings in all directions. All those with wisdom, siddhas, and virtues will gather, as well as many men and women with faith, good lineage, and good family. They will gather in large numbers, and through Dharma, material goods, etc., with many supreme methods, meaningful connections, if they can accomplish the benefit of beings, then they are authentic treasure revealers. Why? Because they will incite the local deities, treasure guardians, dakinis, protectors, and all those to be tamed, and the treasures hidden by me will have meaningful effects. As Guru Rinchen Lingpa said. Nel Dongba and other places in Tibet, serving as teachers and making offerings, etc., are recorded in the brief biography. Similarly, in the biography of Guru Chowang, it is said that to become a treasure revealer, one needs the empowerment of gods, demons, and humans. Therefore, this incarnate lama, the gods bestowed empowerment, revealed his face and taught the instructions, the demons bestowed empowerment, made vows and offered their life essence, and then the people bestowed empowerment and made offerings. From the prophecy text of the Heavenly Dharma Mind Treasure, it is said that from the direction of Nangchen, the door to those to be tamed will be opened, and as prophesied, a supreme being to be tamed will appear in the year of the pig. From the beginning of the year of the dog, the opening of the door of the sacred site, the fame of the treasure revealer and a few to be tamed, as well as Nangchen Drakna Sertsa, near the stupa built by Ogyen, Raga Asya with miraculous four legs, the diligent and swift Maha Gora, and the meaningful four-legged pack animals of the Mahayana, black cows with streams of nectar milk, etc., about fifteen heads, and the Paṇḍita.
Tibetan
འི་རས་ཕྲུག་ ན་བཟའ་ཕུལ། །དེ་ནས་ས་བདག་རྒྱལ་པོ་ཕག་གི་ལོར། །རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོའི་བློན་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ནང་ནས་ཆེ་ཤོས་རྒྱ་ཧོར་ལས་ཀ་ཅན། །ཁམས་ཕྱོགས་རྒྱལ་པོའི་ནང་ནས་མཆོག་གྱུར་པ། །ས་ཡི་ཚངས་པ་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་གྱི། །སྤྱན་དྲངས་ཞབས་པད་སྤྱི་བོས་བཏུད་བྱེད་ཅིང་། །སྐུ་མཆེད་སྲས་དང་བཙུན་མོ་བློན་འབངས་བཅས། །བཀའ་དབང་བྱིན་རླབས་ཀྱང་ནི་ཡིད་ཚིམས་ཞུས། །བརྒྱ་འབུལ་ལ་སོགས་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་ཕུལ། །གསང་རྫོང་ཕོ་བྲང་ནང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཚེ། །རྒྱལ་འགོང་ནག་པོ་ཞིག་གིས་བྲག་དེ་ལ། །དཔང་བས་བཏབ་སྟེ་འདུག་པར་གཟིགས་པ་ཡིས། །མཚམས་གཅོད་བྱས་པས་ཡལ་ནི་སོང་བ་དང་། །དེ་ནས་གཅོད་པ་རྒྱལ་འགོང་ཞུགས་པ་གཅིག །ཡོད་པ་དེ་ཡང་བསྟོ་ནས་ཚུར་མཆོངས་ཤིང་། །རྫོང་དེ་ལས་སར་མི་ཡང་གཅིག་གཉིས་ཤི། །དེ་དག་འབྱུང་བའི་ལྟས་ནི་ཡིན་པར་སྣང་། །དེ་ནས་དབྲེ་ཁུར་ཆོས་ར་ཡོད་པ་ཡི། །ཁྲོམ་ཆེན་རྣམས་ལ་དབང་ཆོས་འབྲེལ་བ་མཛད། །ཁྲོས་མ་ཞིང་ལྤགས་འཛིན་པ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་། །ལྷ་འདྲེའི་བརྫུས་བུ་ཡིན་པར་གྲགས་པ་ཡི། །སྤྱོད་རྒྱལ་དབོན་སོགས་མཆོག་དམན་བར་མ་ཡིས། །སྐྱེས་ དགུ་ཀུན་གྱིས་དད་གུས་བཀུར་སྟི་བྱས། །ཡར་ལ་བྱོན་པས་ཐུགས་ནི་འུར་བ་ཡིས། །མི་གཅིག་ཆིབས་ཁ་ཁྲིད་ལ་ཕྱག་ལྕག་བརྒྱབས། །ཆིབས་མཐུར་འཛིན་དུ་མ་བཅུག་བཀའ་བཀྱོན་ཚེ། །སྲོག་བདུད་མ་ནིང་ནག་པོ་རྐང་ཐང་གིས། །ཆིབས་ཁ་ཁྲིད་པ་གཟིགས་པ་ཡིན་པར་སྣང་། །དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་ཀླུ་བདུད་ཀྱི། །ཁ་གནོན་བཞེངས་པའི་མཆོད་རྟེན་རབ་གནས་མཛད། །ཀླུ་ནི་མདོག་ནག་རོ་སྟོད་དུག་སྦྲུལ་ལུས། །དུག་ལྕེ་ནག་པོ་ལིབ་ལིབ་བྱེད་པ་ལ། །ལུས་སྨད་མི་ཡི་ལུས་སུ་ཡོད་པ་ཞིག །ལྕི་ཆུ་ནང་དུ་ཕར་ལ་བྲོས་པ་གཟིགས། །གྲོང་འབལ་ལ་སོགས་དད་ལྡན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བརྒྱ་ཕྲག་ལྷག་པའི་འབུལ་ཆེན་བཀྱགས་ནས་ཀྱང་། །བསྔོ་སྨོན་དབང་དང་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ཞུས། །དེ་ནས་གསང་བ་ལུས་མེད་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད། །རི་ཁག་བཅོ་བརྒྱད་ཀུན་གྱི་གཙུག་གི་ནོར། །བླ་མ་སྔགས་འཆང་གྲུབ་ཐོབ་ལ་སོགས་པ། །རྒྱུན་མ་ཆད་པའི་ཚང་སར་སྐུ་མཆེད་ཀྱི། །ཐབ་བསུ་སྐྱེས་བསུས་དང་བཅས་གདན་འདྲེན་ཞུས། །སྔགས་ཁང་གཡེ་གུ་མགོ་རུ་ཕེབས་པ་ན། །ནམ་མཁའ་ས་གཞི་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ནི། །ཧཱུྃ་ཡིག་ནག་པོས་ཐམ་འགག་གང་བ་ དང་། །ཤོད་ཀྱི་མུན་ཁང་ནང་དེར་ལས་མགོན་ནི། །བྱ་རོག་གདོང་ཅན་འཇིགས་སུ་རུང་བ་གཟིགས། །ས་མཚམས་ཐད་དུ་སྤྲུལ་སྐུའི་རྨི་ལམ་དུ། །དྷཱ
Chinese
献上丝绸衣物。 之后，在土地神国王猪年时， 中国国王的所有大臣中， 最伟大的嘉霍尔·莱卡坚， 康区国王中最殊胜的， 土地之梵天，珍宝胜王的， 迎请，以头顶礼其莲足， 与眷属子嗣、妃嫔臣民等， 也圆满地请求了加持灌顶。 奉献百供等供云之海。 迎请至秘密城堡宫殿内时， 看到一个黑色的鬼王压在岩石上。 通过遮止，鬼王消失了。 之后，一个断法鬼王进入， 它也被驱逐并跳了回来， 从城堡到地上也死了一两个人。 这些似乎是出现的预兆。 之后，在有德热库拉佛学院的， 所有大市场里做了灌顶和结缘。 见到了忿怒母手持人皮， 被传说是神魔化身的， 修行国王的后裔等上下中等人， 所有百姓都以虔诚恭敬地侍奉。 向上走时，因为心中激动， 用鞭子抽打一个拉马车的人。 当不允许其他人靠近马车并责骂时， 似乎看到一个黑色的阴阳命魔徒步 拉着马车。 之后，邬金大师为镇压龙魔， 建造的佛塔做了开光。 龙是黑色的，上半身是毒蛇， 黑色的毒舌不停地伸缩， 下半身是人身的。 看到它逃进了重水里。 贡巴尔等所有信徒， 举着超过百倍的巨大供品， 祈愿并请求灌顶和佛法结缘。 之后，无上瑜伽部的不死金刚续， 十八座山峰之顶上的珍宝， 上师、持咒者、成就者等， 在传承不断的僧团里，以迎接和礼物迎请了法体。 当到达咒语房耶古果时， 虚空、大地、空间所有的一切， 都被黑色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字封锁。 在下面的黑暗房间里，看到了可怕的业力本尊， 长着乌鸦的脸。 在边界的地方，在化身的梦中， धཱ
English
Offered silk clothes. Then, in the year of the Earth Lord King Pig, Among all the ministers of the Chinese King, The greatest Gya Hor Lekajen, The most excellent among the kings of Kham, The Brahma of the Earth, the Jewel Victorious King, Was invited, and his lotus feet were bowed to with the crown of the head, Together with his retinue, sons, consorts, ministers, and subjects, He also satisfyingly requested empowerment and blessings. Offered a hundred offerings and a sea of offering clouds. When invited into the secret fortress palace, He saw a black demon king pressing down on the rock. Through blocking, the demon disappeared. After that, a Chöd demon king entered, It was also expelled and jumped back, From the fortress to the ground, one or two people also died. These seemed to be omens of what was to come. After that, in the presence of the Drekur Chöra, He made empowerments and connections in all the great markets. He saw the Wrathful Mother holding a human skin, The descendants of the practice king, who were said to be the embodiment of gods and demons, All the people, high, low, and middle, served with devotion and respect. When going upwards, because his mind was agitated, He whipped a person who was leading the horse. When he did not allow others to approach the horse and scolded them, It seemed that he saw a black hermaphrodite demon on foot Leading the horse. After that, the Great Orgyen consecrated the stupa Built to suppress the Naga demons. The Naga was black, the upper body was a venomous snake, The black venomous tongue was constantly flicking, The lower body was a human body. He saw it fleeing into the heavy water. All the faithful, such as Gongbal, etc., Lifting great offerings more than a hundredfold, Made aspirations and requested empowerment and Dharma connection. After that, the Secret, Bodyless Vajra Tantra, The jewel on the crown of all eighteen mountain ranges, The lamas, mantra holders, accomplished ones, etc., In the Sangha with unbroken lineage, the Dharma body was invited with welcomes and gifts. When arriving at the mantra house Yegu Go, The sky, the earth, all of space, Were filled with the black Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) syllable, sealed off. In the dark room below, he saw the terrifying Karma deity, With the face of a crow. At the border, in the dream of the emanation body, धཱ