Tibetan
པའི་གནས་སྒོ་ཡིན། །ད་རུང་གནས་སྒོ་མང་དུ་དབང་བ་ཡི། །རིམ་པར་ཕྱེ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད་པའོ། །བློ་ཆུང་ཐོས་པས་དབེན་པ་ལ་ལ་ཡིས། །འདི་ལྟར་ལུང་ཕྲན་རེ་ལ་གནས་སྒོ་རེ། །དེ་ལ་བསྐོར་བ་འགའ་ཙམ་བྱས་པ་ན། །ཕན་ཡོན་དུང་ཕྱུར་འགྱུར་དུ་ཡོད་ཟེར་བ། །བདེན་ནམ་མི་བདེན་སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་སྲིད། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པ་དང་། །འགྲོ་དོན་ཐབས་ནི་དུ་མ་དཔག་དཀའ་སྟེ། །གྲུ་ཟམ་ས་རྡོ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་སོགས། །གང་འདུལ་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་དོན་བྱེད་པའི་ཚུལ། །མདོ་རྒྱུད་རྣམས་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་དང་། །ཁྱད་པར་ཨོ་རྒྱན་རྗེ་ཡིས་བྱིན་བརླབས་པ། །བོད་ཡུལ་ཁ་བ་ཅན་འདི་ཁོ་ན་ཡང་། །ལུང་ལྔ་ལྗོངས་གསུམ་གླིང་གཅིག་སྒྲུབ་གནས་བརྒྱད། །རྫོང་བརྒྱུད་གངས་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་། །གངས་རི་བཞི་དང་གནས་ཆེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །དེ་བཞིན་གནས་ཕྲན་སྟོང་དང་རྩ་གཉིས་ཏེ། །མི་གཅིག་སྐྱེས་ནས་མ་ཤིའི་བར་དུ་ནི། །བར་མེད་བསྐོར་ཀྱང་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་ཞེས། །ཨོ་རྒྱན་རྗེ་ ཡི་རྣམ་ཐར་རྒྱས་བསྡུས་དང་། །བཀའ་རྒྱ་མ་དང་བཀའ་ཐང་རྒྱས་བསྡུས་ལ། །ལེགས་པར་གཟིགས་ན་དེ་དོན་གསལ་བར་མཆིས། །དེ་བཞིན་རང་བྱུང་རྒྱལ་བས་ཙཱ་རི་ཡི། །གནས་བསྟོད་ནང་དུ་བལ་ཡུལ་ཚུན་ཆད་ནས། །ཁ་བ་དཀར་དང་ཀོང་པོ་ལ་སོགས་ཡིན། །བོད་འདིར་རྩྭ་རིའི་གནས་ལག་གནས་ཕྲན་ནི། །སྟོང་ཕྲག་ཡོད་པར་བཤད་ཅེས་གསུངས་པར་སྣང་། །དེ་ལྟར་ཨོ་རྒྱན་སྲིན་ཡུལ་ཕེབས་རྗེས་ནས། །ད་ལྟ་བར་དུ་གནས་སྒོ་ཕྱེས་ཚད་ལ། །གནས་ཀྱི་སུམ་རུ་ཙམ་ལས་སོང་བ་མེད། །དེ་དོན་རཏྣ་གླིང་པའི་གཏེར་ཁ་ཡི། །ཨོ་རྒྱན་རྗེས་དྲན་ཚེས་བཅུ་བཟུང་ཐབས་ལས། །བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། །གཞན་ཕན་དགེ་བའི་བསམ་པ་ཡིས། །དུས་རེར་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་རེ། །དེ་སྤྱོད་པ་ཡི་ཟབ་གཏེར་རེ། །ཡུལ་ཁམས་ཆེ་བར་གཏེར་ཆེན་རེ། །ས་ཡུལ་ཆུང་བར་གཏེར་ཕྲན་རེ། །མདོར་ན་གང་འདུལ་བསམ་ཡས་ཏེ། །ཨོ་རྒྱན་སྐུ་དྲིན་མི་ཆུང་ཚེ། །ཡུལ་ཕྱོགས་རེ་ན་གནས་སྒོ་རེ། །དེ་ཡང་ཨོ་རྒྱན་བརྗེད་རྡོ་ཡིན། །ས་མཚམས་རེ་ན་གཏེར་ཁ་རེ། །དེ་ཡང་ཨོ་རྒྱན་བརྗེད་རྡོ་ཡིན། །བན་དེ་རེ་ལ་ཆོས་ལུགས་རེ། །དེ་ཡང་ཨོ་རྒྱན་ བརྗེད་རྡོ་ཡིན། །ཡུལ་གྲོང་རེ་ན་སྔགས་པ་རེ། །དེ་ཡང་ཨོ་རྒྱན་བརྗེད་རྡོ་ཡིན། །ལྷ་སྲིན་དམ་ལ་འདོག་ཐབས་རེ། །དེ་ཡང་ཨོ་རྒྱན་བརྗེད་རྡོ་ཡིན། །ངན་སྔགས་གཏེད་སེར་བཟློག་ཐབས་རེ། །དེ་ཡང་ཨོ་རྒྱན་བརྗེད་རྡོ་ཡིན། །ཟླ་བ་རེ་ལ་ཚེས་བཅུ་རེ
Chinese
是……的处所之门。现在还有很多处所之门，有次第分开的缘起。有些智慧浅薄、缺乏闻思的人，像这样每个小山谷都有一个处所之门，在那里转绕几次之后，就说有亿万的利益，可能会怀疑这是真是假。对于这一点，诸佛的事业和利益众生的方便有无数种难以衡量，如舟桥、土石、土地、水、火、风等，随所应化以化身利益众生的方式，在经续中广为宣说，特别是邬金仁波切加持过的，这个雪域藏地，就有五处圣地、三处地域、一个洲、八大修行地、二十一个宗，大雪山，四座雪山和一百零八处大处所，同样还有一千零二处小处所，一个人从出生到死亡，不间断地转绕也无法完成。邬金仁波切的广略传记，以及噶玛和噶当的广略本中，如果好好阅读，就能清楚地了解其中的意义。同样，让炯嘉瓦在擦日山的处所赞颂中，从尼泊尔到卡瓦嘎布和工布等地，据说在藏地，草山的处所分支和小处所有成千上万个。像这样，自从邬金前往罗刹国之后，直到现在所开启的处所之门，还不到处所的三分之一。其中的意义在热那林巴的伏藏品中，邬金纪念初十仪轨中说：像我莲花生一样，以利他的善良发心，每个时代都有一位化身伏藏师，那是修持的甚深伏藏，大的地方有大的伏藏，小的地方有小的伏藏，总之随所应化不可思议，如果邬金的恩德不小，每个地方都有处所之门，那也是邬金的遗忘石。每个地界都有伏藏，那也是邬金的遗忘石。每个僧人都有教法，那也是邬金， 遗忘石。每个村庄都有咒士，那也是邬金的遗忘石。有将神鬼置于誓言之中的方法，那也是邬金的遗忘石。有遣除恶咒和冰雹的方法，那也是邬金的遗忘石。每个月都有初十
English
It is the gate of the place of... Furthermore, there are many gates of places, with interdependent relationships that are sequentially divided. Some who are small-minded and lack learning and contemplation say that each small valley has a gate of place, and after circumambulating it a few times, they say that there are billions of benefits, which may lead to doubts about whether it is true or not. Regarding this, the activities of the Buddhas and the methods of benefiting beings are immeasurable and difficult to fathom. For example, bridges, earth, stones, land, water, fire, wind, etc., are used to tame beings through emanations. The ways of benefiting beings are extensively explained in the sutras and tantras. In particular, this snowy land of Tibet, blessed by Orgyen Rinpoche, has five sacred sites, three regions, one continent, eight practice places, twenty-one Dzongs, great snow mountains, four snow mountains, and one hundred and eight great places. Similarly, there are one thousand and two minor places. Even if one circumambulates continuously from birth to death, it will not be completed. In the extensive and concise biographies of Orgyen Rinpoche, as well as in the extensive and concise versions of the Kagyama and Katang, if you read them well, the meaning will be clear. Similarly, Rangjung Dorje, in his praise of the sacred site of Tsari, mentions places from Nepal to Khawa Karpo and Kongpo. It is said that in Tibet, there are thousands of branches and minor places of the Tsa-ri mountain. Thus, since Orgyen went to the land of the Rakshasas, until now, the number of places that have been opened is less than one-third of the places. The meaning of this is found in the terma of Ratna Lingpa, in the practice of the tenth day of Orgyen remembrance: Like me, Padmasambhava, with the altruistic intention of benefiting others, there is a terma revealer who emanates in every age. That is a profound terma for practice. In large areas, there are large termas, and in small areas, there are small termas. In short, whatever needs to be tamed is inconceivable. If the kindness of Orgyen is not small, every place has a gate of place, and that is also Orgyen's forgetting stone. Every boundary has a terma, and that is also Orgyen's forgetting stone. Every monk has a Dharma, and that is also Orgyen's forgetting stone. Every village has a Ngakpa, and that is also Orgyen's forgetting stone. There is a way to bind gods and demons to vows, and that is also Orgyen's forgetting stone. There is a way to avert evil spells and hailstorms, and that is also Orgyen's forgetting stone. Every month has a tenth day.