Tibetan
་གཏེར་ནས་བཏོན་ཏེ་ནང་རྫོངས་བྱས། །བྱིན་རླབས་དམ་རྫས་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བཞག །ས་འཇོམས་སྤྲིན་པོ་སྔར་གྱི་དེ་ ཡི་མུས། །དགོངས་པས་གཏེར་ནས་བཏོན་ནས་མཆོད་རྟེན་གསོས། །བོད་དང་སོག་པོའི་མདའ་དར་མང་པོས་བརྒྱན། །རབ་གནས་སླར་ཡང་བསྐྱར་ནས་ལེགས་པར་བྱས། །དེ་དུས་སྤྲུལ་སྐུས་ཇོ་བརྫུ་བ་དེ་ལ། །ཀུན་གྱིས་དྲིས་ཀྱང་ངན་པ་ཅང་མ་གསུངས། །དེ་ལ་བསམ་ཡོད་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པར་གྱུར། །ཕ་ཝང་བཤིག་པ་འདི་ནི་གནས་ཀྱི་རྒྱན། །ཡིན་གྱི་འདི་ཡི་ནང་ན་གཏེར་སྒྲོམ་མེད། །འདི་ཡི་འོག་གམ་གཡས་གཡོན་ཡོད་སྲིད་གསུངས། །སྤྲུལ་སྐུ་ཕེབས་རྗེས་གསུང་དེ་ཁོས་ཐོས་ནས། །འོང་སྟེ་ཕ་ཝང་དུམ་བུ་མེར་བསྲེགས་ནས། །ཞིབ་མོར་བྱས་ཏེ་ཆུ་ཡི་ནང་དུ་བཏབ། །དེ་ཡི་མལ་དེ་བརྐོ་ཞིང་ཡོད་པ་ན། །སོག་པོའི་མི་བཟང་མང་པོ་དེར་སོང་ནས། །ཁར་སང་གཏེར་སྟོན་ཕེབས་པས་གནས་སྒོ་ཕྱེས། །རང་བྱོན་ངོ་མཚར་མང་པོ་བཏོན་རྒྱུ་གདའ། །ཁྱོད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་ན་ངེད་ལ་སྟོན། །ཡང་ན་གཏེར་དེ་ངེད་ཚོས་མཐོང་སར་ཐོན། །དེ་ཚོ་མེད་ན་སྒར་པ་གཏོར་སྨྲས་བས། །ཁོ་ཉིད་མཚན་གུང་བྲོས་ཏེ་སོང་བ་ཐོས། །དེ་ཕྱོགས་གནས་པའི་སྐྱ་སེར་བོད་སོག་རྣམས། །ཕྱིས་ཀྱང་དད་པ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཡི། །སྤྲུལ་སྐུའི་གྲྭ་རིས་འགའ་རེ་སོང་བ་ ལའང་། །བཀུར་སྟི་འབུལ་ཞབས་བསུ་བསྐྱེལ་བྱེད་པ་ཐོས། །དེ་ནས་སྤྱི་འབྱམས་གནས་སྒོ་ཕྱེས་ཚར་ནས། །ཆེན་མོ་མདོ་ཞེས་བྱ་བར་ཕེབས་པ་ཡི། །ཆེན་མོ་གཡག་གདོང་ཞེས་བྱས་གཙོར་བྱས་པའི། །ལྷ་འདྲེ་མང་པོས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ། །དེ་ནས་སྤར་ངེ་ཕུག་ཏུ་བྱོན་པའི་ལམ། །སྔར་ལོ་ལུང་བསྟན་གདན་ཞུས་བྱེད་མི་སོགས། །ལྷ་འདྲེ་ངོ་ཤེས་མང་པོ་མཇལ་དུ་བྱུང་། །དེ་ནས་སྤར་ངེ་ཕུག་ཏུ་ཕེབས་པ་ནས། །སྤྲིན་ལ་ཁྲོ་བོ་ཀིང་གི་གཟུགས་ཀྱང་དོད། །དེ་སྐོར་གནས་སྒོ་འགའ་རེ་བཙལ་སྙམ་པས། །རྨི་ལམ་བུད་མེད་དུང་མདོག་གཞོན་ནུ་གཉིས། །གཅིག་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་ཀྱི་རུམ་ན་འདུག །གཅིག་ནི་གནས་སྒོ་ཚོལ་དུ་སོང་བ་རྨིས། །དེ་ནས་བྱིས་ཐག་ལ་ནི་བུད་པའི་ཚེ། །ཌཱཀི་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་དངོས་སུ་བྱོན། །བྱིས་ཐག་འཇུས་ནས་མཉམ་དུ་བྱོན་པ་གཟིགས། །དེ་ནས་བེ་རི་བསོད་ནམས་དཔལ་བཟང་མས། །ཆེད་དུ་བསྐུལ་ཞིང་གཞི་བདག་གནས་བདག་གི །གནས་སྒོ་དེ་ལ་མཛུབ་གུ་བཙུགས་ནས་བསྟན། །སེང་གེ་གནམ་མཆོང་ལ་སོགས་གནས་གཉན་སར། །ཚོགས་ཤ་མེད་ཅེས་སྨྲ་བར་མི་རུང་སྟེ། །སྨྲས་ན་གོད་ཁ་འབྱུང་སྲོལ་ཡོད་པ་ ལ། །གྲྭ་འཁོར་འགའ་རེས
Chinese
从宝藏中取出，装满了内部。 放置了加持圣物和各种珍宝。 萨炯云波仍然是原来的样子。 以智慧从宝藏中取出，供养佛塔。 用许多藏族和蒙古族的箭和旗帜装饰。 再次重新举行了开光仪式。 那时，转世者对那个假冒的觉沃说： “即使大家问，也不说任何坏话。” 对此，所有有思想的人都感到恐惧。 拆毁木板是圣地的装饰。 但这里面没有宝箱。 他说：“可能在这下面或左右。” 转世者离开后，他听到了那些话。 于是，他来把木板烧成碎片。 仔细地弄碎，扔进水里。 当他在挖掘那个地方时， 许多善良的蒙古人去了那里。 “昨天宝藏发掘者来了，打开了圣地之门。 将会取出许多自然显现的奇迹。 如果你也像他一样，就给我们展示。 或者让我们看到那个宝藏出现。 如果这些都没有，就摧毁营地。” 听说他半夜逃走了。 那些住在那个地方的僧俗藏族和蒙古族， 后来也没有改变信仰。 听说有些转世者的僧人去了那里， 也受到尊敬、供养、迎接和送别。 之后，在打开了嘉央圣地之门后， 他去了名为钦莫多的地方。 以钦莫雅东为主， 许多神灵和魔鬼献出了生命的精华。 之后，在去往巴尔涅洞的路上， 以前预言邀请的人等等， 许多认识的神灵和魔鬼前来拜见。 之后，当他到达巴尔涅洞时， 云中也显现出愤怒金刚的形象。 他想寻找一些关于那里的圣地之门， 梦见两个海螺色的年轻女子， 一个在转世者的怀里， 一个梦见去寻找圣地之门。 之后，当他到达杰塔时， 空行母狮面直接显现。 看到她抓住杰塔一起走了。 之后，贝日索南华桑玛， 特意劝请，地神和地方神， 用手指指着那个圣地之门。 在狮子天降等神圣的地方， 不能说没有会供肉， 如果说了，可能会发生灾难， 有些僧人
English
Having taken it from the treasure, he filled the interior. He placed blessings, sacred substances, and various jewels. Sa Jom Trinpo remained as it was before. With wisdom, he took it from the treasure and nourished the stupa. Adorned with many Tibetan and Mongolian arrows and flags. He performed the consecration again and again. At that time, the tulku said nothing bad to that fake Jowo. Everyone who had thoughts about it became frightened. Tearing down the wooden planks is an adornment of the sacred site. But there is no treasure chest inside this. He said, "It may be under or to the left or right of this." After the tulku left, he heard those words. So he came and burned the wooden planks into pieces. He crushed them carefully and threw them into the water. While he was digging that place, many good Mongolians went there. "Yesterday, the treasure revealer came and opened the sacred site gate. There are many self-arisen wonders to be revealed. If you are like him, show us. Or let that treasure appear where we can see it. If those are not there, we will destroy the encampment," they said. It was heard that he fled in the middle of the night. Those monks and laypeople, Tibetans and Mongolians, who lived in that area, later did not change their faith. It was heard that some of the tulku's monks went there, and were also respected, offered to, welcomed, and sent off. After opening the sacred site gate of Chiyab Jam, he went to a place called Chenmo Do. With Chenmo Yakdong as the main one, many gods and demons offered the essence of their lives. After that, on the way to Parne Cave, people who had been invited by prophecy in previous years, etc., many familiar gods and demons came to meet him. After that, when he arrived at Parne Cave, the form of the wrathful King appeared in the clouds. Thinking to search for some sacred site gates around there, he dreamed of two conch-colored young women, one in the tulku's lap, one dreamed of going to search for the sacred site gate. After that, when he reached Jetak, the dakini with the lion's face appeared directly. He saw her grab Jetak and go together. After that, Beri Sonam Palzangma, especially urged and pointed out the sacred site gate of the local deity and the place deity with her finger. In sacred places such as Lion Sky Jump, etc., it is not right to say that there is no tsok meat, if you say it, there is a possibility of disaster, some monks
Tibetan
་ཚོགས་ཤ་མེད་རབ་སྨྲས། །བཀའ་སྲུང་དགེ་བསྙེན་སྨྱོ་ཁ་གནས་པ་ཡི། །མཚོ་འགྲམ་ཞིག་ཏུ་ཐབ་གསུར་ཤོར་བ་དང་། །ཕྱེ་རྒྱུའི་གནས་དེ་གཉན་པོར་འདུག་པའི་སློང་། །རྟ་ནོར་ཆུ་ལ་ཤོར་སོགས་གོད་ཁ་དང་། །གྲྭ་པ་འགའ་ཡང་གློ་བུར་སེམས་མ་བདེ། །འཚུབ་སློང་ཀྱང་ནི་རབ་ཏུ་ཆེ་བར་བྱུང་། །རྒྱལ་འགོང་ཆོ་འཕྲུལ་འགའ་ཡང་བྱུང་ན་ཡང་། །སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་ལ་གནོད་པར་མ་ནུས་སོ། །དེ་ནས་སྐུ་རྫོང་ཕྱུག་མོ་ཞེས་བྱ་བའི། །གནས་སྒོ་ཕྱེས་ཤིང་གནས་ཡིག་བཀོད་པར་མཛད། །རྣལ་ལམ་ཀླུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཅུང་ཟད་ཕུལ། །ཕྱིར་ནངས་ལུས་སེམས་བདེ་དྭངས་མེ་རེ་བྱུང་། །དེ་ནས་ཀརྨར་ཕེབས་ཏེ་གསོལ་ཁ་བཏང་། །བྱམས་ཆེན་སྐུ་ཡི་སྙན་ལ་ཤོག་དྲིལ་ནི། །མང་པོ་སྙན་དྲིལ་བརྒྱབ་ན་གདའ་བ་གཟིགས། །ཀརྨའི་སྤྱི་ཁང་དེ་རུ་བཞུགས་པའི་ནུབ། །ཀརྨ་པ་ཉིད་གཙུག་ཏོར་ཡོད་པ་ལ། །ཞྭ་ནག་མནབས་པས་གཙུག་ཏོར་མི་སྒྲིབ་པ། །དངོས་སུ་ཞལ་གཟིགས་ཀརྨའི་གནས་ཡིག་གསུངས། །འབྱོན་ཁའི་ཟླ་གཅིག་གོང་ཙམ་འགྲོ་མགོན་གྱི། །སྐུ་འདྲའི་དབུ་ཞྭ་ཕུད་ནི་འདུག་པ་ལ། །ད་ལོ་ཡབ་སྲས་འདྲ་ནི་ཕེབས་འོས་མེད། །ཅི་ཡིན་གྲྭ་བསྒྲེས་ རྣམས་ཀྱིས་གླེང་ངོ་སྐད། །འགྲོ་མགོན་སྐུ་འདྲ་མཇལ་ཚེ་ཤིག་ཤིག་བཞད། །ཕྱག་མཛུབ་སྐུ་འདྲའི་མཁུར་བ་ལ་བཙུགས་པས། །མི་ཡི་ཤ་ལྟར་ཕར་ལ་ནེམ་པ་དང་། །ཕྱག་མཛུབ་བསྐུམས་ནས་སྔར་ལྟར་གང་བ་བྱུང་། །སྔར་མེད་རིང་བསྲེལ་གཅིག་ནི་བྱོན་པ་ཡི། །ཐམས་ཅད་དད་ཅིང་གྲགས་ཀྱང་ཆེ་བར་བྱུང་། །གནས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་འགའ་ཟུར་ཙམ་ཞིག་ལས། །ས་རྒྱ་ཆེ་བས་འབྱོན་ནི་མ་ཐུབ་བོ། །དམ་ཅན་འགག་ཏུ་རི་ཡི་རྩེ་མོ་ནས། །དམ་ཅན་མགར་བ་ནག་པོ་དངོས་སུ་གཟིགས། །བཀའ་བསྒོ་བྱས་པར་འགྲུབ་པའི་བརྡ་ཡང་བསྟན། །དེ་ལྟར་གནས་སྒོ་ཕྱེས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི། །གནས་ཡིག་བཀོད་ཅིང་ངོ་སྤྲོད་ཚར་བ་རྣམས། །སྔ་རིམ་མཐོ་ཐོག་ཙམ་ཞིག་ཡིན་པ་སྟེ། །ད་རུང་རྗེས་ནས་རིམ་པར་ཞིབ་རྒྱས་པ། །ཕྱེ་རྒྱུ་བཏོན་རྒྱུ་གྲངས་མེད་ཡོད་དོ་གསུངས། །དེ་ལྟར་འབུམ་རྫོང་འདྲབ་རྒྱལ་སྤོམ་ནེ་བྲག །ནམ་རུ་ར་ས་དཀར་འབེལ་སྐྱོ་བྲག་མགོ །སྤྱི་འབྱམས་ཀླུ་རྫོང་ཕྱུག་མོ་ན་བུན་རྫོང་། །དེ་ལྟར་གནས་ཡིག་རྒྱས་བཀོད་གནས་ཆེན་དགུ། །གནས་གཉིས་ཞལ་གཟིགས་མང་ཞིག་བཀོད་པ་ནི། །ར་ཚ་རྫོང་དང་ཀརྨ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །རང་བྱོན་འགའ་ ཟུང་བསྟན་པ་མི་ཐེ་བའི། །དེ་ལྟར་གནས་སྒོ་ཆེ་ཆུང་བཅུ་གཅིག་སྟེ། །བཅུ་བཞི་ནས་བཟུང་དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་བར། །ལོ་ངོ་གསུམ་ལ་ཕྱེས་
Chinese
说了很多关于不吃肉的集会。护法善宿住在疯人居住的地方，在某个湖边，灶火的供养物丢失了，寻找的地方非常危险，马和牲畜掉进水里等灾难，一些僧人也突然感到不适。强烈的骚动也变得非常大。即使发生了一些国王邪魔的恶作剧，也未能伤害到化身。然后，打开了名为“库宗普莫”的地方的门，并撰写了地方志。在梦中稍微供奉了龙的成就。早晚身心都感到舒适和清澈。然后去了噶玛，并进行了祈祷。嘉钦（大慈）佛像的耳朵里有很多纸卷。看到有很多纸卷放在耳朵里。晚上住在噶玛的总房里。噶玛巴本人头顶上有顶髻，戴上黑帽也不会遮挡顶髻。亲自看到了噶玛的地方志。在出发前一个月左右，仲衮（众生怙主）的佛像的帽子被摘了下来，今年似乎不适合父子前来。僧侣们议论纷纷，不知道是什么原因。拜见仲衮佛像时，他咧嘴一笑。用手指戳佛像的脸颊，像人的肉一样向外凹陷，缩回手指后又恢复原状。出现了一颗前所未有的舍利，所有人都信仰，名声也变得很大。只介绍了一些地方的情况，因为地方太大，无法前往。在丹坚嘎的山顶上，亲自看到了丹坚嘎瓦纳波（黑铁匠）。下达了命令，也显示了成功的迹象。这样，打开了地方的门，完成了地方志的撰写和介绍。这只是一个初步的介绍。还说，以后还会逐步详细地挖掘和揭示无数的东西。像这样，本容扎嘉彭内扎，南如拉萨嘎尔贝觉扎果，吉江鲁宗普莫纳本宗。像这样，详细撰写了九个大地方的地方志。撰写了很多关于看到两个地方的描述，即拉查宗和噶玛。不包括一些自然显现的。像这样，有十一个大小地方的门。从十四岁开始到十六岁，三年内打开了这些地方。
English
He spoke extensively about the meatless gathering. The Dharma protector Gewen Nyokha lived in a madman's dwelling, and at a certain lakeside, the hearth offerings were lost, and the place to search was very dangerous. There were disasters such as horses and livestock falling into the water, and some monks suddenly felt unwell. The turmoil also became very great. Even though some tricks of Gyal-gong (king demons) occurred, they could not harm the Tulku (incarnation). Then, he opened the door of a place called Kudzong Phukmo and composed a gazetteer. In a dream, he offered a small amount of Naga's (serpent deity) accomplishments. Morning and evening, his body and mind felt comfortable and clear. Then he went to Karma and offered prayers. He saw that there were many paper rolls in the ears of the Jampachen (Great Compassionate One) statue. In the evening, while residing in the Karma's general house, he saw Karma himself with a crest on his head, and wearing a black hat that did not obscure the crest. He directly saw the face and spoke the gazetteer of Karma. About a month before departure, the hat of the Drogon (Protector of Beings) statue was removed, and it seemed inappropriate for father and son to come this year. The monks discussed what the reason might be. When he met the Drogon statue, he smiled broadly. When he poked the statue's cheek with his finger, it dented outward like human flesh, and when he retracted his finger, it returned to its original shape. An unprecedented relic appeared, and everyone had faith, and the fame became great. Only a few aspects of the place were introduced, as the area was too large to visit. At the summit of Damchen Gag, he directly saw Damchen Garwa Nakpo (Black Blacksmith). He gave instructions, and signs of success were also shown. Thus, by opening the doors of these places, the writing of the gazetteers and introductions were completed. This is just a preliminary introduction. He also said that in the future, there will be countless things to be gradually and thoroughly excavated and revealed. Like this, Bumdzong Drabgyal Pomne Drag, Namru Rasa Karbel Kyodrag Go, Jiyjam Ludzong Phukmo Nabun Dzong. Like this, the gazetteers of nine great places were written in detail. Many descriptions of seeing two places were written, namely Racha Dzong and Karma. Not including some self-arisen ones. Like this, there are eleven large and small places' doors. Opened over three years, from the age of fourteen to sixteen.