Tibetan
ཆབ་མདོས་བཀའ་བཀྱོན་སྐྲག་འཇིགས་ཆེ་སྐབས་ཏེ། །ཁམ་ཆུ་དུམ་པའི་ལུང་བསྟན་ཡིན་པར་སྣང་། །དེ་ནས་ཟླ་རྒྱུད་རྨ་བྱ་ཡོངས་རྫོང་ཕེབས། །བྲག་རྩར་ཨོ་རྒྱན་གསལ་པོ་མི་ཙམ་མཇལ། །བྲག་ཕུག་སྒོ་དེར་གྱོང་ར་གཅིག་འདུག་པས། །སྔར་གྱི་དགོན་རྙིང་རྒྱལ་འགོང་གནས་པ་ཡིས། །ཆིབས་པ་ན་སོགས་རྩུབ་པར་བྱུང་བ་ཡིས། །བགེགས་ བསྐྲད་དྲག་ཏུ་མཛད་པས་དེ་མ་ཐག །གྱང་ར་འགྱིལ་ནས་གཤིས་དེར་ལྷུང་ངོ་སྐད། །དེ་རྗེས་འབུམ་རྫོང་ཕེབས་ནས་གནས་ཡིག་རྣམས། །ཐོ་རམ་པ་ཅིག་ཡི་གེར་ཕབ་པའི་དུས། །ཕུག་པའི་ཕུག་དེར་རྣམ་སྲས་ཞལ་གཟིགས་ཏེ། །དཔལ་ལྡན་མགོན་པོའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ལྟར། །གནས་དང་རང་བྱོན་རྣམས་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིས། །སྐྱོང་བར་བཤད་པའི་དོན་དང་མཐུན་པར་སྣང་། །དེ་རུ་ཞག་གསུམ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །ཆོས་ལུང་མཛད་ཚེ་པུ་རུའི་བྲག་རྩེ་ནས། །མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་རྒྱལ་མཚན་ཕྱར་བ་གཟིགས། །ཆབ་མདོ་བ་དང་ཞུ་གནང་ཁ་མཆུ་འགྲིགས། །རང་ཡུལ་ཕེབས་ཆད་ལ་སོགས་གཏམ་ན་ཡང་། །སྤྲུལ་སྐུ་མི་ཕེབས་དོགས་ཚེ་རྨི་ལམ་ན། །ཕེབས་པར་ཡོད་ཅེས་ལུང་བསྟན་སྟེང་དུ་བབ། །ཕེབས་ནས་ཀ་ཚ་རྫོང་བཅས་རང་ལག་སྤྱད། །དེ་ནས་ཨ་མྱེ་ཨ་ནུ་རྣམ་སྲས་ཀྱིས། །གདན་དྲངས་རྨོ་སྟོད་ས་ཆར་བཞུགས་པ་ཡི། །ཨ་མྱེའི་སྦྲ་དང་སྤྲུལ་སྐུའི་གཟིམ་གུར་གཉིས། །འཇའ་ཚོན་དག་གིས་འབྲེལ་བ་མི་འགས་མཐོང་། །ཅིས་ཀྱང་འདྲབ་རྒྱལ་རྩེ་ལ་འགྲོ་གསུངས་བྱོན། །བསང་བཏང་བཞུགས་པས་བན་དེ་ཁྱི་ཞོན་པ། །གཅིག་ བྱུང་འདེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕར་བྱོན་པས། །བན་དེ་མ་གི་རི་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། །ནམ་མཁར་ཉི་ཟླ་སྐར་གསུམ་འཛོམས་པ་དང་། །ཚེ་དཔག་མེད་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། །རྒྱལ་བ་བྱམས་པ་དངོས་སུ་ཞལ་གཟིགས་སོ། །གནས་སྒོའི་ཕུག་པར་བཞུགས་པའི་རྐྱ་མི་ཞིག །ང་ཡི་གནས་འདི་ཁྱེད་ལ་གཏད་དགོས་ཏེ། །ང་ནི་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོའི་གཡོག་པོ་ཡིན། །ཟེར་བས་གནས་ཡིག་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ལ་ཤར། །བྲག་ལོགས་རི་དྭགས་པ་འདྲ་མ་གཏོགས་པ། །མི་གཞན་ཐར་བར་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་ལས། །སྤྲུལ་སྐུ་འབྱོན་ལ་ཐོགས་པ་མེད་འདྲ་ཞིང་། །གྲོགས་རྣམས་ཀྱང་ནི་ཉེ་ཞོ་མེད་པར་ཐར། །གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོའི་གནས་སུ་ངོས་བཟུང་ནས། །རང་བྱོན་ཐམས་ཅད་ངོ་སྤྲད་མཛད་པ་ཡང་། །དང་པོ་ཡོད་ཚུལ་ཕུག་པའི་སྒོ་ནས་གསུངས། །དེ་ནས་བྱོན་ནས་རེ་རེ་ངོ་སྤྱད་ཅིང་། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཡི་གེར་བྲི་བ་སོགས། །དེ་དུས་ཡོད་རྣམས་ངེས་ཤེས་འདྲོངས་བ་དང་། །ཚ་ཚ་བརྒྱད་དང་ཉི་ཟླ་ཞབས་རྗེས་སོ
Chinese
在昌都受到责难，非常恐惧的时候，似乎是康区河段的预言。之后，宗月家族的孔雀圆满到达，在岩石顶端见到了清晰的莲花生大师像人一样大小。岩洞门口有一只乌鸦，因为以前的旧寺庙里住着地方神灵，导致坐骑等出现不适，立即进行了猛烈的驱魔，乌鸦倒地并掉落在那里。之后，到达十万佛塔，在抄写圣地志文的时候，在洞穴深处见到了财神，正如吉祥怙主续部所说，圣地和自生之物由四大天王守护，这似乎与此意义相符。在那里住了三天，进行上师瑜伽的法会时，从布如的岩石顶端，看到许多空行母举着胜幢。与昌都人达成了诉讼协议，即使有返回家乡的约定等说法，但担心转世者不来，所以在梦中降下了会来的预言。到来后，将卡查宗等掌握在自己手中。之后，阿弥阿努财神迎请，住在莫托地方的阿弥的帐篷和转世者的住所，彩虹连接着，人们都能看到。无论如何也要去扎普江孜，这样说着就出发了。进行烟供后，住下来时，一个骑着狗的僧人，以驱赶的姿态走了过去，僧人消失在玛吉山上。天空中同时出现了日月星辰，还亲眼见到了无量寿佛和观世音菩萨，以及弥勒佛。住在圣地门口洞穴里的一个乞丐说：“我必须把我的圣地交给你，我是成就女王的仆人。”说着，所有圣地志文都浮现在脑海中。除了像岩壁上的野兽一样，其他人很难从中解脱，但转世者似乎没有障碍地到来，朋友们也毫发无损地解脱了。确定为成就女王的圣地后，对所有自生之物进行了介绍，首先从洞穴的入口处讲述了存在的方式，然后出来逐一介绍，之后将这些记录成文字等等，当时存在的事物都确信无疑，还有八个擦擦和日月足迹等等。
English
At the time of great fear and intimidation due to accusations in Chamdo, it seemed to be a prophecy of the Kham region's river section. After that, the Zla Gyud peacock of Yongdzong arrived completely. At the top of the cliff, they saw a clear image of Guru Rinpoche, about the size of a person. At the entrance of the rock cave, there was a crow, and because the old monastery used to be inhabited by local deities, the horses and other animals became rough. Immediately, a fierce exorcism was performed, and the crow fell and landed there. After that, they arrived at Bumdzong and, while transcribing the pilgrimage texts, they saw Vaishravana in the depths of the cave. As stated in the tantra of glorious Lord, the sacred sites and self-arisen objects are protected by the Four Great Kings, which seems to be in accordance with this meaning. There, they stayed for three days and, while performing the Dharma teachings of the Lama's Yoga, they saw many dakinis raising victory banners from the top of the Puru rock. An agreement was reached with the people of Chamdo regarding the lawsuit. Even though there were talks about returning to their homeland, fearing that the reincarnation would not come, a prophecy came down in a dream that they would come. After arriving, they took control of Katsha Dzong and other places. After that, Amye Anu Vaishravana invited them, and the tent of Amye and the residence tent of the reincarnation, which were located in the Motho area, were connected by rainbows, which everyone could see. They said, "No matter what, we must go to Drap Gyaltse," and set off. While performing a smoke offering and staying there, a monk riding a dog appeared, and as if chasing them away, he went away. The monk disappeared into the Magi mountain. The sun, moon, and stars appeared together in the sky, and they directly saw Amitayus, Avalokiteśvara, and Maitreya Buddha. A beggar living in the cave at the entrance of the sacred site said, "I must entrust this sacred site of mine to you, I am a servant of the accomplished queen." Saying this, all the pilgrimage texts appeared in their mind. Except for those who are like wild animals on the rock face, it is very difficult for others to be liberated from it, but it seems that the reincarnation came without any obstacles, and the friends were also liberated without any harm. After identifying it as the sacred site of the accomplished queen, they introduced all the self-arisen objects. First, they spoke about the way they existed from the entrance of the cave, then they came out and introduced them one by one, and then they recorded these into writing, etc. At that time, they were convinced of the things that existed, and there were also eight tsatsas and the footprints of the sun and moon, etc.
Tibetan
གས། །གསལ་ཞིང་ངེས་ཤེས་འདྲོང་བ་འགའ་འདུག་གོ །ད་རུང་འདི་ནས་ཕྱེ་རྒྱུ་འགའ་ཡོད་དེ། །དུས་ལ་མ་བབ་རིམ་པས་ཕྱེ་དགོས་གསུངས། །དེ་རྗེས་བདག་ཀྱང་གནས་དེར་ སླེབས་པ་ཡིས། །གྲྭ་པ་འགའ་རེས་ཕུག་པ་གཞན་ཞིག་ན། །རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་སྐུ་རྗེས་ལ་སོགས་པ། །ངོ་མཚར་མཐོང་ནས་གཞན་ལ་སྟོན་བསམ་ཚེ། །གར་བྱུང་མེད་ཅིང་འཕེན་མཁན་མེད་པ་ལ། །རྡོ་ནི་ཁུ་ཚུར་ཙམ་ཞིག་གཞིར་སྒྲར་བཅས། །འཕངས་བྱུང་མགོ་ནི་བཅག་ལ་ཁད་བྱས་པས། །སུ་ལ་སྟོན་སོགས་མ་ཕོད་ཟེར་བ་ནི། །སྤྲུལ་སྐུའི་གསུངས་ལྟར་གནས་སྒོ་འགའ་ཡོད་དེ། །ད་དུང་དུས་ལ་མ་བབ་པ་རུ་གོ །དེ་ནས་སྤོམ་ནེའི་གནས་སྒོ་ཕྱེས་ཚུལ་ནི། །དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ་ཆབ་མདོའི་ཉེ་ལོགས་སུ། །འཁྲུངས་ཀྱང་བར་ཆད་དབང་གིས་ཞིང་བརྗེས་ནས། །ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་གནས་སུ་བྱོན་པའི་ཚེ། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་ལུང་བསྟན་ནས། །སྤོམ་ནེ་བྲག་རིའི་གནས་སྒོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱེས། །རེམ་རེམ་གསུངས་ནས་ཕྱག་མཛུབ་ལ་འཇུས་པ། །སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་ཀྱིས་གསལ་བར་དྲན་འདུག་ཅིང་། །གནས་སྒོ་ཡོད་རབས་རང་བྱོན་མང་ཡོད་པ། །སྔར་ནས་ཡང་ཡང་གསུངས་པའི་དུས་བབ་སྟེ། །དེ་རུ་ཐེག་སྟེ་ཕུག་པའི་སྣ་ལུང་དུ། །ཡུད་ཙམ་བཞུགས་སྐབས་མི་ནག་རྔ་མོའི་མགོ །གཅིག་བྱུང་དེད་པས་དེ་ནས་མེད་སོང་ངོ་། །འདི་སྐབས་བདག་ནི་ རྨོ་སྟོད་ཞག་པའི་ནུབ། །སྤྲུལ་སྐུ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་བཞུགས་ནས། །མི་མང་འགའ་ལ་ལྷ་ངོ་སྤྲད་པ་རྨིས། །གནས་སྒོ་བར་ཆད་མེད་པར་ཕྱེད་པར་གོ །དེ་ནས་གནས་སྒོར་བསང་བཏང་གནས་སྒོ་ཕྱེས། །མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་རང་བྱོན་མང་དུ་བསྟན། །ཕུག་པའི་དཀྱིལ་དུ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ། །པད་ཞྭ་མཐིང་ག་ཅན་ཞིག་ཞལ་གཟིགས་སོ། །རྣལ་ལམ་མི་མང་པད་མེའི་དབྱངས་གྱེར་ཞིང་། །ཚང་སར་ནང་ནས་གདན་འདྲེན་འོང་བན་ཟེར། །དེ་ཕྱོགས་ལྷ་འདྲེས་གདན་འདྲེན་ཡིན་ནམ་སེམས། །ཕྱིར་ནངས་ཚང་སར་མི་སྣ་བཅུ་ཙམ་བྱུང་། །དེ་ནས་བསྐོར་ལམ་ཕྱེས་ནས་བྱོན་པ་ན། །པཎྜི་ཏ་གསུམ་སྒྲོག་གླེང་བྱེད་པར་གཟིགས། །རྗེ་འབངས་ཞིག་གིས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ནམ་གསུངས། །ལམ་དུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་སྤྲིན་ནང་དུ། །བཞུགས་པ་མངོན་སུམ་གསལ་པོར་ཞལ་གཟིགས་སོ། །དེ་ནས་ཇོ་མོ་སྨེ་དེལ་ཞག་འགར་བཞུགས། །དེ་ཕྱོགས་གཞི་བདག་ཆེ་ཕྲ་འགའ་རེ་ཡིས། །དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་སྲོག་སྔགས་ཕུལ་བ་བྱུང་། །དེ་ནས་འབྲུག་ཐོག་བཞུགས་ནུབ་གཟིམས་ལོ་ཁད། །འུར་སྒྲ་དང་བཅས་ཀླུ་ཞིག་སྣ་ཁྲིད་ནས། །གཞི་བདག་མང་པོ་གཤར་ནི
Chinese
哦！有些清晰且确定的认识。现在还有一些需要从这里分开，说时机未到，需要按顺序分开。之后我也到达了那个地方。有些僧人在另一个洞穴里，看到金刚橛等身像的足迹等奇妙之处，想要展示给别人时，对于无来处也无投掷者，石头如拳头般大小，带着呼啸声飞来，差点击中头部，所以说没敢给谁展示。如化身所说，有些圣地之门，还认为时机未到。之后是打开斯波涅圣地之门的方式：旺扎嘉措出生在昌都附近，但因障碍而转世，前往桑东巴瑞的圣地时，邬金大师灌顶并预言说：斯波涅岩山的圣地之门由你开启。说了“热姆热姆”并握住手指，化身自己清楚地记得。关于圣地之门存在以及许多自生之物，以前也多次说过时机已到。在那里到达洞穴的鼻孔处，稍微停留时，出现一个黑人女人的头，追赶后就消失了。此时我正在莫托夏嘎的西边，梦见化身坐在寂怒坛城的中央，为一些人辨认神灵。认为圣地之门没有障碍地被打开。之后在圣地之门焚香，打开圣地之门。展示了许多自生佛塔等。在洞穴的中央，看到了邬金仁波切，戴着蓝色莲花帽。在梦中，人们吟唱着莲花的声音，说从藏萨尔内部会来迎接。心想那方面是神灵迎接吗？之后藏萨尔来了十个人左右。之后开辟了绕行道路后前往时，看到三个班智达在争论。一位君臣说那是化身吗？在路上，见到普贤父母在云中，清晰地显现出来。之后在觉姆斯梅德住了几天。那方面的一些大小地神，献上了实物、体验、梦境和命咒。之后住在雷电上，接近傍晚睡觉时，伴随着呼啸声，一条龙带领着许多地神前来。
English
Oh! There are some clear and definite understandings. Now there are still some things to be separated from here, saying that the time has not come, and they need to be separated in order. After that, I also arrived at that place. Some monks in another cave saw the footprints of Vajrakila and other wonderful things, and when they wanted to show them to others, for something that had no source and no thrower, a stone the size of a fist flew with a whistling sound, almost hitting the head, so they said they didn't dare to show it to anyone. As the incarnation said, there are some holy site doors, and it is still thought that the time has not come. After that, it is the way to open the holy site door of Spomne: Wangdrag Gyatso was born near Chamdo, but due to obstacles, he was reincarnated, and when he went to the holy site of Zangdog Palri, Guru Rinpoche gave him empowerment and prophesied: The holy site door of Spomne Rock Mountain will be opened by you. He said "Rem Rem" and held his finger, which the incarnation himself clearly remembered. Regarding the existence of the holy site door and many self-arisen things, it has been said many times before that the time has come. There, arriving at the nostril of the cave, when staying for a while, a black woman's head appeared, and after chasing it, it disappeared. At this time, I was in the west of Moto Shaga, and I dreamed that the incarnation was sitting in the center of the peaceful and wrathful mandala, identifying the deities for some people. It is thought that the holy site door was opened without obstacles. After that, incense was burned at the holy site door, and the holy site door was opened. Many self-arisen stupas and other things were shown. In the center of the cave, Guru Rinpoche was seen, wearing a blue lotus hat. In the dream, people chanted the sound of lotus flowers, saying that they would come to greet from inside Tsangsar. I wondered if the deities were greeting from that side? After that, about ten people from Tsangsar came. After that, when they opened the circumambulation path and went, they saw three Panditas arguing. A minister asked if that was an incarnation? On the road, the Samantabhadra parents were seen in the clouds, appearing clearly. After that, they stayed in Jomo Smed for a few days. Some of the large and small local deities on that side offered objects, experiences, dreams, and life mantras. After that, living on lightning, close to sleeping in the evening, accompanied by a whistling sound, a dragon led many local deities to come.