Tibetan
དྲེས་གནོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། །གདམས་ངག་འདི་ཉིད་འོང་ཕྱིར་ཡིན་གསུངས་ནས། །རྒྱ་འདྲེ་སྲུང་བའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་གནང་། །ད་ནི་རྒྱ་འདྲེ་དམིགས་པར་གཟེར་ཞུས་པས། །རྨི་ལམ་རྒྱ་འདྲེ་དམ་ཐོགས་སྲོག་སྙིང་དང་། །ཁོ་རང་གནོད་པ་སྲུང་ཐབས་གདམས་པ་ཕུལ། །དེ་ནས་ཐུགས་རླུང་ཐུགས་ལ་མི་ཟིན་དང་། །གཟིམས་མི་ཁུག་དང་བརྒྱལ་ནས་འགྲོ་བ་ཡང་། ། རིམ་པར་ཇེ་བདེ་ཇེ་བདེར་སོང་བ་དང་། །ཐུགས་གཞི་ཤིན་ཏུ་གཏུམ་པར་ཡོད་པར་ཡང་། །ལོ་ཟླ་ཇི་ལྟར་སོང་བཞིན་ཇེ་འཇམ་སོང་། །གནམ་ཆོས་འོང་བའི་གཏེར་སློང་རྩུབ་འཁྲུག་དང་བདུད་དང་ལྷ་འདྲེའི་བར་ཆད་བྱུང་བ་རྣམས་རིམ་པར་བཟློག་ཅིང་བདུད་ཀྱི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་གནམ་ཆོས་ཐུགས་གཏེར་སྙན་བརྒྱུད་འདི། །ཇི་ལྟར་བྱུང་ཚུལ་སྤྲུལ་སྐུ་དགུང་ལོ་དུ། །ལོ་ནི་གང་ཡིན་ཟླ་བ་གང་ཡིན་དང་། །ཚེས་གྲངས་དུ་ཉིན་དུས་ཚོད་ནམ་ཡིན་དང་། །གསུང་མཁན་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཅི་ལྟ་བུ། །དེ་ཉིད་ཡི་གེར་བཀོད་ཚུལ་ལ་སོགས་པ། །ཆོས་རྣམས་སོ་སོའི་མཇུག་ཏུ་རྒྱས་པར་ཡོད། །དེ་ལྟར་བྱུང་བ་ལུང་དང་མཐུན་པའི་ཚུལ། །མདོ་ཡི་ལུང་དང་དེ་བཞིན་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་། །གྲུབ་ཐོབ་གོང་མའི་ལོ་རྒྱུས་རྣམ་ཐར་དང་། །མཐུན་ཚུལ་དོགས་སློང་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་རྣམས། །གཏེར་འབྱུང་ནང་དུ་གསལ་བ་ལྟར་ཡིན་ལ། །འདིར་ནི་ཟུར་ཙམ་བཤད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །དང་པོ་རྣལ་ལམ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་གིས། །བརྡ་ཡི་སྒོ་ནས་དབང་བསྐུར་མཛད་པ་ཡི། །ཚེ་དབང་བདུད་རྩི་གེགས་སེལ་ཞེས་བྱ་བ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་ གི་དབང་དང་བཅས་པ་བྱུང་། །དེ་ནས་ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཉམས་ཀྱི་སྐབས་ལ་དབང་བསྐུར་མཛད་པ་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའུ་ལུགས་ཀྱི་དབང་། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དེ་བཞིན་ཉམས་སྣང་ལ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཉིད་ཀྱིས་གནང་བ་ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་གྲངས་བཞི་བཅུ་ཙམ། །དེ་ཡི་དབང་ལུང་གནང་བ་ཡི་གེར་བཀོད། །དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་མངོན་སུམ་དུ། །དབང་བཞི་བསྐུར་ཅིང་དེ་ནས་ཉིན་རེ་བཞིན། །ངོ་བོ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་པ། །རྣམ་པ་ཡི་དམ་སོ་སོའི་སྐུར་སྤྲུལ་ནས། །སོ་སོའི་དབང་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཞལ་གདམས་གནང་། །དེ་ཡི་དབུ་དང་མཇུག་ཏུ་བྲི་རྒྱུ་ཡི། །རྒྱ་ཡིག་དག་གི་དཔེ་ཡང་བསྟན་པ་ཡིས། །ཡི་གེར་བཀོད་ནས་ཞུ་དག་མ་ཚར་བར། །མི་བརྗེད་པ་ཡི་གཟུངས་ཀྱང་ཐོབ་པ་སྟེ། །ཞུ་དག་ཚར་ནས་ཐུགས་ལ་མི་སྣང་ངོ་། །དེ་དག་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་གསུངས་
Chinese
不能够造成损害，说是因为这个口诀会到来。赐予了守护汉地鬼怪的甚深口诀。现在请您特别降伏汉地鬼怪，（上师）献上了梦中汉地鬼怪的束缚、命根，以及保护自己免受损害的方法口诀。之后，心气不再受控制，无法入睡，甚至昏厥等情况，逐渐变得越来越好。即使心性原本非常暴躁，也随着时间的推移变得越来越温和。逐渐遣除了天法降临时的掘藏粗暴冲突，以及魔和神鬼的障碍，是从魔的战场中彻底获胜的第七品。之后，关于天法心意伏藏耳传，是如何出现的，化身几岁时，是哪一年，哪个月，哪一天，什么时辰，讲述者是什么样的装饰和装束，以及将其记录成文字的方法等等，各种法在各自的结尾都有详细记载。如此出现与教证相符的情况，与经部的教证以及续部的教证，成就者前辈的历史传记相符的情况，以及消除疑惑和犹豫等，都如伏藏出现中所述。这里只是简单地说一下，首先，在清净的梦境中，法身普贤王如来，以象征的方式赐予灌顶，名为长寿灌顶甘露遣除障碍，以及六种神通的灌顶。之后，报身大悲观世音，在体验的阶段赐予灌顶，是大悲观世音སྐྱེའུ་ལུགས（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的灌顶。非常广大的同样在体验显现中，由无量光佛亲自赐予的，成就法海神众约四十尊，赐予了这些的灌顶传承并记录成文。之后，邬金大师亲自赐予四种灌顶，从那以后每天，本体是邬金大师本人，形象则化现为各个本尊的形象，分别赐予各自的灌顶和成就法口诀。还展示了在这些的开头和结尾要书写的汉字范例，在文字记录尚未完成校对之前，也获得了不忘陀罗尼，校对完成后就不会再出现在心中了。这些是邬金大师所说。
English
Unable to cause harm, saying it is because this instruction will come. He bestowed the profound instruction for guarding against Chinese ghosts. Now, requesting that the Chinese ghosts be specifically subdued, (the Guru) offered the instruction on how to bind the Chinese ghosts in dreams, their life force, and how to protect oneself from their harm. After that, the mind-wind not being controlled, the inability to sleep, and even fainting, gradually became better and better. Even though the mind's nature was initially very fierce, it gradually became gentler as the months and years passed. Gradually, the rough conflicts of revealing the Sky Dharma treasure, and the obstacles of demons and spirits, were averted, and this is the seventh chapter, on completely triumphing over the battlefield of demons. Then, regarding how this Sky Dharma Mind Treasure oral transmission came about, at what age the incarnate was, in what year, what month, what day, at what time, what the speaker's ornaments and attire were like, and how it was recorded in writing, etc., all the various teachings are extensively recorded at the end of each. The way in which this occurred is in accordance with the scriptures, in accordance with the sutras and tantras, and in accordance with the histories and biographies of previous accomplished masters, and how doubts and uncertainties are dispelled, as explained in the treasure's emergence. Here, I will just briefly mention this: First, in a pure dream, the Dharmakaya Kuntuzangpo (Samantabhadra) conferred empowerment through symbolic means, called the Longevity Empowerment Nectar Dispelling Obstacles, along with the empowerment of the six clairvoyances. Then, the Sambhogakaya Great Compassionate Avalokiteśvara conferred empowerment at the stage of experience, which is the empowerment of the Great Compassionate Avalokiteśvara སྐྱེའུ་ལུགས (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning). Very extensively, similarly in experiential appearances, the Sadhana Ocean of about forty deities, bestowed by Amitabha himself, the empowerment and transmission of these were recorded in writing. Then, Guru Rinpoche (Padmasambhava) personally bestowed the four empowerments, and from then on, each day, the essence being Guru Rinpoche himself, the form manifested as the forms of various yidams, and bestowed their respective empowerments and sadhana instructions. He also showed examples of the Chinese characters to be written at the beginning and end of these, and before the written record was finished being proofread, the dharani of non-forgetting was also obtained, and after the proofreading was finished, it would no longer appear in the mind. These were spoken by Guru Rinpoche.
Tibetan
ཚར་ནས། །བྲི་རྒྱུ་ཡོད་ཅེས་གསུང་བར་མི་མཛད་ནས། །བཀའ་བཀྱོན་ཐུགས་སྔང་འདྲ་བ་ཡུད་ཙམ་མཛད། །བདག་གིས་དེ་ཡི་ཀློང་དུ་ངོ་ཤེས་ནས། །སྣག་ཤོག་བཟུང་ནས་བཀའ་བཀྱོན་ཡལ་མ་ཐག །བྲི་པས་ལན་གཅིག་གསུངས་པས་བྲི་ཚར་ དགོས། །བྲི་ཝིག་བྱས་ན་གསུང་རྒྱུ་མེད་འགྲོ་བས། །ག་ལེར་གྱིས་དང་གསུང་ཞུ་བྲི་བ་ལ། །ཡིག་དྲུག་འདོན་བཞིན་ཐོགས་པ་མེད་པ་སྟེ། །བློ་ལ་བཟུང་བས་ཅི་ལས་གསལ་བར་འབྱུང་། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བྲིས་པ་ལས། །བཅོས་ནས་ཚིག་རིས་ལེགས་སུ་བཏང་བ་སོགས། །རྟེན་འབྲེལ་འཆུག་དོགས་ཅི་ཡང་མ་ཕོད་དོ། །གབ་བསྐུང་ལ་སོགས་དུས་སུ་མཁོ་བ་ཡི། །སྔར་མ་གྲགས་པའི་རྒྱ་ཡིག་བཅུ་གསུམ་ཙམ། །སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་བྲིས་མཛད་པ་ལ། །བོད་ཡིག་བྲིས་ལྟར་ཐོགས་པ་མི་སྣང་བས། །དབུ་ཞབས་རྒྱ་ཡིག་རེ་ཟུང་སྣང་བ་དང་། །སྲུང་བའི་བརྡ་ཡིག་རི་མོ་ལ་སོགས་ལ། །བདག་གིས་མ་ཤེས་སྤྲུལ་སྐུས་ཕྱག་བྲིས་མཛད། །ཕལ་ཆེར་དངོས་སུ་འགའ་རེ་ཉམས་སྣང་དང་། །རྨི་ལམ་ཡུལ་དུ་བྱུང་བ་ཅུང་ཟད་ཡོད། །སྣ་ཁ་འགའ་ཟུང་སྤྲུལ་པའི་ཡི་གེ་ནི། །གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་བ་རེ་ཕྱག་ཏུ་བབ། །དེ་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་ཀྱིས་བཤུས་པའང་ཡོད། །རྒྱུན་དུ་གཟིམས་མལ་གཅིག་བྱས་མཉམ་དུ་བཞུགས། །བཞེངས་འདུག་ཆབ་བསིལ་དུས་ཀྱང་མཉམ་དུ་འབྱོན། །ནམ་ཡང་བདག་དང་འབྲལ་མེད་ཡིན་ན་ཡང་། །བདག་གིས་ཤོག་དྲིལ་བྲི་བ་ མ་མཐོང་ཛ། །ཉིན་གཅིག་འབུལ་ཁུག་ནང་ནས་ཤོག་དྲིལ་བཏོན། །པདྨ་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཅིག་བརྒྱུད་མ། །དམ་རྫས་ཡང་བུ་ཤ་རི་རམ་ཞེས་པའི། །རིལ་བུ་སྨུག་པོ་དངོས་སུ་གནང་འདུག་བསྟན། །གཞན་ཡང་ཡེ་ཤེས་དང་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རང་རང་སོ་སོ་ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་བཀའ་གཏད་འདོན་ཆ་བཅས་པ་རྣམས། །རིམ་པར་ཕུལ་བ་སོ་སོར་ཡི་གེར་བཀོད། །དེ་ནས་དེ་དག་གཏེར་བསྒྲུབས་བྱས་ཚུལ་ནི། །དེ་ཡང་པདྨ་བཀའ་ཡི་ཐང་ཡིག་ལས། །མི་ཞེས་རི་འགོ་གང་མཐོའི་ཉི་མ་ཡིན། །བློ་གཏད་ཁེལ་བ་སུ་ལའང་མེད་པས་ན། །གཏེར་འཚོ་མ་ཤེས་འཕྲལ་རྐྱེན་ངན་དགུ་འོང་། །མི་སེམས་འདྲེ་བས་སྦྱང་སྟེ་ཚོར་བ་ཧྲག །གྱོད་གཅིག་ཡོད་ན་ཐོ་ཕྱིར་བསྟན་དོགས་མེད། །སངས་རྒྱས་བཀའ་ནི་བསླུ་བ་ཅང་སྲིད་དམ། །དྲོད་རྟགས་མ་ཐོན་བར་དུ་སྒྲུབ་པ་རེམ་ལ་གྱིས། །ཆོས་ཟབ་ཙ་ན་ནག་པོའི་བདུད་ཟབ་པས། །རང་ཉིད་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ཆོས་མ་བསྟན། །ངོམ་པ་སྔ་ན་གཞན་གྱིས་ཕྲག་དོག་འོང་། །སུ་ངོ་ཆེ་ཡང་མི་སྤེལ་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་བཞིན་དུ
Chinese
完毕后，不说还有要写的，而是稍微显露出责备和不悦。我意识到他的心思，拿起纸墨，责备刚消失，写字者说一遍就要写完。如果写错，就没得说了，所以慢慢地写吧。我一边念着六字真言，一边流畅地书写，因为记在脑海里，所以比什么都清楚。我只是按照他所说的写下来，没有修改或润色，因为害怕改变缘起。对于需要隐藏等情况，大约有十三个以前未公开的汉字，是化身自己亲手写的。就像写藏文一样流畅，没有停顿。偶尔会看到一些汉字的开头和结尾，以及一些保护的符号和图画，我不懂，是化身亲手写的。大部分是真实显现，有些是体验或梦中出现的。有些化身的文字，别人看不到，却落到了我的手中。化身自己也抄写了一些。我们经常同睡一张床，一起休息，一起起身、坐下、洗漱。虽然我总是和他形影不离，但我从未见过他写纸卷。有一天，他从供养袋里拿出一个纸卷，展示了莲花国王的单传修法，以及作为誓言物的黑色丸药，名为“扬布夏日拉姆”。此外，他还依次献上了智慧和世间护法神各自的修法、口诀和念诵部分，我都一一记录下来。之后，关于如何修持伏藏，正如莲花生大师的教言中所说：“人是山顶最高的太阳。因为没有可以信任的人，如果不知道伏藏的寿命，就会出现九种不好的情况。要像驱魔一样净化人心，感觉才会敏锐。如果有一桩案件，就不怕公开。佛的教诲怎么会有欺骗呢？在没有出现暖相之前，要努力修持。法越深奥，黑魔越深。自己没有修持，就不要传法。过早炫耀会引起别人的嫉妒。不要传播真心话，无论谁的面子大。”就像这样说的那样。
English
After finishing, instead of saying there was more to write, he showed a slight expression of blame and displeasure. I realized his intention, picked up the ink and paper, and as soon as the blame disappeared, the writer said to finish writing after speaking once. If there were mistakes, there would be nothing to say, so write slowly. While reciting the six-syllable mantra, I wrote fluently, because it was memorized in my mind, so it was clearer than anything else. I just wrote down what he said, without modifying or embellishing, because I was afraid of changing the interdependent origination. For situations where hiding was necessary, there were about thirteen previously unpublished Chinese characters, which the incarnation himself wrote by hand. Just like writing Tibetan, it was fluent, without pausing. Occasionally, some beginnings and endings of Chinese characters were seen, as well as some protective symbols and drawings, which I did not understand, and the incarnation wrote them by hand. Most of them were real manifestations, some were experiences or appeared in dreams. Some of the incarnation's writings, which others could not see, fell into my hands. The incarnation himself also copied some. We often shared the same bed, rested together, and went together to get up, sit down, and wash. Although I was always inseparable from him, I never saw him writing scrolls. One day, he took out a scroll from the offering bag and showed the single transmission practice of the Lotus King, as well as the black pill called "Yangbu Shariram" as a samaya substance. In addition, he successively offered the practices, oral instructions, and recitations of the wisdom and worldly Dharma protectors, each separately, and I recorded them all one by one. After that, regarding how to practice terma, as it is said in the teachings of Padmasambhava: "Man is the highest sun on the mountain peak. Because there is no one to trust, if you do not know the life of the terma, nine bad things will happen. Purify the human mind like exorcising demons, and the feeling will be sharp. If there is a case, there is no fear of making it public. How could the Buddha's teachings be deceptive? Until the warm signs appear, strive to practice diligently. The deeper the Dharma, the deeper the black demons. If you have not practiced yourself, do not teach the Dharma. Showing off too early will cause others to be jealous. Do not spread heartfelt words, no matter who has a big face." Just as he said.