Tibetan
་དབྱུག་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་བརྡུངས་བས་ངུ་སྒྲ་དིར་དིར་བྱེད། །དེ་ནས་ལས་དང་རྒྱུ་འབྲས་མང་པོ་དང་། །འཇམ་དབྱངས་སྒྲུབ་ཐབས་ཆོས་ཤིག་བཤད་པ་ཡིས། །ཕྱིན་ཆད་གནོད་པ་མི་བྱེད་ཁས་ལེན་བྱས། །ནུབ་གཅིག་གཟིམས་ཁ་ཐུགས་སློང་ཐུ་བར་བྱུང་། །ཕྱིར་ཉིན་ཉིན་ཕྱེད་སྤྱན་བསྒྲད་ཞལ་གདངས་ནས། །མདུན་ན་གང་འདུག་ཐམས་ཅད་འཕེན་པར་མཛད། །དེ་དུས་གཉའ་དེར་ཨོ་རྒྱན་བཞུགས་པར་གཟིགས། །མདུན་དེར་བན་དེ་སེང་ཞོན་བསེ་ཐེབ་ཅན། །གཅིག་བྱུང་དེ་ལ་བདག་གིས་རྡོ་ཟོར་སོགས། །བརྒྱབས་པས་དེ་ཉིད་ཉམས་ཤིང་མེད་སོང་གསུངས། །དེ་སྐོར་རི་ཁྲོད་འདི་ནས་མཐོང་བ་ཡི། །རི་ནི་ཆེ་ཕྲ་ཀུན་གྱི་གཞི་བདག་རྣམས། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཕྱག་མཚན་ཞོན་པ་བཅས། །མངོན་སུམ་འོང་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་ལ། །ལེགས་པར་མཇལ་ནས་འཇའ་ལྟར་ཡལ་བར་གྱུར། །ངོམ་ཆུ་སྲིབ་ངོས་གཞི་བདག་ཐམས་ཅད་ནི། །ནང་འཁྲུག་ཉམ་ཆུང་ཕལ་ཆེར་བསད་པ་དང་། །འབྲིང་རྣམས་ཡུལ་བུད་ཆེ་ཆེ་བསྡད་འདུག་པ། །ཞག་པོ་བཞི་ལྔ་ལན་མང་གཟིགས་པ་ནི། ། གཅོད་ཡུལ་བ་རུ་རློམ་པ་གཅིག་གིས་ནི། །ཁྲག་ཐབས་མང་པོ་བཟློག་པའི་དོན་ཡིན་གསུངས། །དེ་ནས་ཤི་སྨྲས་བྱུང་བ་གསོ་བ་དང་། །ཡུལ་བུད་པ་རྣམས་ཚུལ་ལ་འགུག་པ་དང་། །ཕྱིན་ཆད་ལྷ་འདྲེ་མི་འཁྲུག་རྟེན་འབྲེལ་དུ། །རྫས་སྣ་མང་པོ་བསྡུས་པའི་བསང་དུད་བཏང་། །དཀར་གཏོར་ཕུལ་ནས་བཀའ་བསྒོ་མཛད་པ་ཡིས། །དཀར་ཕྱོགས་རྣམས་ནི་བདེ་ཞིང་དགའ་བར་གྱུར། །དམ་བསྒྲགས་བྱས་པས་ནག་ཕྱོགས་མ་དགའ་ནས། །ངེད་རང་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལའང་བར་ཆད་ཚད། །བདུད་ཀྱི་ཞགས་པ་ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པ་འཕོང་། །ཏིང་འཛིན་གསལ་བས་བར་ཆད་མ་ཚུགས་ཏེ། །ཐག་རིང་འགའ་རེས་ཆ་ཕྲེང་མཚར་པོ་བསྐུར། །འགའ་རེས་རང་རང་སྲོག་སྔགས་དངོས་སུ་ཕུལ། །འགའ་རེས་སྙན་ངག་འདྲ་བའི་ལུང་བསྟན་སྨྲས། །ལ་ལས་སོ་སོའི་སྐྱེ་རྒྱུད་སྐྱིད་སྡུག་བཤད། །དེ་དག་གཞན་ལ་སྟོན་ནི་མི་རུང་གསུངས། །བརྗེད་ཐོ་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་གུད་དུ་བྲིས། །ནུབ་གཅིག་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུགས་སློང་ཆེར་འཕར་ནས། །ཞལ་མདོག་འགྱུར་ཞིང་བཀའ་བཀྱོན་དྲག་ཏུ་གནང་། །དེ་ཚེ་གཉའ་དེར་ཨོ་རྒྱན་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །འོད་དཔག་མེད་དང་གསུམ་པོ་བཞུགས་འདུག་ ཛ། །མི་ནི་དཀར་ནག་གཉིས་ནི་འཐབ་བྱེད་ཅིང་། །རྟེན་གཏོར་སྒམ་ནི་པང་པས་འདེབས་པ་ལ། །མི་ནག་དེ་ཡི་མགོ་ལ་ཨོ་རྒྱན་གྱིས། །མཆོད་རྟེན་གཅིག་རྩིག་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་། །རི་རབ་གཟུགས་ཀྱིས་མནན་པའི་ཚུལ་མཛད་གཟིགས། །དགོང་ཁ་འགྲིམ་པ་གྲིབ་ཅན་གཅིག་བྱུང་བས། །སྤྲུལ་སྐུ་རེངས་ཤིང་དབུ་ཡང་ལྟག་པར་འཐེན། །བརྒྱལ་ནས་འགྲོ་གྲབས་མཛད་ཅིང་འདུག་པ་ལ། །གྲིབ་གཞི་ཡིན་སྙམ་བདག་གིས་སྔགས་བྱས་པས། །རཱ་ཧུ་ལ་ཡི་མི་གནོད་ཁས་ལེན་ཡོད། །གྲིབ་གཞི་མིན་པ་ཐག་ཆོད་ད་ལྟ་འདིར། །ལྷོ་ཡི་སྤུ་འདྲེ་དོམ་ར་ཅན་དེ་བྱུང་། །ཁྱིམ་རྣམས་ཉུག་ཅིང་ང་ཡི་རྒྱབ་འདི་ན། །ལངས་ནི་བསྡད་པས་འདི་ལྟར་བྱུང་ངོ་གསུངས། །བདག་གིས་དམིགས་པ་བྱས་པས་བྲོས་ཐལ་གསུངས། །ཡང་བྱུང་གསུངས་པས་དམིགས་པ་བྱས་པས་བྲོས། །ད་ནི་བྱུང་དུས་རྡོ་རྗེ་གྲི་ཁུག་སོགས། །ཕྱག་མཚན་རྒྱོབས་ལ་དམིགས་པ་མཛད་ཞུས་པས། །བྱུང་གསུངས་རྡོ་རྗེ་གྲི་ཁུག་ལ་སོགས་བརྒྱབས། །མགོ་དེ་གས་ནས་ཀླད་པ་ལུག་ལ་ཁད། །རེད་ཅིང་མདའ་ངོས་བྲོས་ནི་སོང་ངོ་གསུངས། །ནུབ་གཅིག་རྣལ་ལམ་ཤན་པ་དམར་ནག་གིས། །སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་མི་ ཟིན་པ། །སྲོག་རླུང་ལ་སོགས་ངན་པའི་ནད་མིན་པས། །གཞན་གྱིས་མི་ཕན་ཡུད་ཙམ་གཟིམས་ན་ཕན། །གཟིམས་མ་རྙེད་ཀྱང་གཟིམས་བར་བསྒོམས་ན་ཕན། །དེ་ཡང་དྭངས་ན་སྔ་ན་རྟེན་འབྲེལ་ངན། །ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཉན་ལ། །ཡུན་རིང་ཐུགས་ལ་མ་ཟིན་པ་ཡི་ཚེ། །ཤན་པ་བྱུང་ནས་མདང་གི་ཚིག་དེ་ཟེར། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བྱ་ནི་ནག་པོ་གཉིས། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཞབས་གཉིས་འཇུས་ནི་བྱུང་མ་ཐག །བྱ་ནག་གཉིས་དེ་བདུད་བཞིའི་གཟུགས་སུ་གྱུར། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་བྱ་རོག་གཅིག་གིས་ནི། །གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཕངས་ནས་བདུད་བཞི་བསྒྲལ། །སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་ནི་སེང་གེའི་གཟུགས་གྱུར་ནས། །དགྲ་བགེགས་ཡིན་སྙམ་མི་བཞི་བསྒྲལ་བར་བྱས། །ད་རུང་མང་དུ་བསྒྲལ་བར་བྱ་སྙམ་པས། །ཨོ་རྒྱན་བྱོན་ནས་དེ་ཙམ་གྱིས་གསུངས་པས། །རང་ཉིད་མི་ཡི་ལུས་སུ་གྱུར་འདུག་གསུངས། །ནུབ་གཅིག་ལུས་གཅིག་དབུ་ནི་བརྒྱ་སྟོང་ལ། །ཕྱག་གཡས་བརྒྱ་ན་རྡོ་རྗེ་གཡོན་བརྒྱ་ན། །ཕུར་པ་བསྣམས་ཤིང་ཞབས་གཅིག་སྦྲུལ་དཀྲིས་པ། །གཟིགས་པར་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་མང་དུ་བསྟིམས། །མགོ་རྣམས་སྤྱན་གྱུར་གྲོ་ལོད་ཧཱུྃ་སྒྲུབ་གྱུར། །དེ་ཉིད་སྐད་ ཅིག་རེ་ལ་གནས་འགྱུར་ཏེ། །གུ་རུ་ཞི་དྲག་ཀུན་བཟང་ཚེ་དཔག་མེད། །ཆེ་མཆོག་མགར་བ་དམར་ནག་མ་ནིང་དང་། །སྲོག་བདུད་ཏྲག་ཤད་ལ་སོགས་ཅི་ཡང་བསྒྱུར། །བར་ཆད་སོལ་ཞེས་བཀའ་བསྒོ་བྱས་པ་ཡིས། །ལུས་ལ་མེ་ཆེན་འབར་ཞིང་ཚུར་བྱོན་ནས། །གྲུ་ཁྲི་འོག་ནས་སྐྱེའུ་ནག་པོ་དང་། །སྤྲུལ་སྐུའི་ལུས་ནས་ནག་པོ་ཧྲིལ་ཧྲིལ་ཞིག །བཀོག་ནས་ཁྱེར་ཏེ་མི་སྣང་གཤེགས་པ་
Chinese
用棍棒等物， 击打一切发出呜呜的哭声。 之后讲述了许多业和因果， 以及文殊菩萨修法之法， 承诺以后不再作害。 一夜之间，病情加重。 第二天中午，睁大眼睛张开嘴， 把面前的东西都扔了出去。 那时看到莲花生大士坐在肩膀上。 前面来了一个穿着粗布僧衣的僧人森雄。 说我用石头等物打他， 结果他消失不见了。 关于这件事，从这个修行地所见， 所有大小山的神祇， 带着装饰、服饰、法器和坐骑， 显现而来，向化身尊者， 顶礼膜拜后，如彩虹般消失。 诺姆曲河下游的所有地神， 内讧衰弱，大部分被杀， 中等的流亡他乡，强大的则留了下来。 四五天里多次看到， 自诩为断法者的人说， 这是为了遣除许多血祭之法。 之后，救活了死去的人， 把流亡者召回， 为了以后神鬼不再争斗，缔结盟约， 焚烧了收集多种物品的桑烟。 供奉白食子，下达指令， 白色一方变得幸福快乐。 因为下了禁令，黑色一方不高兴， 对我们师徒也造成了障碍。 抛出魔的绳索和疾病的口袋， 因为定境清晰，障碍无法得逞， 有些远方的人送来精美的念珠， 有些直接献上各自的命咒。 有些说了类似诗歌的预言， 有些人讲述各自的出身和苦乐。 说这些不能给别人看， 将秘密传记单独记录下来。 一夜之间，化身尊者的病情急剧加重， 脸色变化，严厉斥责。 那时看到莲花生大士、释迦牟尼佛， 和无量光佛三尊坐在肩膀上。 两个黑白人正在争斗， 用身体撞击佛塔食子盒， 看到莲花生大士在那黑人的头上， 用一座佛塔、金刚交杵和， 须弥山形象镇压着。
English
With sticks and other things, Beating everything, making a wailing sound. Then, after explaining many karmas and causes and effects, And a Dharma of the practice method of Manjushri, Promised not to harm from now on. One night, the illness worsened. The next day at noon, eyes wide open and mouth open, He threw everything in front of him. At that time, he saw Padmasambhava sitting on his shoulder. In front of him came a monk named Sengshyon, wearing coarse cloth. He said that I hit him with stones and other things, And as a result, he disappeared. Regarding this matter, seen from this retreat, All the deities of the mountains, large and small, With ornaments, attire, ritual implements, and mounts, Appeared manifestly, and to the incarnate lama, After prostrating and paying homage, vanished like a rainbow. All the local deities on the downstream side of the Ngom River, Were weakened by internal strife, most were killed, The middling ones were exiled, and the powerful ones remained. Seen many times over four or five days, One who claimed to be a Chö practitioner said, This was to avert many blood sacrifice practices. After that, reviving those who had died, Summoning back those who had been exiled, In order to prevent gods and demons from fighting in the future, making a connection, Burning incense smoke with many collected items. Offering white torma and giving instructions, The white side became happy and joyful. Because a prohibition was issued, the black side was unhappy, And caused obstacles for us, the teacher and disciples. Throwing snares of demons and bags of disease, Because the samadhi was clear, the obstacles could not succeed, Some distant people sent exquisite rosaries, Some directly offered their own life mantras. Some spoke prophecies resembling poetry, Some told of their own origins and joys and sorrows. He said that these should not be shown to others, The secret biography was recorded separately. One night, the incarnate lama's illness worsened sharply, His complexion changed, and he gave stern rebukes. At that time, he saw Padmasambhava, Shakyamuni Buddha, And Amitabha Buddha, the three deities sitting on his shoulder. Two black and white people were fighting, Bumping the stupa torma box with their bodies, He saw Padmasambhava on the head of that black person, Pressing down with a stupa, a vajra cross, and, The image of Mount Meru.
Chinese
当一个阴影出现时， 化身变得僵硬，头也向后仰。 他晕倒并准备离开，正当他坐着的时候， 我以为是阴影，所以我念诵了咒语。 罗睺罗承诺不会造成伤害。 现在可以确定这不是阴影， 来自南方的毛鬼，那个有熊头的家伙出现了。 他搜寻房屋，就在我的背后， 站立和坐着，所以发生了这样的事，他说。 我说我做了观想，他说他逃跑了。 他说他又来了，所以我做了观想，他逃跑了。 现在，当他来的时候，用金刚杵、小刀等， 击打武器并进行观想，我请求说。 他说他来了，他击打了金刚杵、小刀等。 头裂开了，脑浆都快出来了。 是的，他逃跑了，消失了，他说。 一天晚上，在梦中，一个红色和黑色的屠夫， 化身的心中没有 生命之气等邪恶疾病， 其他人帮不上忙，睡一会儿会有帮助。 即使找不到睡眠，冥想睡眠也会有帮助。 如果清醒了，那是以前的恶缘。 听了这样的预言， 长期以来，心中没有平静的时候， 屠夫来了，说了昨天的话。 就在那时，两只黑鸟， 抓住了化身的双脚，立刻出现了。 那两只黑鸟变成了四个魔鬼的形象。 从天空的虚空中，一只乌鸦， 投掷金色的金刚杵，杀死了四个魔鬼。 化身自己变成了狮子的形象， 以为是敌人和障碍，杀死了四个人。 还想杀死更多的人， 邬金来了，说就到此为止吧， 他说他自己变成了人的身体。 一天晚上，一个身体，有一百个或一千个头， 右手一百个拿着金刚杵，左手一百个， 拿着橛，一只脚缠着蛇， 看到许多金刚橛融入其中。 头变成了眼睛，橛变成了吽的修法。 它在每一瞬间都在改变位置， 莲师寂静与忿怒、普贤、无量寿佛， 马头明王、铁匠、红色和黑色、男女同体， 命魔、卓沙等都改变了。 通过下令消除障碍， 身体燃起大火，向这边走来， 从船的下面出来一个黑色的侏儒， 从化身的身体里取出一个黑色的圆球， 拿走后消失了
English
When a shadow appeared, The incarnate lama became stiff, and his head also pulled back. He fainted and was about to leave, and as he was sitting, I thought it was a shadow, so I recited a mantra. Rahula promised not to cause harm. Now it is certain that it was not a shadow, The hairy demon from the south, that one with a bear's head appeared. He searched the houses, and right behind me, Standing and sitting, so this happened, he said. I said I did the visualization, and he said he ran away. He said he came again, so I did the visualization, and he ran away. Now, when he comes, with vajra, knife, etc., Strike the weapons and do the visualization, I requested. He said he came, he struck with vajra, knife, etc. The head cracked open, and the brains were almost out. Yes, he ran away and disappeared, he said. One night, in a dream, a red and black butcher, Not grasping in the incarnate lama's mind, Not an evil disease like life-wind, etc., Others cannot help, sleeping for a moment will help. Even if you cannot find sleep, meditating on sleep will help. If it clears up, it is a bad connection from before. Having listened to such a prophecy, For a long time, there was no peace in his mind, The butcher came and said the words from yesterday. Immediately then, two black birds, Grabbed the incarnate lama's feet and appeared immediately. Those two black birds transformed into the form of four demons. From the expanse of the sky, a raven, Threw a golden vajra and killed the four demons. The incarnate lama himself transformed into the form of a lion, Thinking they were enemies and obstacles, killed four people. Still thinking of killing more people, Ugyen came and said, "That's enough," He said he himself had transformed into a human body. One night, one body, with a hundred or a thousand heads, On a hundred right hands, a vajra, on a hundred left hands, Holding a phurba, one foot wrapped with a snake, He saw many vajra kilaayas merged into it. The heads became eyes, the kilaayas became the practice of HUNG. It changed its position in every moment, Guru Peaceful and Wrathful, Samantabhadra, Amitayus, Hayagriva, blacksmith, red and black, hermaphrodite, Life-stealing demon, Trakshad, etc., all transformed. By ordering to remove obstacles, A great fire blazed on the body and came this way, From under the boat came a black dwarf, From the incarnate lama's body, a black round thing, Took it away and disappeared.