Tibetan
། །མ་ནིང་ལྡེར་སྐུ་མགོན་པོ་དངོས་གྱུར་ནས། །བྷན་ཟེད་ནས་གཏོར་མ་ལེན་པ་གཟིགས། །བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་དངོས་སུ་མཇལ། །ནུབ་གཅིག་ལྷོ་ནུབ་ངོས་སུ་གཟིགས་པ་ཡི། །རི་དང་བྲག་དང་ཁང་པས་མི་སྒྲིབ་པར། །རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་ཀྱི་བཀོད་པ་དང་། །ཨོ་རྒྱན་སྲིན་པོའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་གཟིགས། །བྱང་དུ་གཟིགས་པས་སྐུ་ཞང་ཨ་མྱེ་ཚང་། །གསལ་བར་གཟིགས་ཤིང་དེ་དག་ཅི་སྨྲས་གསན། །དེ་ལྟར་མིག་དང་རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་ཀྱང་། །རྒྱུན་དུ་མ་ཡིན་སྐབས་འགར་འོང་ཞིང་སྣང་། །དེ་ནས་ཌཱཀྐི་སེང་གདོང་སྒྲུབ་པ་མཛད། །ཕྱག་བརྡབ་བར་ནས་མེ་འབར་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ། །རླངས་པ་འཕྱུར་སོང་ཕོག་པས་གནོད་བྱེད་རྣམས། །ཚར་བཅད་པ་ཡི་གཟིགས་སྣང་ འགའ་རེ་དང་། །ཉེར་དགུ་ཉིན་པར་སེང་གདོང་ལྷ་མོ་མཇལ། །ནུབ་གཅིག་ནུབ་ཕྱོགས་འུར་སྒྲ་ཆེན་པོར་བཅས། །འོད་ནི་དཀར་དམར་ཁ་སྦྱོར་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ། །གློག་འོད་འཁྱུག་ཅང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་བྱུང་། །དེ་ཡི་ནང་ནས་སེང་གདོང་ཌོཀི་མ། །གཅེར་བུ་ཁྲོས་ནག་ཕུར་ཤམ་ཅན་མ་བྱོན། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་བསྐོར་བ་མཛད་ནས་གཤེགས། །རྨི་ལམ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་དངོས་ལྟར་མཇལ། །ཨོ་རྒྱན་ཡི་གེའི་བཀའ་ཚར་ཚང་མ་དང་། །ཨོ་རྒྱན་ཡི་གེར་བྲིས་པའི་གླེགས་བམ་གནང་། །ཕྱིར་ནངས་ཨོ་རྒྱན་ཡི་གེ་གསར་བ་སོགས། །གཏེར་ཡིག་གང་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པར་གྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ལུགས་ཚོན་གྱི་བྱེད་ལུགས་སོགས། །ཨོ་རྒྱན་ཉིད་ཀྱིས་བསླབས་ནས་མཁྱེན་པར་སྣང་། །བདག་ཀྱང་ཡིད་ཚིམ་དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས། །གནམ་གང་བདག་གིས་གསོ་སྦྱོང་བྱིན་རླབས་བཏོན། །སྤྲུལ་སྐུ་ཁོང་གིས་འདོན་དགོས་གསུང་བྱུང་བས། །ཁྱེད་ནི་དགེ་སློང་མིན་པས་མི་རུང་ཞུས། །ང་ནི་ཤཱཀ་ཐུབ་དགེ་སློང་ཡིན་ནོ་གསུངས། །སུ་ཡིན་ཞུས་པས་ཀུན་དགའ་བོ་རེད་གསུངས། །དྲན་ནམ་ཞུས་པས་ད་ལྟ་དྲན་ནོ་གསུངས། །བདག་ནི་རབ་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་དད་པར་གྱུར། ། དེ་ནས་བདག་གིས་སྨན་ཆོག་བཏོན་པའི་ཚེ། །སྤྲུལ་སྐུ་ཁོ་བོ་སྐུ་བླ་ཕུག་འདུག་དུས། །སྨན་ཆོག་འདི་ལ་ཚར་གྲངས་མང་ཞིག་བཏོན། །མྱ་ངན་མེད་མཆོག་མཚན་དེ་ལོ་གཉིས་བཏོན། །ཨོ་རྒྱན་ཞི་བ་གཅིག་ལ་ལོ་གཉིས་བཏོན།།ཚེ་དཔག་མེད་དེ་ལོ་གཉིས་ཡིན་ནམ་བསམ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དེ་ལ་ལོ་དགུར་བཏོན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དཀར་པོ་ལོ་གསུམ་བཏོན། །བཀའ་བརྒྱད་ལོ་གཅིག་དགོངས་འདུས་ཟླ་བ་དགུ། །ཕུར་པ་ཟླ་གཉིས་ཨོ་རྒྱན་སྔོན་པོ་གཅིག །ཟླ་གསུམ་གུར་དྲག་ཟླ་བ་ཉི་ཤུ་གཅིག །ཁྱུང་དམར་ལོ་གཅི
Chinese
又，雄性不具者化现为玛尼宁德身像的贡布， 看见班则取食食子。亲见了胜乐金刚俱生父母双运身。 一日夜晚，在西南方向看见， 山、岩石和房屋都不能遮蔽， 以孔雀扇和莲花光芒的庄严， 以及邬金罗刹眷属围绕的景象。 向北方看时，看见了叔父阿弥一家， 清晰地看见并听见了他们所说的话。 像这样，眼和耳的现量神通， 并非总是出现，只是偶尔显现。 之后，修持空行狮面母。 拍手之间，火星四射，噼啪作响。 蒸汽腾腾升起，击中后，损害者们， 被降伏的一些景象。 二十九那天，见到了狮面天女。 一日夜晚，西方传来巨大的呼啸声， 光芒红白交融，噼啪作响。 闪电划过，光芒四射。 从那之中，狮面空行母， 赤身裸体，愤怒黝黑，手持金刚橛降临。 从天空的虚空中旋转后离去。 梦中，如同亲见邬金大士。 邬金文字的所有教言， 以及用邬金文字书写的经卷都被赐予。 之后，新的邬金文字等等， 任何伏藏文字都没有障碍地获得。 坛城的绘制方法，颜色的使用方法等等， 似乎是邬金亲自教导后才知晓的。 我也心满意足，生起了极大的欢喜。 每月十五，我举行了布萨加持。 化身说必须由他来念诵， 我说：“您不是比丘，所以不行。” 他说：“我是释迦牟尼比丘。” 我问他是谁，他说：“我是阿难陀。” 我问他是否记得，他说：“现在记得了。” 我非常害怕，生起了信心。 之后，我念诵药供仪轨的时候， 化身他在神像洞里的时候， 这个药供仪轨念诵了很多遍。 无忧最胜名念诵了两年。 邬金寂静念诵了两年。 无量寿佛想必也是念诵了两年。 嘉瓦嘉措念诵了九年。 大悲观音白尊念诵了三年。 噶举一年，意集九个月。 金刚橛两个月，邬金蓝身一个。 古汝扎三个月，二十一个月。 琼玛尔一年。
English
Then, the hermaphrodite transformed into the actual protector of Maning Derku, He saw Bhanzed taking the torma. He directly met the Sahaja Heruka, the father and mother. One night, looking towards the southwest, Without being obscured by mountains, rocks, or houses, He saw the splendor of the peacock feather and lotus light, And the entourage of ogres surrounding Orgyen. Looking to the north, he saw his uncle Amye's family, He saw them clearly and heard what they said. Like this, the direct perception of the eyes and ears, Is not constant, but appears occasionally. Then, he practiced the Dakini Simhamukha. From the clapping of hands, fire blazed and crackled. Vapor billowed out, and when it struck, the harm-doers, Some visions of being subdued. On the twenty-ninth day, he met the Simhamukha goddess. One night, from the west, accompanied by a great roaring sound, The light was a mixture of white and red, crackling. Lightning flashed, and rays of light emanated. From within that, the Simhamukha Dakini, Naked, wrathful, black, with a phurba-skirt, came forth. She circled from the expanse of the sky and departed. In a dream, he met Orgyen Chenpo as if in reality. All the instructions of the Orgyen script, And the scriptures written in the Orgyen script were given. Afterwards, new Orgyen scripts, etc., Any treasure texts were obtained without hindrance. The method of drawing mandalas, the method of using colors, etc., It seemed that he knew them after Orgyen himself taught him. I was also satisfied and felt great joy. On the fifteenth of the month, I performed the Uposatha blessing. The incarnation said that he had to recite it, I said, "You are not a bhikshu, so it is not allowed." He said, "I am Shakyamuni bhikshu." I asked who he was, and he said, "I am Ananda." I asked if he remembered, and he said, "I remember now." I was very afraid and developed faith. Then, when I recited the medicine offering ritual, When the incarnation was in the deity cave, This medicine offering ritual was recited many times. Mya Ngen Me Chog Tsen was recited for two years. Orgyen Zhiwa was recited for two years. Tsepagme, I thought, was also recited for two years. Gyalwa Gyatso was recited for nine years. Thukje Chenpo Karpo was recited for three years. Kagye for one year, Gongdu for nine months. Phurba for two months, Orgyen Ngonpo for one. Gurdrak for three months, twenty-one months. Khyungmar for one year.
Tibetan
ག་བཏོན་པས་ཞལ་གཟིགས་ནས། །ནད་རྣམས་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་ཞལ་བཞེས་བྱུང་། །སྒྲོལ་སྔོན་ལོ་གཅིག་གྲོ་ལོད་ཟླ་བ་གཉིས།། །ཧཱུཾ་སྒྲུབ་་་དྲག་མཐིང་། ལས་བྱང་རྒྱས་པ་ལོ་གཉིས་བཏོན། །ཁྲོ་ཆུ་ཡ་མ་རཱ་ཙ་ཟླ་གཅིག་ཙམ། །སེང་གདོང་མ་ལ་ཟླ་བ་གཉིས་བསྙེན་ཏེ། །སྒྲུབ་པ་ཐོན་ཚུལ་ཡི་གེར་བྲིས་ནས་འཇོག །སྔགས་ཀྱི་གྲངས་ཁ་ཕྲེང་བར་གཅོད་རབས་ཡོད། །མི་ཀུན་བདག་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡིན་སྨྲ། །ངས་ནི་ང་མིན་སྨྲ་རབས་ཡོད་སོགས་གསུངས། །ཉིན་གཅིག་རྣལ་ལམ་ཨོ་རྒྱན་ལུང་ཡིན་གསུངས། །སྡིག་སྒྲིབ་བཀྲུ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་སྐུ་ཁྲུས་ མཛད། །ཁྲུས་ཆུའི་ནང་དུ་ཐུབ་པ་གཙོ་འཁོར་གཟིགས། །བདག་གིས་བལྟས་པས་ནམ་མཁར་འཇའ་མེད་པར། །ཆུ་ནང་འཇའ་སྤྲིན་སྣ་ཚོགས་དོད་ནས་འདུག །མདུན་དར་མཆ་རྒྱལ་རྨ་བྱའི་མདངས་དང་ནི། །བྷནྡྷ་བསྣམས་པ་གཅིག་ཀྱང་ཞལ་གཟིགས་སོ། །རྒྱ་འདྲེ་རྒྱལ་འགོང་འདུལ་བའི་བཀའ་བསྒོ་ནི། །སྔོན་ཆད་མ་གྲགས་པ་གཅིག་མཛད་པ་སྟེ། །ཧཱུཾ། ང་ནི་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ་ཡིན། །ཉོན་ཅིག་དགྲ་དང་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས། །གནོད་པ་མ་བྱེད་རང་གནས་སྡོད། །ཅེས་དང་། ང་ནི་ཨོ་རྒྱན་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཅེས་དང་། ང་ནི་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ་ཡིན། །ཡེ་ནས་གྲུབ་ནས་སྟོང་པའོ། །ཞེས་དང་། ང་ནི་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ་ཡིན། །སྙིང་པོ་ནི་ཨོ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ས་པ་ཝ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཞེས་སོགས་བཀའ་བསྒོ་མང་ཞིག་བྲི་བར་མཛད། །ནུབ་གཅིག་ཨོ་རྒྱན་མཚོ་རྒྱལ་ཞལ་སྦྱོར་གཟིགས། །ཉིན་གཅིག་ལྷོ་ནུབ་ཕྱོགས་ནས་འུར་སྒྲ་དང་། །འོད་དང་ཐོག་སེར་དང་བཅས་སེང་གདོང་མ། །རལ་གྲི་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་ཅིང་འདོར་ཐབས་ཅན། །ཡང་ནི་སེང་གདོང་གྲི་ཐོད་འཛིན་པའང་གཟིགས། །རྣལ་ལམ་ཨོ་རྒྱན་ཉིད་ཀྱིས་བསླབས་པ་ཡི། ། གཏོར་མའི་དཔེའུ་རིས་རྔ་ཡི་རྡུང་ལུགས་གསུངས། །མ་ནིང་ལྡེར་སྐུས་གསུང་ནི་ཡང་ཡང་བསྒྲགས། །ཕྱིར་ཉིན་ཐུགས་ཉམས་གསལ་སྐབས་དྲིས་པ་ཡིས། །སྤོམ་ནེ་བྲག་སོགས་གནས་སྒོ་འབྱེད་རྒྱུ་དང་། །གཏེར་གྱི་དབང་སྐལ་ཡོད་ཚུལ་མང་དུ་གསུངས། །དེ་ནས་ཕྱག་རྡོར་རས་ཆུང་ལུགས་གཅིག་གིས། །བསྒྲུབ་པ་བྱ་བར་སེམས་ཚེ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིས། །ངས་ནི་གསར་མའི་ལུགས་དེ་མི་འདོན་གསུངས། །དེ་ནས་རི་ཏྠ་ལུགས་ཀྱི་གུར་དྲག་གི །ཕྱག་རྡོར་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་ཚེ། །ང་ཡི་རྒྱབ་ཏུ་རྒྱུན་དུ་ཡོད་པ་ཡི། །ཕྱག་རྡོར་སྔར་བས་གསལ་ཞིང་རྒྱན་བཟང་གསུངས། །འོད་དཔག་མེད་དང་ཤཱཀ་ཐུབ་ཨོ་རྒྱན་གཟིགས། །བསྒྲལ་ལས་གཏོར
Chinese
通过祈请而显现尊颜，承诺消除一切疾病。 度母像之前一年，以及在庄稼成熟的两个月里，修持吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）法，猛厉深蓝色，广大的事业仪轨进行了两年。 忿怒水尊阎魔法进行了大约一个月。 狮面空行母进行了两个月的闭关，将成就的显现方式写成文字保存下来。 有关于念诵咒语的数量用念珠来计数的传统。 人们都说我是观世音菩萨，我说我不是我等等。 有一天，在梦中说我是邬金山谷。 为了洗净罪障，举行了缘起沐浴。 在沐浴水中，看到了释迦牟尼佛主尊和眷属。 我看到在没有彩虹的天空中，水里显现出各种彩虹和云彩。 还显现了面前的达玛恰嘉，孔雀的光彩，以及拿着班杂的人。 降伏汉地鬼怪和地方鬼怪的教令，做了一个前所未有的。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！我是威力强大的大海。 听着，敌和魔的众们！ 不要作害，安住于自己的位置。 并且说：我是邬金观世音。 并且说：我是威力强大的大海。 本来成就即是空性。 并且说：我是威力强大的大海。 心髓是：嗡啊吽吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！嗡嘛呢呗美吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体： ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡！如莲花中的珍宝！吽！），萨帕瓦呢吽啪（藏文：ས་པ་ཝ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sapa wa ni hūṃ phaṭ，汉语字面意思：）！等等，写了很多教令。 一天晚上，梦见了邬金措嘉佛母双运。 有一天，从西南方向传来巨响，伴随着光芒和冰雹，出现了狮面空行母。 手持宝剑和颅血，具有抛掷的能力。 又梦见了狮面空行母手持宝剑和颅器。 在梦中，邬金亲自传授了食子的图样和鼓的敲击方法。 阴阳人（指男性或女性性征不明显的人）的身体反复宣告。 第二天，当内心体验清晰时，询问后得知，将要打开蓬内岩等圣地的门户，并且有很多关于拥有伏藏的权利的说法。 之后，化身喇嘛的心中想着要修持金刚手和热琼巴的一种仪轨。 我说我不修持新派的仪轨。 之后，在修持瑞塔派的古汝扎格仪轨时，在我背后一直存在的金刚手，比以前更加清晰，装饰更加精美。 看到了无量光佛、释迦牟尼佛和邬金。 驱逐的食子
English
Through supplication, the face was seen, and the promise to eliminate all diseases was made. One year before Tara, and for two months when the crops ripened, the practice of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable) was performed, fierce dark blue, and the extensive activity ritual was performed for two years. The Wrathful Water Lord Yama Raja was practiced for about a month. The Lion-faced Dakini was practiced in retreat for two months, and the way the accomplishment manifested was written down and preserved. There is a tradition of counting the number of mantras recited using a rosary. People all say that I am Avalokiteśvara, and I say that I am not me, etc. One day, in a dream, it was said that I am the Ugyen Valley. In order to wash away sins and obscurations, a ritual bath of auspicious connection was performed. In the bathwater, Shakyamuni Buddha, the main deity and retinue, were seen. I saw that in the sky without a rainbow, various rainbows and clouds appeared in the water. Also, the Dharma Chakra, the splendor of the peacock, and one holding a Bhanda were seen. The command to subdue the ghosts of Han and local ghosts, an unprecedented one, was made. Hung (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable)! I am the powerful ocean. Listen, hosts of enemies and obstructors! Do not harm, abide in your own place. And it was said: I am Ugyen Avalokiteśvara. And it was said: I am the powerful ocean. Originally, accomplishment is emptiness. And it was said: I am the powerful ocean. The heart essence is: Om Ah Hum Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable)! Om Mani Padme Hum (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ maṇi padme hūṃ, literal Chinese meaning: Om! Jewel in the Lotus! Hum!), Sapa Wani Hum Phat (Tibetan: ས་པ་ཝ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: sapa wa ni hūṃ phaṭ, literal Chinese meaning:)! etc., many commands were written. One night, Ugyen Tsogyal's union was dreamed of. One day, from the southwest, a loud noise came, accompanied by light and hail, and the Lion-faced Dakini appeared. Holding a sword and skull cup, capable of throwing. Also, the Lion-faced Dakini holding a sword and skull cup was seen. In a dream, Ugyen himself taught the design of the torma and the method of beating the drum. The body of a hermaphrodite (referring to a person with ambiguous male or female characteristics) repeatedly proclaimed. The next day, when the inner experience was clear, after inquiring, it was learned that the doors of sacred places such as Pomne Rock would be opened, and there were many statements about having the right to treasures. After that, the incarnation Lama thought of practicing one of the Vajrapani and Rechungpa's rituals. I said that I do not practice the new tradition's ritual. After that, while practicing the Vajrapani of the Ritta tradition's Guru Drag ritual, the Vajrapani who was always behind me was clearer and more beautifully decorated than before. Amitabha, Shakyamuni Buddha, and Ugyen were seen. The expelled torma