Tibetan
དག་པོ་ཡི་ཚེ་སྒྲུབ་མདའ་འཕེལ་མ། །ཁྲོ་ཆུའི་དུག་དབང་འདོན་ཆ་ཟིན་བྲིས་རྣམས། །ཀིང་ཀང་ནག་པོའི་དབང་ལུང་རླུང་སྒྲུབ་བཅས། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་མེ་ཡི་སྤུ་གྲིའི་སྐོར། །ཡང་བཟློག་ཕ་ལམ་དུག་གྲི་ནག་མོ་སོགས། །གནོད་སྦྱིན་དྲག་པོ་ཤན་པ་དམར་ནག་དང་། །གཟའ་བདུད་དུག་གི་སྤུ་གྲིའི་སྒྲུབ་སྐོར་དང་། །ཤན་པ་སྲོག་སྒྲུབ་ཤ་ཟ་ཁ་མོ་ཆེ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་མགར་བ་དམར་ནག་སོགས། །བསྟན་པ་སྲུང་བའི་དྲག་སྔགས་སྐོར་རྣམས་ཕུལ། །ཞི་དྲག་གཉིས་ཀྱི་མཆོག་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་མེ་འབར་ཉི་མའི་མཐར། །ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་ལན་ཚས་བརྒྱན་པ་གཟིགས། །དཔལ་མགོན་མ་ནིང་དབང་བསྐུར་བྱིན་འབེབས་དུས། །མ་ནིང་ཛམ་ལྷ་ནག་པོ་ཞལ་གཟིགས་སོགས། །ཡ་མཚན་རྟེན་འབྲེལ་འགའ་ཡང་བྱུང་བར་གྱུར། །ཞིབ་པར་གསན་ཚུལ་གསན་ཡིག་ནང་དུ་གསལ། །དེ་ལས་བསླབ་སྦྱངས་ཅུང་ཟད་མཛད་པ་ཡང་། །ཚེ་སྒྲུབ་གསང་བ་ འདུས་པའི་ཆོ་ག་དང་། །ཐུགས་སྒྲུབ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་མཆོད་ཕྲེང་དང་། །པདྨ་འོད་འབར་ཁྱུང་དམར་ལ་སོགས་ཀྱི། །ཉེར་མཁོ་ཡི་དམ་འགའ་རེའི་མངོན་རྟོགས་དང་། །གྲོ་ལོད་ཧཱུྃ་སྒྲུབ་བསྔོ་བ་རྗེས་གནང་སོགས། །ཐུགས་འཛིན་ཉེ་བར་མཁོ་བ་འགའ་རེ་མཛད། །ཡིག་རིག་འཁོར་ལོ་རི་མོ་འབུར་སྐུ་དང་། །ནམ་མཁའི་བྱེ་བྲག་གཏོར་མདོས་བསྐང་མདོས་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་ཕྱག་ལེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་རྩ་དང་། །འཕོ་འདེབས་བྱང་བུ་སྒྲུབ་ཆེན་སྒྲུབ་ཕྲན་དང་། །ཆོས་སྐྱོང་འབོད་རྦད་བསད་ལས་རླུང་འཁོར་དང་། །འཁྲུལ་འཁོར་རྩ་རླུང་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་སོགས། །མདོར་ན་གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་ཆོས་ལུགས་ལ། །མཁོ་བའི་རིག་གནས་ཕལ་ཆེར་མགོ་སྨོས་ཙམ། །བསླབས་པས་ཅི་བཞིན་ཤེས་ཤིང་གོ་བར་གྱུར། །ཐེབ་ལྡོག་ཕྱོགས་ཡིག་རབ་གནས་ལ་སོགས་པ། །སློབ་དཔོན་བྱ་བ་གང་ཡང་མི་མཁྱེན་མེད། །ཕལ་པས་ལོ་གྲངས་དུ་མར་བསླབས་པ་ལས། །སྤྲུལ་སྐུས་ལོ་ཟླ་འགའ་ཤས་བསླབ་པ་དེ། །གོ་བ་ཆེ་ཞིང་ཕྱག་ལེན་ཐེབ་པར་སྣང་། །དཔེར་ན་སྤུ་སྐམ་མེ་དང་འཕྲད་པ་བཞིན། །གྲྭ་པའི་ཁྲོད་དུ་ཅུང་ཟད་བཞུགས་ཤིང་རིམ་པར་གསན་སྦྱངས་མཛད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་སྒྲུབ་ལ་བཞུགས་ཚུལ་རྣམ་ཐར་ནི། །ད་ནི་བདག་དང་མཉམ་དུ་སྐུ་མཚམས་བསྡམས། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཅུང་ཟད་མཛད་ན་ལེགས་ན་ཡང་། །སྤྲུལ་སྐུ་ནམ་མཁའི་གསིང་ནས་གོས་ཚག་བསྡམས། །རྒྱུག་མཆོངསམ་གཏོགས་ཡུད་ཙམ་མི་བཞུགས་པས། །མཚམས་ལ་བཞུགས་མི་ཐུབ་པས་ཅི་དྲག་སྙམ། །དེ་ཚེ་སྤྲུལ་སྐུའི་
Chinese
完成了殊胜的长寿修法箭续母，忿怒空行的毒力灌顶及仪轨记录，金刚黑尊的灌顶传承及风瑜伽修法，金刚怖畏金刚火焰剃刀法类，返遮法、驱魔仪轨、毒刀黑母等，凶猛夜叉刽子手红黑尊，星曜厉鬼毒刃修法类，刽子手诛杀修法、食肉明妃，大士铁匠红黑尊等，护教猛咒法类供奉完毕。在寂静与猛厉二者的殊胜灌顶之时，观想坛城中央火焰燃烧的太阳周围，用细微的明点和花边装饰。吉祥怙主太监灌顶加持降临之时，亲见太监黑财神等，也出现了一些奇异的缘起。详细的听闻方式在听闻记录中记载。从中也稍微学习了一些，长寿修法秘密 集合仪轨和，上师修法三根本的供养仪轨和，莲师光焰、红琼等，一些所需本尊的现观和，卓洛吽修法回向随许等，做了一些需要牢记于心的内容。文字轮、图画、浮雕像和，空行分类、朵玛食子、酬补朵玛和，火供仪轨、坛城线图和，替身人偶、大法小法和，护法祈请、诅咒、诛杀事业风轮和，幻轮、气脉引导次第等，总而言之，对于宁玛派的教法，所需的大部分文化知识只是稍微提了一下，通过学习，如实地了解和理解了。退回书信、开光等，上师的行为没有不精通的。普通人需要数年学习的内容，化身只学习了几个月，理解更深刻，实践更熟练。例如干燥的羊毛遇到火焰一般。在僧众中稍微住锡，并依次听闻学习的章节，第五章结束。接下来是安住于修法之时的传记：现在和我一起闭关，稍微做一些念诵修法也好，但是化身从天空的缝隙中就缝制了衣服，除了跑跳之外，一瞬间也不停留，所以觉得无法闭关该怎么办呢？那时化身的
English
Completed the excellent longevity practice Arrow Continuation Mother, the poisonous empowerment of Wrathful Krodha and the records of the rituals, the empowerment and transmission of King Kong Nagpo and the practice of wind yoga, the Vajra Bhairava fire razor methods, the reversion method, exorcism rituals, the poisonous knife Black Mother, etc., the fierce Yaksha executioner Red Black One, the practice cycle of planetary demons and poisonous razors, the executioner's killing practice, the flesh-eating Dakini, the great man blacksmith Red Black One, etc., the fierce mantra methods for protecting the teachings were offered. At the time of bestowing the supreme empowerment of both peaceful and wrathful aspects, visualize in the center of the mandala a sun blazing with fire, adorned with subtle bindus and fringes. When the blessings of the glorious protector eunuch empowerment descend, one personally sees the eunuch Black Zambhala, etc., and some wondrous coincidences also occur. The detailed way of listening is recorded in the listening record. From that, I also learned a little, the secret longevity practice Assembly ritual and, the offering garland of the three roots of the Guru practice and, Padma Odbar, Red Garuda, etc., the visualization of some necessary yidam deities and, the Dorje Drolo Hum practice dedication and subsequent permission, etc., I did some things that need to be kept in mind. Written wheels, drawings, embossed statues and, the classification of skygoers, torma offerings, fulfillment tormas and, fire offering rituals, mandala line drawings and, substitute dolls, major and minor practices and, Dharma protector invocation, cursing, killing action wind wheels and, illusion wheels, nadi-prana guidance sequences, etc., in short, for the Nyingma school of secret mantra, most of the necessary cultural knowledge was only slightly mentioned, and through learning, I truly understood and comprehended it. Returning letters, consecration, etc., there was nothing that the master's actions were not proficient in. What ordinary people need to study for many years, the incarnate only studied for a few months, with deeper understanding and more skilled practice. It's like dry wool meeting fire. The chapter on staying slightly among the monks and listening and studying in sequence ends, the fifth chapter. Next is the biography of how to abide in practice: Now close the retreat with me, it would be good to do some recitation practice, but the incarnate sewed clothes from the gap in the sky, and does not stay for a moment except for running and jumping, so I wonder what to do since I cannot stay in retreat? At that time, the incarnate's
Tibetan
ཤོག་བུ་གཅིག་ལ་ནི། །བླ་མ་གཉིས་ནི་མཚམས་ལ་བཞུགས་པ་བྲིས། །གཅིག་དེས་སྦ་ལྕག་བཀའ་བསྒོ་བྱེད་པ་བྲིས། །གཅིག་དེས་མི་མཛད་ཁ་རོག་བཞུགས་པ་བྲིས། །སྒོ་རྩར་ཇོ་ཕམ་འཐེན་མི་ལ་སོགས་པ། །ངེད་རང་ཚང་གི་བཀོད་པ་བྲིས་ཤིག་གསུངས། །དེ་ལྟར་བྲིས་པས་དེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་ནི། །སྐུ་ཆིངས་མ་བཅིང་རྒྱུན་དུ་སྟན་ལ་བཞུགས། །ཚེ་ཆོག་གཏོར་བསྔོས་ཆུ་གཏོར་ལ་སོགས་པ། །བསྐུལ་མི་དགོས་པར་ཆག་མེད་མཛད་ཅིང་བཞུགས། །དེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་པ། །ཤིང་ལུགས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ཚེས་དགུ་ནས། །བདག་དང་མཉམ་དུ་སྐུ་མཚམས་བསྡམས་མཛད་ནས། །ཐོག་མར་རཏྣ་ལུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ཡི། །ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཚེ་དཔག་མེད། །གསང་འདུས་ཟབ་པའི་ མཐར་ཐུག་སྒྲུབ་པ་མཛད། །དེ་ནུབ་མགོན་ཁང་ནང་དུ་ཕར་གཟིགས་པས། །བཀའ་སྲུང་ཁྱབ་མཇུག་ཆེན་པོ་དངོས་སུ་གཟིགས། །ཚེས་བཅུའི་སྔ་དྲོ་ཡུད་ཙམ་གཟིམ་པ་ཡི། །མི་ལམ་ཚེ་དཔག་མེད་པས་ཚེ་དབང་གནང་། །ཉིན་ཕྱེད་ནམ་མཁར་ཚེ་དཔག་ཡབ་རྐྱང་ཞིག །མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་ཞལ་ནི་གཟིགས་པར་གྱུར། །དེ་ནུབ་དམ་ཅན་མགར་བ་དམར་པོ་དེ། །ཞལ་གཟིགས་འདེར་སྐུ་དེ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་དུར་ཁྲོད་མགོན་དཀར་གཟིགས། །དེ་ནས་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་ཞལ་གཟིགས་ནི། །ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་ཞིག །སྒྲུབ་ཁང་སྐས་ཀྱི་སྟེང་དེར་བཞུགས་པ་གཟིགས། །རྨི་ལམ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་ཚེ་དབང་བསྐུར། །ཚེ་དཔག་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡིན་གསུངས་ནས། །ཚེ་ཆུ་དག་ཀྱང་གནང་བའི་ལོ་རྒྱུས་གསུངས། །ཉིན་གཅིག་གཏོར་མ་ཞིག་ནི་འཕེན་མཛད་པས། །མ་ནིང་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་བླངས་བ་གཟིགས། །ཤོག་གུ་གཅིག་ལ་རི་མོ་འགའ་བྲིས་ནས། །དེ་ལ་ལྟ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ལུང་བསྟན་འགལ། །གསུང་སྟེ་ཡིད་ལ་མ་ཟིན་མ་བྲིས་སོ། །ཞག་བདུན་ནུབ་པར་རྟེན་འབྲེལ་གདའ་གསུངས་ནས། །ཚེ་དཔག་ཐང་སྐུ་བསྡུས་ནས་རྟ་མགྲིན་ བཤམས། །ཕྱིར་ནངས་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་ཞལ་གཟིགས་སོ། །དེ་དུས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་བཅོ་ལྔ་ལ། །ཟླ་བ་ཧྲིལ་འཛིན་འོང་བར་མཁས་མང་མཐུན། །ས་རིས་མཁས་པའི་ལེ་ཐོ་རྣམས་མཐུན་པས། །ཇ་བཀོལ་སྔགས་བཟླས་ཟླ་བ་སྲུང་བའི་སྐབས། །ཟླ་བ་གཟའ་ཡིས་བཟུང་ལ་ན་ཚ་དང་། །སྡུག་བསྔལ་ཡོད་མེད་གླེང་མོ་བྱེད་གྲགས་པས། །སྤྲུལ་སྐུའི་དེ་དག་བདེན་ནམ་མི་བདེན་གསུངས། །འདི་ལ་བཤད་ལུགས་མང་དུ་གདའ་ན་ཡང་། །ཟླ་བའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་ན་ནི། །ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་པ་འདྲ་ཞུས་པས། །གཟའ་འདི་སུ་ཡི
Chinese
在一张纸上，画了两位上师在闭关处。一位拿着鞭子训诫，一位不做声默默坐着。门口画了乔朋、腾米等等，说是要画我们家的布置。这样画了之后，转世者就不系腰带，经常坐在垫子上。不用催促，不断地做着长寿法、朵玛供养、水供等等。之后，转世者十一岁时，木历年神变节的初九，和我一起闭关。首先是按宝性论的仪轨，修持法身无量光、长寿佛，以及甚深秘密的究竟修法。那天晚上往护法殿里看，亲眼看到了大护法卡布久。初十早上，稍微睡了一会儿，梦里长寿佛赐予灌顶。中午，空中显现了单尊长寿佛，亲眼见到了他的面容。那天晚上，誓言护法红铁匠，显现后融入了他的身体。在坛城上看到了尸林白怙主。之后每天都能见到，邬金手持金刚铃，坐在修行房的楼梯上。梦里邬金大师赐予长寿灌顶，说这是长寿佛的修法，还赐予了长寿甘露。有一天，他扔了一个朵玛，看到一个阴阳人亲自来取。在一张纸上画了一些图，用看图的方式说了一些预言，说了但没记住也没写下来。说是七天后有个缘起，于是收起长寿佛像，摆上马头金刚。早晚都见到了红色的马头金刚。当时是神变节的十五，很多智者都认为会有圆月出现。堪舆学家们的推算也一致，所以在准备茶、念诵咒语守护月亮的时候，听说月亮被罗睺抓住，会有疾病和痛苦。转世者问这些是真的还是假的。虽然对此有很多说法，但按照月亮经里所说，好像是有疾病和痛苦的。问这是谁的罗睺
English
On a piece of paper, draw two lamas residing in retreat. Draw one wielding a whip to instruct, and the other silently sitting without doing anything. At the entrance, draw Jo Pham, Tengmi, and so on, saying to draw the arrangement of our household. After drawing it like that, the reincarnation would not tie a belt and would always sit on the cushion. Without being urged, he would continuously perform longevity rituals, torma offerings, water offerings, and so on. Then, when the reincarnation was eleven years old, from the ninth day of the Wood-Sheep year's Great Miracle Festival, he entered retreat together with me. First, according to the Ratna lineage's tradition, he practiced the ultimate practice of Dharmakaya Amitabha and Amitayus, and the profound Secret Assembly. That night, when he looked into the protector's chamber, he directly saw the great protector Khyabjuk Chenpo. On the morning of the tenth, after sleeping for a short while, Amitayus bestowed empowerment in a dream. At noon, a solitary Amitayus appeared in the sky, and he directly saw his face. That night, the oath-bound protector Red Blacksmith appeared and dissolved into his body. On the mandala, he saw the White Lord of the Cemetery. After that, every day he would see Orgyen holding a vajra and bell, sitting on the stairs of the retreat room. In a dream, the great Orgyen bestowed longevity empowerment, saying it was the practice of Amitayus, and also gave longevity nectar. One day, when he threw a torma, he saw a hermaphrodite come to take it in person. He drew some pictures on a piece of paper and gave contradictory prophecies by looking at them. He spoke, but I didn't remember it and didn't write it down. He said there would be an auspicious connection after seven days, so he put away the Amitayus statue and set up Hayagriva. He saw the red Hayagriva in the morning and evening. At that time, on the fifteenth of the Great Miracle Festival, many scholars agreed that there would be a full moon. The calculations of the geomancers also agreed, so while preparing tea and reciting mantras to protect the moon, it was said that the moon was seized by Rahu, and there would be sickness and suffering. The reincarnation asked if these things were true or not. Although there are many explanations for this, according to what is said in the Moon Sutra, it seems that there is sickness and suffering. He asked whose Rahu this was.