Tibetan
ད། །བདག་རང་བསྐལ་བ་བཟང་སྙམ་སེམས་དགའ་བའི། །རྣམ་རྟོག་ཡིད་ལ་ནམ་ཤར་དེ་ཡི་ཚེ། །བུག་སྒོར་དབུ་རྒྱ་བདག་ལ་གཟིགས་ཤིང་བཞད། །བདག་གི་ཆགས་ཕྱི་སྐུ་ཡོན་འབུལ་བ་སོགས། །དགེ་སྦྱོར་བཅག་ནས་དཀའ་ལས་ཆེར་བྱས་ཀྱང་། །བདག་ནི་བྱ་བྲལ་ཉམ་ཆུང་གྲགས་ཆུང་ཕྱིར། །ཐུགས་ལ་ཨེ་བཞག་ཚོད་མེད་ནམ་བསམ་ཚེ། །རྩེད་མོ་རྩེ་བདོ་ཡིན་ཀྱང་བུག་སྒོར་རྒྱུག །ང་ཡི་བླ་མ་ང་ཡི་བླ་མ་གསུངས། །རེས་འགའ་ང་ཡི་བླ་མའི་དྲུང་འགྲོ་གསུངས། །རེས་འགའ་རྣམ་རྟོག་ངན་པ་འགྱུ་ཤོར་ནས། །དེ་ཉིད་གཉེན་པོས་མ་ཟིན་པ་ཡི་ཚེ། །ཞལ་རས་གནག་ཅིང་ མ་དགའི་རྣམ་འགྱུར་མཛད། །མདོར་ན་བདག་གི་སེམས་ལ་གང་ཤར་བ། །མེ་ལོང་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་བཞིན། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཐུགས་ལ་དེ་དག་གསལ་བར་མཁྱེན། །དཔེར་ན་རྣལ་འབྱོར་བསྙུང་གནས་རས་ཆེན་ལ། །སློབ་མ་བཟང་པོ་གཅིག་ནི་བྱུང་བ་དེས། །བླ་མའི་ཐུགས་ལ་གང་ཤར་མཁྱེན་གྱུར་པས། །མཚན་ཡང་གང་ཤར་རས་ཆེན་བཏགས་དང་མཚུངས། །བདག་གི་ཡིད་ལ་གང་ཤར་མཁྱེན་འདུག་པས། །རྣམ་རྟོག་ངན་པ་འགྱུ་ཡང་མི་ཕོད་པ། །ཆོས་ཁྲིམས་པ་གཅིག་ཡོད་ལས་འཇིགས་པ་བྱུང་། །ཨེ་མ་རིག་འཛིན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སྙེམས་མེད་གྲྭ་པའི་ཁྲོད་དུ་སྦས་ན་ཡང་། །རྒྱུ་སྐར་དབུས་སུ་ཙན་སྦས་པ་ལྟར། །ངོ་མཚར་དངོས་རྟགས་སྦས་ཤིང་ཇེ་ཇེ་གསལ། །དེ་ནས་ཅང་ཤེས་རྒྱལ་པོའི་ལོ་ཡི་མཇུག །མགོ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་འགྲུབ་སྦྱོར་འཛོམས་པ་ལ། །ཚེས་བཅུ་མཆོད་པའི་ཚོགས་འཁོར་གཟབ་པའི་གྲལ། །གོས་དར་ལྔ་བརྩེགས་འབོལ་སྟེང་སྤྲུལ་སྐུ་འགོད། །པད་ཞྭ་རྡོ་རྗེ་བྷན་དྷ་ཁ་ཊྭཱྃ་དང་། །ཚེ་བུམ་ལ་སོགས་སྐུ་ཡི་ཆས་གསོལ་ནས། །བླ་མ་ཆོས་དབང་ཕྲིན་ལས་ལ་སོགས་པས། །ཕྱག་འཚལ་བརྟན་བཞུགས་ཕུལ་ཞིང་ཆོས་བྲོ་ འཁྲབ། །དེ་ཉིན་མངོན་མཁྱེན་འགའ་ཞིག་ལྐོག་ཏུ་གསུངས། །བར་སྒོ་དཔོན་པོ་དང་ནི་ངེད་གཉིས་ལ། །རྩེད་མོའི་ཚུལ་དུ་ཆོས་འབྲེལ་སྡོམ་པ་གསུངས། །མགོ་ཟླའི་མར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་དགོང་མོ་ལ། །སྒོ་རྒྱབ་ཕེབས་ནས་གཏོར་འཕེན་མཛད་སོང་བ། །སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་ལ་གནོད་པའི་བགེགས་དང་ནི། །མི་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྲོག་གཅོད་བདུད་གཉིས་དེ། །དམ་ལ་བཏགས་པ་ཡིན་པའི་ལོ་རྒྱུས་གསུངས། །དེ་ཚེ་དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་མ་ནིང་ནི། །སྐུ་ནི་རི་ཆེན་ཙམ་ནི་ཞལ་གཟིགས་སོ། །དེ་ནས་གུ་རུ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ནི། །སྐུ་ནི་རྩག་ཁྲུ་གང་ཙམ་ཞལ་གཟིགས་སོ། །དེ་ནས་གཏོར་བསྔོས་གཏོར་འབུལ་ཅུང་རེ་མཛད། །གཏོར་འཕེན་རྩེད་མོའི་རྣམ་པར་མཛད་ན་ཡང་།
Chinese
ད། 我自认为时运好，心中欢喜，这样的念头一旦在心中升起，（他）就会在门缝里看着我，并露出笑容。我供养身像等外物，即使断绝善行，费尽心力，我因为是无业游民，又弱小无名，不知是否被他放在心上，这样想的时候，即使是嬉戏玩耍，（他）也会跑到门缝边。（他）会说“我的上师，我的上师”，有时会说“去我的上师那里”。有时恶念涌现，未能及时以对治法控制时，（他）会脸色阴沉，显出不悦之色。总之，我心中所想的，如同镜中显现的影像，化身的心中对此都了如指掌。例如，瑜伽士闭斋惹谦，有一位好弟子，他能知晓上师心中所想，因此也以“所想惹谦”为名。因为他知晓我心中所想，即使恶念涌动也不敢放肆，如同惧怕一位持戒者。唉玛，殊胜持明者的化身，即使隐藏在默默无闻的僧人之中，也如星辰中隐藏的檀香木，奇妙的征兆越是隐藏越是显现。此后，在嘉祥国王年的年末，孟月的初十，适逢成就日，举行盛大的初十供养轮坛。在五层丝绸垫子上安放化身，戴上莲花生大师的帽子，手持金刚杵、颅骨器、卡杖嘎，供养寿命宝瓶等身饰。上师曲旺、陈列等献上礼拜和长寿祈愿，并跳起法舞。那天，一些人暗中说出了一些预言。以游戏的方式，为我和巴索官员传授了法缘戒律。孟月下半月的初十晚上，（他）来到后门，抛掷朵玛，据说这是为了降伏对化身不利的邪魔，以及夺走众人性命的两个魔鬼。当时，荣登玛波玛宁（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的身形如山般显现，之后，莲花生大师释迦狮子的身形也显现了大约一肘高。之后，稍微做了一些朵玛的布施和供养，即使抛掷朵玛的姿势如同玩耍一般。
English
Da. I thought my luck was good and my heart was happy. When such a thought arose in my mind, (he) would look at me through the crack in the door and smile. I offered external things like statues, even though I had broken my vows and worked hard. Because I was unemployed, weak, and unknown, I wondered if he kept me in his heart. When I thought like this, even when playing, (he) would run to the crack in the door. (He) would say, "My guru, my guru," and sometimes he would say, "Go to my guru." Sometimes, when bad thoughts arose and I failed to control them with antidotes, (he) would look gloomy and displeased. In short, whatever arose in my mind was clearly known to the incarnation's mind, just like an image reflected in a mirror. For example, the yogi Nyungne Rechen had a good disciple who knew what was in his guru's mind, so he was named "Whatever Arises Rechen." Because he knew what was in my mind, I didn't dare to be presumptuous even when bad thoughts arose, just like fearing a disciplinarian. Alas, the incarnation of the supreme Vidyadhara, even if hidden among obscure monks, is like sandalwood hidden among stars. The more hidden the wondrous signs are, the more they become clear. Then, at the end of the year of King Changshé, on the tenth day of the month of Meng, when accomplishments were combined, a grand tenth-day offering mandala was held. The incarnation was placed on a five-layered silk cushion, wearing a lotus hat, holding a vajra, skull cup, khatvanga, and offering longevity vases and other body ornaments. Lamas Chöwang, Trinley, and others offered prostrations and long-life prayers, and performed religious dances. On that day, some people secretly spoke some prophecies. In a playful manner, he gave Dharma connection vows to me and the official Barso. On the evening of the tenth day of the waning moon of Meng, (he) went to the back door and threw the torma, saying that it was to subdue the demons that harm the incarnation and the two devils that take the lives of all people. At that time, the form of Palden Gonpo Maning (藏文：དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་མ་ནིང་，梵文天城体：श्रीमान्नाथ नपुंसक，梵文罗马拟音：śrīmannātha napuṃsaka，汉语字面意思：吉祥怙主 नपुंसक) appeared as large as a mountain, and then the form of Guru Shakya Sengé also appeared about one cubit high. After that, he made some torma offerings and dedications, even though the act of throwing the torma was like playing.
Tibetan
།སློང་དང་རྩུབ་འཁྲུག་ནད་པ་གདོན་ཆེན་ལ། །གཏོར་རྒྱབ་བྱད་ཁ་འདྲ་བ་བྱུང་ཞིང་སྣང་། །དེ་དགོང་ཉིད་དུ་དྲག་པོའི་ལས་འགྲུབ་པའི། །རྟགས་མཚན་དག་ཀྱང་གསལ་བར་བྱུང་གྱུར་ཏེ། །རྩེད་མོ་ལ་ཡང་ནུས་པ་དེ་ཙམ་མཚར། །ནུབ་གཅིག་རྒྱ་ནས་གཉིས་དང་དབུས་ནས་གཉིས། །མི་བཞི་ཤི་འདུག་སྔོན་ཚེ་དེ་ཚོ་ཡི། །ང་ལ་འབུལ་བ་བྱེད་མྱོང་སྙིང་རྗེ་གསུངས། །མིང་བྱང་བྲིས་ནས་བཞུ་བར་མཛད་པ་སྟེ། །སྐུ་ ལུས་བསྲང་ནས་དམིགས་པ་གཏད་ནས་ཀྱང་། །རྣམ་ཤེས་འགུག་དང་ཕྱིར་ལྡོག་འདོད་ཡོན་བསྔོ། །རྣམ་ཤེས་སྤར་དང་བདེ་ཆེན་ཞིང་འདྲེན་སོགས། །དོན་ལ་ཆ་ཚང་གཅིག་ནི་མཛད་སོང་བས། །སྔོན་ལ་རྣ་ཐོས་ཙམ་ཡང་མེད་པ་ལ། །དོན་ལ་ཚང་བར་མཁྱེན་སྙམ་ངོ་མཚར་སྐྱེས། །ཕྱིར་ནངས་མདང་གི་ཚེ་འདས་དེ་རྣམས་ནི། །ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་ཕྱག་དབང་གསུམ་རེ་ཐོབ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེས་ཐལ་ངེས་སོ་གསུངས། །བདག་གི་རྨི་ལམ་གདོན་རྟགས་ཆེར་བྱུང་དུས། །ལིངྒ་བྲིས་ནས་བསྒྲལ་ལས་སྦྱིན་སྲེག་དང་། །གཏོར་ཟློག་མཛད་ཚུལ་དོན་ལ་ཆ་ཚང་མཛད། །ལོ་མཇུག་རྒྱུན་དུ་བདག་ལ་ཆམ་པ་ནི། །ཐུ་མོ་ཟླ་ཕྱེད་ངེས་པ་ན་སྲོལ་དེ། །ན་ནི་བྱུང་བ་ཞག་འགའ་སོང་ནས་ཕན། །གྲྭ་པ་ཀུན་ན་སྤྲུལ་སྐུ་མ་བསྙུང་ངོ་། །ནུབ་གཅིག་གཏོར་མ་བཅས་ནས་ལིངྒ་བྲིས། །ཕུར་འདེབས་ལིངྒ་བསྲེག་དང་གཏོར་ཟློག་སོགས། །ཕྱག་ལེན་ཆ་ཚང་རྣམ་པ་གཅིག་མཛད་དེ། །སྔགས་ནི་དབ་བེ་དིབ་བེ་འདྲ་བ་གསུངས། །སྔགས་འདི་གཟའ་སོགས་གནོད་བྱེད་འདུལ་སྔགས་ཡིན། །གཞན་གྱི་ཐོས་ནི་རུང་བ་མ་ཡིན་གསུངས། །འདི་ཡན་དབང་ལུང་བྱིན་འབེབསཙམ་ཞིག་ལས། ། བསླབ་པའི་སྐུ་ཡོན་ཅི་ཡང་མ་ཕུལ་ལོ། །དེ་བསྟན་ཙམ་གྱི་ཙཀ་ལི་བརྡ་ཙམ་དང་། །ལིངྒ་ལ་སོགས་བྲི་བ་མཁྱེན་ཅིང་སྣང་། །དེ་ནས་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ཡི། །གསང་ཁྲིད་རིམས་ལྔའི་འོད་གསལ་ཕྱག་ཆེན་གྱི། །དམིགས་ཐུན་རེ་རེ་སྤར་ཅིང་སྒོམ་བཅུག་པས། །དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་འཆི་བ་མི་རྟག་པ། །རྒྱུ་འབྲས་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བཤད་པའི་དུས། །དེ་ཤེས་དེ་ཤེས་ཁོ་ན་གསུངས་མཛད་ཅིང་། །རྫི་མགོ་ཙམ་ལས་མི་དགོས་མཁྱེན་པར་སྣང་། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་སེམས་བསྐྱེད་ཁྲིད་ཀྱི་དུས། །རང་དབང་མེད་པར་སྤྱན་ཆབ་བསིལ་བ་བྱུང་། །དེ་ནས་སེམས་འཛིན་དམིགས་རྡེལ་བཞག་པའི་ཚེ། །ཡུད་ཙམ་གཟིགས་ནས་རྡེལ་བུ་ཕྱིར་འཕངས་ནས། །ཡ་ཐ་སྟོན་པའི་སྐུ་དེ་གཏོད་དང་གསུངས། །དེ་ལ་གཟིགས་ནས་ཡུན་རིང་བཞུགས་པ་ནི། །མ་དག་ཤིང་བུ་རྡེལ་བུའི་སེམས་འཛིན་
Chinese
对于争吵和粗暴、患病和邪魔附体的人， 出现了类似诅咒和恶语伤人的情况。 在当天晚上，完成了猛烈的行为， 各种迹象也清晰地显现出来。 即使是游戏，也有如此强大的力量，真是太神奇了。 一夜之间，两个来自中国，两个来自中部地区， 四个人去世了，他们前世 曾经供养过我，真是可怜啊，这样说道。 写上名字后进行火化， 伸直身体，专注地观想， 召回灵魂，遣返灵魂，供奉渴望的物品。 转移灵魂，引导至极乐净土等等。 实际上，完整地做了一遍。 以前连听都没听说过， 实际上却完整地了解，真是感到惊奇。 昨天、今天、明天的死者们， 都获得了邬金莲师的三种加持。 肯定已经往生到极乐世界了，这样说道。 当我的梦中出现很多邪魔的征兆时， 书写灵嘎，进行诛杀、火供和， 遣除食子的仪式，实际上都完整地做了。 每年年底我都会感冒， 通常在寒冷的半个月里一定会发生。 生病几天后就好了。 所有的僧人都没有生病。 一夜之间，准备好食子，书写灵嘎， 进行钉橛、焚烧灵嘎和遣除食子等。 完整地进行了一遍。 念诵着类似于“达贝迪贝”的咒语。 这个咒语是调伏行星等有害之物的咒语， 不能让其他人听到，这样说道。 这以上只是灌顶、传承和加持， 没有供养任何学习的供品。 只是稍微展示了一下嚓卡里的象征， 似乎也知道书写灵嘎等等。 之后，关于意修《亚宁杜巴》， 秘密传授五次第的光明大手印， 每次增加观修的时间，并让他们禅修。 讲述闲暇难得、死亡无常， 因果轮回的过患时， 只是说“知道，知道”， 似乎只需要知道一点点就行了。 在慈爱和慈悲的生起次第的引导时， 不由自主地流下了眼泪。 之后，当放置专注的石子时， 稍微看了一下，然后把石子扔掉， 说：“指向亚塔本尊的身体”。 看着那个，长时间地安住， 不净的木头和石子的专注。
English
For those who are quarrelsome and rough, sick and possessed by great evil spirits, Situations resembling curses and malicious speech appear. On that very evening, the fierce activity was accomplished, And various signs also clearly manifested. Even in play, there is such great power, it's truly amazing. In one night, two from China and two from the central region, Four people died; in their previous lives, They had offered to me, how pitiful, he said. He wrote the names and cremated them, Straightening his body and focusing his attention, Summoning the consciousness, reversing it, and dedicating desired offerings. Transferring the consciousness, guiding it to the Pure Land of Great Bliss, and so on. In reality, he performed one complete set. Previously, I had never even heard of it, Yet he actually knew it completely, I was amazed. The deceased of yesterday, today, and tomorrow, Each received three blessings from Orgyen Padmasambhava. They have certainly been reborn in Sukhavati, he said. When many demonic signs appeared in my dream, He wrote a linga and performed the activities of subjugation, fire offering, and, The ritual of reversing the torma, he actually did it completely. At the end of each year, I always catch a cold, Usually, it definitely happens during the cold half-month. After being sick for a few days, I get better. All the monks are not sick. In one night, he prepared a torma and wrote a linga, Performing the pegging, burning of the linga, and reversing the torma, etc. He performed one complete set of practices. He recited mantras that sounded like "Dabbe Dibbe." This mantra is for subduing harmful things like planets, It is not permissible for others to hear, he said. Above this, there was only empowerment, transmission, and blessing, No offerings for learning were given at all. He only slightly showed the symbols of the chakras, And seemed to know how to write lingas, etc. Then, regarding the mind practice of Yangnying Düpa, Secretly transmitting the clear light Great Perfection of the Five Stages, Increasing the time for each meditation session and having them meditate. When explaining the preciousness of leisure and endowment, the impermanence of death, The faults of cause and effect and samsara, He only said, "Know, know," It seemed that only a little bit of knowledge was needed. During the guidance of the generation stage of loving-kindness and compassion, Tears involuntarily flowed. After that, when placing the stone for focusing the mind, He looked at it for a moment, then threw the stone away, Saying, "Point to the body of the Yata deity." Looking at that, he remained for a long time, The impure wood and stone for focusing the mind.