Chinese
小时候已经说过很多，但普通人不知道，没有记住。现在受邪魔影响说话的情况不太明显。 不说自己是旺扎嘉措，却反复说自己是楚臣多吉。不知道这两者是一是异，现在还想今晚观察一下。那时一边祈请转世者的福份，一边说：如果把这个会供施给别人，功德更大；如果不施给别人，自己也很高兴。这似乎也是符合实际的。 关于母山羊和小山羊，其中一只在喝水，说怕弄脏小山羊，以此占卜。说不会弄脏，结果也很准。以前没说过，突然地， 祈请邬金莲花生，祈请曲杰云丹巴，祈请嘉色策旺扎巴。这样说了多次，云丹等，虽然没听说过，但我明白这是觉醒了宁玛派密法的习气。一般来说，因为身体虚弱，非常急躁，一会儿也待不住，总是跑来跑去。 那天晚上，身体端直，结跏趺坐，以清晰的咒音念诵了大约五圈班杂咕噜（金刚上师）。没有同伴，却能这样安住，我认为这是习气觉醒，加持融入。之后，到了晚上快睡觉的时候，显现了本家族的主尊无量光佛，以及邬金大士，如实地显现了面容，如经典所说，这是智慧降临的征兆，降下加持，身体微微颤抖。 我认为是供香提问的时候，就提问了。那时说：呀呀，现在想起来了。说了旺扎嘉措的出生地父母，在噶陀学习的情况，在神山洞里修行的情况，那时有帽子衣服等，寝室的布置，丝线灌顶，出关的时候利益众生的方式，以及大部分是学生僧人的情况，经常有牛奶的情况，以及贝日鲁赞供养的情况，以及涅槃的方式，中阴的经历。说了这一生中伏藏、圣地之门和利益众生的方式，大部分都说得很清楚。之后，所见的两尊神融入光中消失了。之后对我 没有什么要说的了。
English
Although much had been said in childhood, ordinary people did not understand and did not remember. Now, the situation of speaking under the influence of evil spirits is not very obvious. He does not say that he is Wangdrag Gyatso, but repeatedly says that he is Tsultrim Dorje. I don't know whether these two are the same or different, and I still want to observe tonight. At that time, while praying for the blessings of the reincarnated, he said: If this gathering is given to others, the merit will be greater; if it is not given to others, I am also very happy. This also seems to be in line with reality. Regarding the ewe and the lamb, one of them was drinking water, saying that she was afraid of soiling the lamb, and divination was done with this. He said it would not get dirty, and the result was very accurate. I had never said it before, but suddenly, Pray to Orgyen Padmasambhava, pray to Chöje Yungtönpa, pray to Gyalsé Tsewang Drakpa. He said this many times, Yungtön, etc. Although I have never heard of it, I understand that this is the awakening of the habits of the Nyingma school of secret mantras. Generally speaking, because of physical weakness and great anxiety, he cannot stay for a moment and is always running around. That night, he straightened his body, sat in the lotus position, and recited about five rounds of the Vajra Guru (Vajra Master) with clear mantra sounds. Without companions, he was able to stay like this. I think this is the awakening of habits and the integration of blessings. Afterwards, when it was getting late and he was about to sleep, the Lord of the Family, Amitabha, and the Great Orgyen appeared, and the faces appeared clearly, as the scriptures say, this is a sign of the arrival of wisdom, bestowing blessings, and the body trembled slightly. I thought it was time to offer incense and ask questions, so I asked. At that time, he said: Ya ya, now I remember. He spoke of the birthplace and parents of Wangdrag Gyatso, the situation of studying in Kathok, the situation of practicing in the cave of the sacred mountain, at that time there were hats and clothes, the layout of the bedroom, the silk thread empowerment, the way of benefiting sentient beings when leaving the retreat, and the situation that most of them were student monks, the situation that there was often milk, and the situation that Beri Lutsen offered offerings, and the way of Nirvana, the experience of Bardo. He spoke clearly about the treasures, the gates of the holy places, and the ways of benefiting sentient beings in this life. Afterwards, the two deities seen disappeared into the light. Afterwards, to me, there is nothing to say.
Tibetan
་པ་ལ། །དོ་ནུབ་དེ་ཙམ་བཤད་རྒྱུ་ཡོད་པ་དེ། །ཞལ་གཟིགས་དེ་ཡིས་བྱིན་རླབས་ཡིན་ནོ་གསུངས། །ཨོ་རྒྱན་ཐུགས་རྗེ་དུས་ལས་མི་ཡོལ་བས། །སྔོན་དུ་རྟགས་མཚན་མང་དུ་བྱུང་ན་ཡང་། །ད་དུང་བདག་གིས་བློ་ཁ་མ་རྫོགས་པས། །ཨོ་རྒྱན་སྤྲུལ་སྐུའི་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པར་སྣང་། །སྙམ་ནས་བདག་ཀྱང་བློ་ཚིམ་དད་པ་འཕེལ། །དེ་ནས་ཁོ་བོ་གཉིད་པའི་རྨི་ལམ་ན། །གོས་དཀར་གྱོན་པའི་དཔོན་རིགས་གཅིག་གིས་ནི། །མདུང་རིང་གཅིག་ལ་འཇའ་ཡི་དར་ཆེན་ཕྱར། །ལུང་པ་ཐམས་ཅད་སྣ་ཚོགས་འཇའ་ཡིས་གང་། །ཐོ་རངས་སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་ཀྱིས་ཞལ་ནས་ཀྱང་། །ད་ནི་ངས་ནི་ཅི་ཡང་མི་བཤད་དོ། །བླ་མ་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་ན་གསུང་སྙམ་བྱེད། །དེ་ཡི་རྟེན་འབྲེལ་སྐུ་ཚེར་གནོད་དོགས་པས། །ད་ནི་སུ་ལ་གསུང་ཡང་མ་གསུངས་ཞུས། །འཇའ་ཚོན་དེར་ཕྱུར་སྙན་གྲགས་རྟགས་སུ་གོ །ཕྱིར་ནངས་ཉེར་གསུམ་དུས་བཟང་འགྲིགས་གདའ་བས། །བསང་བཏང་དར་ཕྱར་དུང་འབུད་རྟེན་འབྲེལ་དང་། །སབ་གདན་གོས་འབོལ་ལྔ་བརྩེགས་སྙན་འབོལ་བཅས། །ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས་པདྨ་མཐོང་གྲོལ་གསོལ། །དེ་ཚེ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞྭ་དེར་གཟིགས་མཛད་ནས། །འོ་ང་ཡི་ཞྭ་ ལ་འདི་འདྲ་ཡོད་དོ་གསུངས། །བདག་གིས་ཕྱག་འཚལ་བཀྲ་ཤིས་ཁ་བཏགས་དང་། །མཎྜལ་ཕུལ་ཞིང་གསོལ་དཀར་བཀྱག་པ་དང་། །སྐུ་ཚེ་བརྟན་ཞིང་བོད་ཁམས་བདེ་བ་ཡི། །གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཅིང་ཞབས་དབང་ཞུས། །བཛྲ་གུ་རུའི་ལུང་ཡང་ཞུས་པའི་ཚེ། །ཁྲི་ཁར་ཕེབས་དང་ཞབས་དབང་ལ་སོགས་དུས། །ཉམས་ང་མེད་ཅིང་སྔར་ནས་ལོབ་པ་འདྲ། །ཁྲི་ཁར་བཞུགས་ཚེ་ལྷུན་ཆགས་གཡོ་འགུལ་མེད། །རྙིང་མའི་དཔེ་རྣམས་རྩིས་སྤྲད་ཚུལ་དུ་ཕུལ། །དེ་རྣམས་གསང་སྟེ་སྦས་ཚུལ་ཡབ་ཚང་བྱོན། །དེ་ཚེ་ཨ་ནེ་དེ་ཡི་རྨི་ལམ་དུ། །སྒར་ཆེན་ཕེབས་ནས་དུང་དཀར་འབུད་པ་ཡིས། །ཁྲོམ་ཆེན་འཚོགས་ནས་ཡིག་དྲུག་འདོན་པ་ཚོགས། །དེ་སྐོར་བདག་གི་གྲྭ་སློབ་ལ་སོགས་པ། །ཕལ་ཆེར་དག་སྣང་རྨིས་ལྟས་བཟང་བར་སྣང་། །ཡབ་སར་བྱོན་ནུབ་བདག་གི་རྨི་ལམ་ན། །བདག་གིས་སྤྲུལ་སྐུ་པང་པར་ཐོགས་སོང་བས། །གཡང་ལ་དིའུ་ལྷུང་ལ་ཡར་ཐར་ཏེ། །ཁང་བཟང་ཞིག་གི་ནང་དུ་འདུག་པ་ན། །བན་དེ་མང་ཚོགས་འདུག་པ་དགའ་བ་རྨིས། །བར་ཆད་ཡོད་པར་ཤེས་ནས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམས། །ལོ་རྒྱུས་འགའ་རེ་བརྗེད་ཐོར་བྲིས་པའི་ ནུབ། །བདག་གིས་གནས་སྒོ་གསར་པ་གཅིག་བྱས་པས། །དང་པོ་མཇལ་རྒྱུ་གསལ་པོ་མ་རྙེད་པས། །མི་རྣམས་མ་མགུ་ཕྱིར་ལ་ཅུང་ཟད་འོང་། །ཡར་ལ་བལྟས་པས་བྲག་ལ་ཨོ་རྒྱན་སྐུ། །འབུར་དོད་ཁྲ
Chinese
巴拉。今晚要说的就这么多，说是面见加持所致。邬金的慈悲不会过期，虽然之前出现了很多征兆，但我仍然没有完全领悟，似乎已经进入邬金化身之流。想到这里，我也心满意足，信心倍增。之后，我在睡梦中，一位身穿白衣的官员，在一根长矛上挥舞着彩虹旗，整个山谷都充满了各种彩虹。清晨，化身亲自说道：现在我什么也不说了，心想上师会说的。因为担心那样的缘起会损害寿命，所以请求现在不要对任何人说。彩虹飘扬，被认为是名声的象征。后天二十三是好日子，所以举行了煨桑、升旗、吹海螺等仪式，以及五层高的软垫和靠垫。坐在法座上，祈请莲花生大士的解脱。当时，他看着化身的帽子说：哦，我的帽子原来是这样的。我顶礼膜拜，献上吉祥哈达和曼扎，供养糖果，祈愿长寿，藏区安乐，祈祷祝愿，并请求加持。当请求金刚上师的口传时，无论是登上法座还是加持等等，都毫不生疏，仿佛早已学会。坐在法座上时，庄严稳重，一动不动。将宁玛派的经书以交付的方式献上，然后秘密地藏起来，回到父亲的住处。当时，在那位阿尼的梦中，大营地到来，吹响了白海螺，聚集了很多人，念诵六字真言。关于这些，我的弟子等等，大多显现清净，梦兆吉祥。去父亲那里后，晚上我的梦中，我把化身抱在怀里，从悬崖上掉下来，又向上逃脱，在一个漂亮的房子里，梦见很多僧人聚集在一起，非常高兴。知道有障碍，所以修持了保护轮。写下了一些遗忘的历史的晚上，我做了一个新的修行地，一开始没有清楚地看到，人们不太满意，稍微往后退。向上看，看到岩石上有邬金像，是浮雕。
English
Pala. That's all I have to say tonight, saying it's due to the blessings of the audience. Orgyen's compassion will not expire, although many signs have appeared before, I still have not fully understood, it seems that I have entered the stream of Orgyen's incarnation. Thinking of this, I am also satisfied and my faith has increased. After that, in my dream, an official in white clothes waved a rainbow flag on a long spear, and the whole valley was filled with various rainbows. In the early morning, the incarnation himself said: Now I will not say anything, thinking that the lama will say it. Because I was worried that such interdependence would harm life, I asked not to say anything to anyone now. The rainbow fluttering is considered a symbol of fame. The day after tomorrow, the twenty-third is a good day, so rituals such as Sang offering, flag raising, and conch blowing were held, as well as a five-layered cushion and a cushion. Sitting on the throne, I prayed for the liberation of Padmasambhava. At that time, he looked at the incarnation's hat and said: Oh, my hat turned out to be like this. I prostrated and offered a auspicious Hada and Mandala, offered sweets, prayed for longevity, peace in Tibet, prayed and wished, and asked for blessings. When requesting the transmission of Vajra Guru, whether it was ascending the throne or blessing, etc., it was not awkward, as if he had learned it long ago. When sitting on the throne, he was solemn and stable, without moving. The Nyingma scriptures were presented in the form of delivery, and then secretly hidden and returned to the father's residence. At that time, in that Ani's dream, the large camp arrived and blew the white conch, gathering a large crowd to recite the six-character mantra. Regarding these, my disciples, etc., mostly showed purity, and the dream omen was auspicious. After going to the father's place, in my dream at night, I held the incarnation in my arms, fell from the cliff, and escaped upwards, in a beautiful house, I dreamed that many monks were gathered together and very happy. Knowing that there were obstacles, I practiced the protection wheel. On the night of writing down some forgotten history, I made a new practice place, at first I didn't see it clearly, people were not very satisfied, and retreated a little. Looking up, I saw the statue of Orgyen on the rock, which is a relief.