Tibetan
རྟོགས། །ཕྱིར་ནངས་སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་བབ་འདུག་པས། །རྫོགས་ཆེན་ལུགས་ཀྱི་སྐྱབས་སེམས་རྣལ་འབྱོར་པའི། །སྡོམ་ལུང་ཕོག་ནས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་ཞུགས། །སླར་ཡང་རྙིང་མའི་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་དང་། །བཀའ་སྲུང་རྣམས་ལ་གསོལ་ཁ་རྦད་བསྐུལ་དང་། །དམ་བརྡར་དྲག་ཏུ་བྱས་ནས་བུ་འདི་ཉིད། །དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་མིན་ཐག་ཆོད་ཅིག །ཅེས་པའི་དམོད་བོར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཡང་གསང་བླ་མེད་གསང་བ་འདུས་པ་དང་། ། འཇམ་དབྱངས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་སྒྲོལ་དཀར་དང་། །ཨོ་རྒྱན་བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་མང་པོ་ཡི། །སྐྱེ་བ་བརྟག་ཐབས་ཤེས་ཚད་བྱས་ནས་ཉལ། །གཉིད་པ་མ་ཡིན་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། །བྱིས་སྦ་དེ་ཉིད་བླ་མ་ཆེན་པོ་ནི། །སྐུ་ཤ་དཀར་ལ་སྨུག་པའི་མདངས་ཆགས་པ། །མཁུར་ཚོས་གཉིས་ལ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ཅན། །སྨྲ་ར་ཅུང་ཟད་བཞི་བཅུའི་ན་ཚོད་ཅན། །དབུ་ལ་གོས་ཆེན་པད་ཞྭ་བཟང་པོ་དང་། །སྐུ་སྟོད་རབ་བྱུང་ཆ་ལུགས་ཡིན་པ་ལ། །སྐུ་སྨད་གོས་བེམ་སེར་པོ་བསྙིལ་ཏེ་མནབས། །བབ་ཆགས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས་པ་ཡུན་རིང་མཐོང་། །དེ་ནས་གཉིད་མ་ཐག་ཏུ་བུད་མེད་གཅིག །བྱུང་ནས་ཁག་ཁུར་ཟེར་བས་འདི་སྐད་སྨྲས། །ཁག་ནི་ཨེ་ཁུར་ཅི་ཤེས་སྨྲས་མ་ཐག །མི་ནི་མདོག་སེར་ཤ་རྒྱས་བབ་ཆགས་པ། །གོས་དཀར་གྱོན་ཅིང་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས་པ་གཅིག །བདག་ཉིད་ཐེ་ཚོམ་བྱས་ལ་མ་དགའི་ཚུལ། །ང་ནི་ཅུང་ཟད་ཡེངས་དུས་ཁྱེད་མི་ཚོས། །གཉིད་གདའ་བསམ་སྟེ་ང་ལ་གཉིད་རྒྱུ་མེད། །རྒྱུན་དུ་འདི་ལ་སྲུངས་སྲུངས་བར་ཡོད་ཟེར། །བུད་མེད་ཌ་ཀི་མ་དེ་ཨོ་རྒྱན་གྱི། །སྤྲུལ་པས་ལུང་བསྟན་ཡིན་པར་གོ་བ་སྐྱེས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ང་དང་ང་ཡི་གྲོགས། ། ངོ་མི་ཤེས་པའི་བླ་མ་གཉིས་སྣང་བས། །ཚེ་དཔག་ལྷ་དགུའི་ཆོ་ག་བཏང་བ་ལ། །ངེད་གསུམ་འདོན་པ་ངེས་པོ་མི་གདའ་བས། །བསམ་བློ་བཏང་ཞིང་བཏོན་པས་ཁོང་གཉིས་ཀྱི། །ཆོ་ག་ཚིག་ལྷུག་ཉོག་གེ་བ་གཅིག་བཏོན། །ངས་ནི་ཚིགས་བཅད་དངོས་གཙང་ལེགས་པར་བཏོན། །དེ་ཚེ་མདུན་དེར་རས་གཞི་གསར་པ་ནི། །སྔོན་ཆད་ཅི་ཡང་མ་བྲིས་པ་གཅིག་ལ། །ངེད་གསུམ་མངོན་རྟོགས་ཅི་ལྟར་བཏོན་བཞིན་དུ། །རས་གཞི་དེ་ལ་དོད་ནི་དགོས་རྒྱུར་སྣང་། །ཁོང་གཉིས་བཏོན་པས་ཅི་ཡང་མི་དོད་པར། །བདག་གིས་གང་བཏོན་ཁྲ་དང་ལམ་ལམ་དོད། །རྨི་ལྟས་དེ་ནི་ཀཐོག་བླ་མ་གཉིས། །དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲུལ་སྐུ་བཏགས་མོད་ཀྱང་། །བརྟག་པ་ཧ་ཅང་གསལ་པོ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །ང་ཡི་བརྟག་པ་ཐོག་ཏུ་འགྲོ་བར་གོ །དེ་ནས་བླ་མ་དེ་གཉིས་ང་ཡི་ནི། །རམ་བུ་བཀྱག་པ་རྨིས་པས་མཐར་ལ་ནི། །ཀཐོག་པ་ཡང་ང་ཡི་བཏགས་པ་ལ། །དག་པ་སྟེར་ཞིང་མཐུན་པར་སྨྲ་བར་གོ །དེ་ནས་ལུང་པ་འདི་ཡི་ཕུ་དང་མདར། །རྡོ་དཀར་སྤུངས་བའི་ལ་བཙས་ཆེན་པོ་ལ། །དར་ཅོག་དཀར་པོ་ཅུང་ཟད་བཙུགས་པར་སྣང་། །མི་རྣམས་ལ་བཙས་གང་བཟང་མ་ཤེས་ ནས། །བཟོང་བ་དེ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱེད་འདོད་ནས། །ང་ལ་དྲིས་པས་བདག་གིས་ཤེས་སྙམ་ནས། །མདའ་ཡི་ལ་བཙས་རང་ག་བྱིས་སྦ་ཚོས། །བཏགས་པ་རེད་ཕྱིར་གནད་ནི་ཆེན་པོ་མེད། །ཕུ་ཡི་ལ་བཙས་བཟང་ཞིང་གནད་ཆེ་སྨྲས། །རྨིས་ལྟར་དེ་ནི་ཕུ་ཡི་སྐུ་སྐྱེ་འདི། །བཟང་ཞིང་མདའ་ཡི་དེ་ནི་བརྫུ་མར་གོ །དེ་ནས་སུན་མ་བཟློག་ཅིང་བརྟན་བཞུགས་ཕུལ། །བུ་འདི་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ནམ་མིན། །བར་ཆད་མེད་པར་གཏེར་ནི་ཐོན་ནམ་བརྟག །སྔ་ཐུན་ཁྱི་དཀར་མཆེ་བ་ཡ་གཅིག་གཙིགས། །ཨམ་གཙིགས་བསྡམས་ཚུལ་ང་ལ་འོག་མིག་བྱེད། །མི་མང་གྲི་བཏོན་ཐམས་ཅད་འཁྲུག་པ་ཤོམ། །རོ་ལངས་དབྱུག་ཐོགས་གཉིས་ཀྱིས་མི་རྣམས་དེད། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་མང་པོ་ངུ་ཞིང་བྲོས། །བདག་གིས་བར་བྱས་མི་རྣམས་འཁྲུག་པ་ཞི། །མཚོན་ཆ་ཐོགས་ཏེ་རོ་ལངས་བདག་གིས་བཀག །རྨིས་ལྟས་མི་དང་མི་མིན་འཆི་བདག་སོགས། །བར་ཆད་མང་པོ་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་། །བདག་གིས་སེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད་པར་གོ །ཕྱི་ཐུན་གདན་མཐོན་སྟེང་དུ་བླ་ཆེན་ནི། །དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་པ་ཡི་ན་ཚོད་ཙམ། །སྐུ་མདོག་དཀར་སྨུག་བབ་ཆགས་གཟི་བརྗིད་ལྡན། །སྐྱིལ་ ཀྲུང་གིས་བཞུགས་བླ་མ་དེ་ཉིད་ནི། །ཆོས་རྗེ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ཡིན་ནོ་སྙམ། །དེ་མདུན་བདག་འདུག་ཆོས་ཀྱི་གླེང་མོ་བྱས། །འདི་ནི་རྗེ་འབངས་གཅིག་གི་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །སྙམ་ཞིང་འགྱུར་མེད་དད་པ་བརྟན་པོ་ཐོབ། །ཉེ་གནས་བུད་མེད་གཅིག་གིས་དེ་ལ་ནི། །བརྩེ་བའི་རྣམ་འགྱུར་བྱེད་ཅིང་འདུག་པ་རྨིས། །གཏེར་སྟོན་ཡིན་པའི་རྟགས་དང་ཆགས་ལམ་སོགས། །དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་ཙམ་ལ་འབྱུང་ངམ་སྙམ། །ཚེ་སྒྲུབ་གསང་འདུས་གུ་རུ་ཞི་དྲག་སོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་དབང་བསྐུར་སྔགས་སྡོམ་ཕོག །མེ་ཏོག་དབུས་དང་ཤར་གཉིས་ཁོ་ནར་བབ། །དབུས་ནི་མི་འགྱུར་ཤར་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དེ་ཉིད་བརྟག་པར་འོས་ཀྱང་བརྟག་མ་ཕོད། །ཨོ་རྒྱན་མི་འགྱུར་བཏགས་ཞེས་སྨྲས་པ་ཡིས། །ང་ཡི་མིང་ལ་ཨོ་རྒྱན་མིན་ནོ་གསུངས། །པདྨ་བཀའ་ཐང་ལ་སོགས་ལུང་བསྟན་ལས། །ཨོ་རྒྱན་མི་འགྱུར་བ་ཡི་གནད་དུ་གོ །འོ་ན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་བཏགས་ཞུས་པས། །དེ་ཉིད་ལེགས་གསུངས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པར་མཛད། །སྤྲུལ་སྐུ་ཆུང་དུས་མང་པོ་གསུངས་ཟིན་ཀྱང་། །ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཤེས་ཡིད་བཟུང་མེད། །ད་ནི་གྲིབ་ཕོག་གསུང་རྒྱུ་ཆེར་མི་སྣང་། ། དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་ནི་མི་གསུང་ངོ་། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཞེས་ཡང་ཡང་གསུངས། །དེ་གཉིས་གཅིག་གམ་ཐ་དད་རྒྱུས་ཀྱང་མེད། །ད་དུང་དོ་དགོང་བརྟག་པ་བྱའོ་སྙམ། །དེ་ཚེ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཚོགས་སྐལ་གསོལ་བཞིན་དུ། །ཚོགས་འདི་གཞན་ལ་བྱིན་ན་དགེ་ཆེ་སྟེ། །མ་བྱིན་ན་ནི་རང་ལ་དགའ་བོ་གསུངས། །དེ་ཡང་དོན་ལ་གནས་པ་ཉིད་དུ་སྣང་། །རྒོད་མ་རྟེའུ་མ་གཅིག་ནི་ཆབ་འདུག་པས། །རྟེའུ་དེ་འཕྱིས་དོགས་ཟེར་བས་མོ་འདེབས་ཚུལ། །མི་དོགས་གསུངས་པས་དེ་ཡང་ཐིག་པར་བྱུང་། །སྔོན་དུ་གསུང་སྲོལ་མེད་པར་གློ་བུར་དུ། །ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཆོས་རྗེ་གཡུང་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རྒྱལ་སྲས་ཚེ་དབང་གྲགས་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་པ་ལན་མང་གསུངས་ཏེ་གཡུང་སྟོན་སོགས། །ཐོས་མ་མྱོང་ཡང་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་ཡི། །བག་ཆགས་སད་པའི་རྟགས་སུ་བདག་གིས་གོ །སྤྱིར་ནི་སྐུ་ཕྲ་འཚུབ་ཆ་ཆེ་བ་ཡིས། །ཡུད་ཙམ་བཞུགས་རྒྱུ་མེད་པར་རྒྱུག་པ་ལ། །དེ་དགོང་སྐུ་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་མཛད་ཅིང་། །སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་བཛྲ་གུ་རུ་ནི། །སྔགས་སྒྲ་དག་པར་ཕྲེང་སྐོར་ལྔ་ཙམ་གསུངས། །གྲོགས་ཀྱང་མེད་ པར་འདི་ཙམ་བཞུགས་པར་ནི། །བག་ཆགས་སད་ཅིང་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་གོ །དེ་ནས་སྲོད་ལ་བབ་ནས་གཟིམས་ཙམ་ན། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་ཞལ་གཟིགས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ཕེབས་རྟགས་བྱིན་འབེབས་གཞུང་ལྟར་དུ། །སྐུ་ལུས་ཕྲིལ་ཕྲིལ་ཧྲིལ་ཧྲིལ་འདར་བར་གྱུར། །སྤོས་ཕུལ་དྲི་བའི་དུས་ཡིན་སྙམ་ནས་དྲིས། །དེ་ཚེ་ཡ་ཡ་ད་ནི་དྲན་བྱུང་གསུངས། །དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོའི་འཁྲུངས་ཡུལ་ཡབ་ཡུམ་ནས། །ཀཐོག་ཉིད་དུ་སློབ་གཉེར་བྱས་ཚུལ་དང་། །སྐུ་བླ་ཕུག་ཏུ་བསྒྲུབས་པ་བྱས་ཚུལ་དང་། །དེ་དུས་ཞྭ་གོས་ན་བཟའ་ཡོད་ལུགས་དང་། །གཟིམས་ཁང་བཀོད་པ་དར་ཐག་དབང་བསྐུར་དང་། །མཚམས་གྲོལ་སྐབས་སུ་འགྲོ་དོན་མཛད་ལུགས་དང་། །སློབ་མ་གྲྭ་པ་ཕལ་ཆེར་ཡོད་ལུགས་དག །ར་ལ་འོ་མ་རྒྱུན་དུ་ཡོད་ལུགས་དང་། །བེ་རི་ཀླུ་བཙན་འབུལ་བ་བྱུང་ལུགས་དང་། །མྱ་ངན་འདས་ལུགས་བར་དོའི་རྣམ་ཐར་གསུངས། །སྐུ་ཚེ་འདི་ལ་གཏེར་དང་གནས་སྒོ་དང་། །འགྲོ་དོན་འབྱུང་ལུགས་ཕལ་ཆེར་གསལ་བར་གསུངས། །དེ་ནས་ཞལ་གཟིགས་ལྷ་གཉིས་འོད་དུ་ཡལ། །དུས་ཕྱིས་ང་ལ་ བཤད་རྒྱུ་མེད
Chinese
领悟。 因为早晚星宿降临， 大圆满法的皈依发心瑜伽士， 获得戒律传承后进入佛陀的教法。 再次对宁玛派的本尊护法和， 教诫守护神们进行祈请鞭策和， 严厉地进行誓言警示后，这个孩子， 是否是具力海（的名字）确定一下。 这样诅咒后，大悲尊是， 极密无上密秘密集会和， 妙音观世音和度母以及， 邬金喜金刚等等众多， 转世的验证方法尽力做了之后睡了。 不是睡觉，在体验的显现中， 那个孩子就是大喇嘛， 身体肤色白皙泛着红晕， 两个脸颊上有红色小点， 稍微有些胡须，四十岁左右， 头上戴着丝绸莲花宝帽， 上半身是出家人的装束， 下半身披着黄色僧裙。 端庄地结跏趺坐很久看见。 之后刚睡着，一个女人， 出现说负责任，说了这些话： 是否负责任，知道什么？刚说完， 一个人肤色黄，身体丰满端庄， 穿着白色的衣服，结跏趺坐着。 自己犹豫不决，不太高兴的样子， 我稍微走神的时候，你们这些人， 以为我睡着了，我没有睡觉。 经常守护着他，守护着，这样说。 那个空行母是邬金的， 化身所作的授记，这样理解。 之后我和我的朋友， 显现不认识的两位喇嘛， 举行长寿九尊佛的仪轨时， 我们三个念诵不确定， 思考着念诵，他们两位， 仪轨的散文杂乱无章地念诵， 我念诵的偈颂真实干净非常好。 那时前面新的画布， 以前什么都没有画过的画布上， 我们三个如何念诵显现， 画布上需要显现。 他们两位念诵时什么都没有显现， 我念诵的清晰明显地显现。 那个梦境是噶陀两位喇嘛， 虽然说是具力海的转世， 但是验证不是很清楚， 我知道我的验证会实现。 之后那两位喇嘛我的
English
Understanding. Because the morning and evening stars have descended, The Dzogchen tradition's refuge and bodhicitta yogi, Having received the vows and transmissions, entered the Buddha's teachings. Again, to the Nyingma lineage's yidam deities and dharma protectors, and To the command guardians, offering feasts and urging action, and Sternly enforcing the samaya pledges, this child, Whether he is Wangdrag Gyatso (Powerful Ocean) or not, decide! Having cast this curse, the Great Compassionate One is, The most secret, unsurpassed secret assembly, and Manjushri, Avalokiteshvara, and Tara, and Orgyen Heruka, and so forth, many Methods of examining rebirth were done to the best of my ability, and then I slept. Not sleeping, but in the appearance of experience, That child is the great lama, His complexion white with a reddish glow, Two cheeks with red spots, A slight beard, about forty years old, On his head a fine silk lotus hat, and His upper body in monastic robes, His lower body draped in a yellow monastic skirt. Sitting serenely in the lotus position, I saw him for a long time. Then, just as I fell asleep, a woman, Appeared and said, "I take responsibility," and spoke these words: "Whether to take responsibility, what do you know?" Just as she finished speaking, A person with a yellow complexion, full-bodied, and serene, Wearing white clothes, sitting in the lotus position. He himself seemed hesitant and displeased, "When I am slightly distracted, you people, Thinking I am asleep, I have no sleep. Constantly guard him, guard him," she said. That dakini woman is Orgyen's, Emanation's prophecy, I understood it that way. Immediately after that, I and my friend, Two lamas who appeared unfamiliar, When performing the ritual of the Nine Deities of Amitayus, The three of us were not sure how to recite, Thinking and reciting, those two, Recited the ritual's prose in a jumbled manner, I recited the verses purely and well. At that time, in front of us, a new canvas, One on which nothing had ever been written, As the three of us recited the realization, It seemed that the canvas needed to reflect it. When those two recited, nothing was reflected, Whatever I recited was clearly and vividly reflected. That dream was about two Kathok lamas, Although said to be the reincarnation of Wangdrag Gyatso, The examination was not very clear, I understood that my examination would come to fruition. After that, those two lamas, my
Chinese
梦见修筑，最终到达山顶。 噶陀巴也成了我的名字。 给予清净，并说一致的话语。 之后，在这个地方的上游和下游。 用白石堆积的大拉孜上。 似乎竖立着少许白色经幡。 人们不知哪个拉孜好， 想要对那个差的进行供养赞颂， 问我，我自以为知道， 下游的拉孜是随意由孩童用泥巴堆砌的， 所以没什么重要的。 上游的拉孜好而且重要，我说。 如梦所示，那是上游的化身， 好，下游的那个是虚假的。 之后，遣除违缘，献上长寿。 这个孩子是不变金刚吗？ 没有障碍地取出宝藏吗？进行观察。 早晨，一只白狗咬住了一颗牙齿。 我用下眼看着他们捆绑护身符的方式。 众人拔出刀剑，全都准备战斗。 两个僵尸拿着棍棒驱赶人们。 许多男女哭泣着逃跑。 我进行调解，人们的争斗平息。 拿着武器，我阻止了僵尸。 如梦所示，人和非人，死主等等， 有许多障碍，那些也 理解为我有消除的缘起。 下午，在高高的法座上，一位大喇嘛， 大约四十岁的年纪。 肤色白里透红，稳重庄严。 以跏趺坐姿安坐，那位喇嘛 我想是法王扎巴坚赞。 我在他面前坐下，进行佛法的交谈。 这是君臣一体的化身， 想着，获得了不变的坚定信仰。 一位近侍女子对他， 梦见做出爱慕的姿态并坐着。 作为伏藏师的标志和情爱之道等等， 想着大约四十岁时会出现吗？ 长寿成就，密集金刚，古汝寂猛等等， 开启坛城，灌顶，给予咒语禁戒。 花朵只落在中央和东方。 中央是不变，东方是金刚， 虽然应该观察那个，但没有进行观察。 说“名为邬金不变”， 他说我的名字不是邬金。 从莲师遗教等授记中， 理解为邬金不变的关键。 那么请求赐名不变金刚， 他说那很好，非常高兴。 化身
English
Dreaming of construction, finally reaching the summit. Kathokpa also became my name. Giving purity and speaking in agreement. After that, in the upper and lower reaches of this place, On the great cairn piled with white stones, It seems that a few white prayer flags are erected. People do not know which cairn is good, Wanting to make offerings and praises to the bad one, They asked me, and I thought I knew, The lower cairn was casually piled up by children with mud, So it is not very important. The upper cairn is good and important, I said. As the dream showed, that is the emanation of the upper reaches, Good, and the one in the lower reaches is false. After that, dispelling obstacles and offering longevity. Is this child immutable Vajra? Will treasures be extracted without obstacles? Observe. In the early morning, a white dog bit off one tooth. I watched with lowered eyes the way they tied the amulet. Many people drew their swords, all preparing to fight. Two corpses wielding clubs chased people away. Many men and women cried and fled. I mediated, and the people's fighting subsided. Holding weapons, I stopped the corpses. As the dream showed, people and non-humans, the Lord of Death, etc., There are many obstacles, and those also Understand that I have the auspicious connection to eliminate them. In the afternoon, on the high throne, a great lama, About forty years old. With a complexion of reddish-white, dignified and majestic. Sitting in the lotus position, that lama I think is Dharma Lord Drakpa Gyaltsen. I sat in front of him and had a Dharma conversation. This is the emanation of the unity of ruler and subject, Thinking, I gained unwavering and firm faith. A female attendant to him, Dreamed of making affectionate gestures and sitting. Signs of being a treasure revealer and the path of love, etc., Thinking, will they appear around the age of forty? Longevity accomplishment, Guhyasamaja, Guru peaceful and wrathful, etc., Opening the mandala, giving empowerment, giving mantra vows. The flowers only fell in the center and east. The center is immutable, the east is Vajra, Although it should be observed, it was not observed. Saying "Named Orgyen Immutable," He said my name is not Orgyen. From the prophecies of the Padma Kathang, etc., Understand the key to Orgyen Immutable. Then, requesting the name Immutable Vajra, He said that was good and was very pleased. Emanation