Tibetan
ཉི་མ་པདྨ་འབྱུང་། །དེ་ཡི་རྒྱལ་ཚབ་ཙཎཱ་སྤྲུལ་སྐུ་འདི། །ཟླ་བའི་མཚན་ཉིད་ཚང་ལྟར་མཚན་ཉིད་ཚང་། །ཟླ་བ་ཡིན་ངེས་ཡིན་ལྟར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འོད་ཟེར་མེད་པ་ཡོན་ཏན་བསླབ་དགོས་བརྡ། །ཕྱི་བརྡར་བྱས་ནས་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་ལྟར། །དབང་ལུང་སྐུ་ཡོན་བདག་གིས་འབུལ་གྲུབ་ན། །འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེན་འབྱུང་བར་གོ །བརྟག་པ་ལེགས་པས་ཡབ་ཚང་ངག་བྱས་པ། །ཁྱེད་ཚང་བུ་དེ་ལེགས་པོ་ཡིན་ན་ཡང་། །བར་ཆད་ཡོད་པས་སྐུ་རིམ་ཆེན་པོ་གྱིས། །ཡང་ན་འདི་རུ་ཁྲིད་ཤོག་བདག་གིས་བྱ། །སྨྲས་ནས་ཨོ་རྒྱན་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། །བུ་དེའི་སློབ་དཔོན་བདག་གིས་བྱ་རུང་ཞིང་། །དེ་བྱས་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་ལ་ཕན་པ་ན། །བུ་དེ་འདི་རུ་བཏང་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །བུ་དེའི་སློབ་དཔོན་བདག་གིས་མི་རུང་ན། །བུ་དེ་མི་བཏང་བ་ཡི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །བདག་གི་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་པའི་ཆགས་ཕྱི་ལས། །རང་འདོད་མེད་པ་ཨོ་རྒྱན་ཐུགས་ལ་གསལ། །ཞེས་པའི་དམོད་བོར་འབྱོན་ནམ་མི་འབྱོན་བརྟགས། །བུ་དེ་ཤ་མདོག་ཅུང་དམར་སློག་གུ་ཅན། ། མར་ཐུད་ཕྱག་རྟེན་དང་བཅས་བྱུང་བ་རྨིས། །ཕེབས་ཀྱང་སྐུ་རིམ་འགའ་ཞིག་མ་གཏོགས་པ། །སློབ་དཔོན་བྱེད་པ་ཨེ་འགབ་སྙམ་ནས་བརྟགས། །བྱིས་སྦ་སླག་གུ་ཅན་གཅིག་རང་མདུན་དུ། །ཡོན་ཏན་སློབ་ཟེར་ཡི་གེ་ལྟ་བ་རྨིས། །ངེད་ནི་འབྱོན་ཞིང་སློབ་དཔོན་བྱ་དགོས་ན། །བར་ཆད་ཞུགས་དོགས་སྔ་ཕྱི་ཡོད་པས་ན། །ནམ་འབྱོན་བསམ་ཛ་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་མཚམས། །བླ་མ་ཕེབས་ཤིང་ཡོད་ཟེར་སྒྲ་ཞིག་གྲག །དེ་དུས་ཙམ་ལ་ཕྱིར་ལ་ཕེབས་པར་སྣང་། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་གདན་འདྲེན་འོང་ཁ་ལ། །སྤྲུལ་སྐུ་རྩེད་མོ་རྩེ་ཞིང་ཡོད་ཙམ་ན། །ཕོ་རོག་གཅིག་གིས་གོས་ཀྱི་མཐའ་ཁ་ནས། །ལན་མང་འཐེན་ཅིང་སྒྲོག་ཀྱང་འགྲོ་མ་ཉན། །ཆོས་སྐྱོང་སྤྲུལ་པས་གདན་འདྲེན་བརྡ་བསྟན་ཅིང་། །མེ་ངོགས་གཅིག་ན་བཞུགས་ཚེ་ཉམས་སྣང་ལ། །ཆབ་མདོ་རི་བོ་ཆེ་དང་ཀརྨ་ཡི། །གཞི་བདག་གཙོ་བོ་རྣམས་ནི་དངོས་སུ་བྱུང་། །སོ་སོའི་ཡུལ་དུ་གདན་འདྲེན་འདོད་པ་ལ། །གུ་རུ་སེང་སྒྲོག་མགོན་པོ་མ་ནིང་གཉིས། །ཞལ་གཟིགས་ལྷ་འདྲེ་དེ་རྣམས་བཟློག་པ་དང་། །སྐུ་རྒྱལ་ཤེ་ནེས་བཤོལ་མ་འདེབས་པ་གཟིགས། །རྨི་ལམ་དུ་ཡང་མགར་བ་དམར་ནག་གིས། །གདན་འདྲེན་ བྱུང་བར་སྐུ་རྒྱལ་ར་མདར་རྒྱུག །དེ་ཚེ་མགོན་པོས་བར་ཆད་བསལ་བ་དང་། །འབྱོན་ལམ་བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བཀག་པ་ལ། །རྣམ་སྲས་དམར་པོ་དང་ནི་སྐྱེས་བུ་ཡི། །གོ་ཆ་བགོས་ཞིང་མཚོན་ཆ་ལག་ཐོགས་ནས། །ད་ལོ་འདིར་བཞུག
Chinese
太阳莲花生。他的化身代表，这位恰那转世灵童，如满月般具足相好，无疑是真正的月亮。没有光芒，暗示需要学习功德。如同经过外部磨砺后发出光芒一样，如果施主们能圆满供养灌顶、传承和财物，就能明白利生事业将广大兴盛。因为占卜结果良好，父亲说道：即使你们家的孩子很好，但因为有障碍，要做大型的除障法事。或者把他带到这里，我来处理。说完，向邬金（莲花生大士）祈祷。我可以做这个孩子的老师，如果这样做对邬金的教法有益，那就请发指令把这个孩子送到这里。如果我不适合做这个孩子的老师，那就请发指令不要送这个孩子来。我对于邬金教法的偏袒之外，没有自己的私欲，邬金心中明了。以此誓言来占卜他是否会来。这个孩子肤色稍红，穿着羊皮袄。 梦见带着酥油和礼物前来。即使来了，除了做一些法事之外，是否适合做老师呢？我这样想着占卜。梦见一个穿着羊皮袄的小孩在我面前，说要学习功德，正在看书。我们如果来了，必须要做老师的话，因为担心会有前后的障碍，所以在思考何时到来之际，在禅定和梦境的间隙，听到一个声音说上师来了。大约就在那时，显现出上师要返回。这样，我正在迎接他的时候，转世灵童正在玩耍，一只乌鸦从衣服的边缘，多次拉扯并发出叫声，但不肯离去。护法化身显示出迎接的征兆。在火炉旁休息时，在禅观中，昌都热振寺和噶玛寺的，主要地神都真实显现。为了各自迎请到自己的地方，莲师狮吼、贡布玛宁（男相和女相的玛哈嘎拉）二位，亲眼看到遣退那些神灵鬼怪，以及护法神夏聂没有应允请求。在梦中，红黑铁匠也来迎请，护法神在拉姆达奔跑。那时，玛哈嘎拉清除了障碍，在到来的路上，魔王设置了阻碍，那木赛红色身和身着盔甲、手持兵器的人，说道：今年就住在这里。
English
The sun, Padmasambhava. This incarnation representative, this Chana Tulku, is as complete in qualities as a full moon. There is no doubt that he is indeed the moon. The absence of radiance indicates the need to learn merits. Just as radiance emerges after external polishing, if patrons can complete the offering of empowerment, transmission, and wealth, it will be understood that the benefit of beings will greatly flourish. Because the divination was good, the father said: Even if your child is good, because there are obstacles, perform large-scale purification rituals. Or bring him here, and I will handle it. Having said that, he prayed to Orgyen (Padmasambhava). I can be this child's teacher, and if doing so benefits the teachings of Orgyen, then please send the instruction to send this child here. If I am not suitable to be this child's teacher, then please send the instruction not to send this child. Apart from my partiality to the teachings of Orgyen, I have no personal desires; Orgyen knows this in his heart. With this vow, he divined whether he would come or not. This child has a slightly reddish complexion and wears a sheepskin coat. I dreamed that he came with butter and gifts. Even if he comes, apart from doing some rituals, is it suitable to be a teacher? Thinking this, I divined. I dreamed of a child wearing a sheepskin coat in front of me, saying he wanted to learn merits and was reading a book. If we come and must be a teacher, because we are worried about obstacles before and after, while thinking about when to come, in the gap between meditation and dreams, I heard a voice saying the lama has arrived. Around that time, it appeared that the lama was about to return. In this way, while I was welcoming him, the incarnate lama was playing, and a crow from the edge of his clothes, repeatedly pulled and made noises, but would not leave. The Dharma protector incarnation showed signs of welcoming. While resting by the stove, in meditation, the main local deities of Chamdo Reting Monastery and Karma Monastery actually appeared. In order to invite him to their respective places, Guru Sengge Dradrok and Gonpo Maning (male and female Mahakala), personally saw the repelling of those gods and demons, and the Dharma protector Sheney not granting the request. In a dream, the red and black blacksmith also came to welcome him, and the Dharma protector ran in Ramda. At that time, Mahakala cleared the obstacles, and on the way of arrival, the demon king set up obstacles, Namse red body and a person wearing armor and holding weapons, said: Stay here this year.
Tibetan
ས་ཚེ་ཡི་བར་ཆད་འབྱུང་། །འབྱོན་བྱོན་ཟེར་ནས་རྟ་འཕོང་བཞག་ཁྱེར་རྨིས། །དེ་ནས་ཞག་ནི་གསུམ་བཞི་ཙམ་གཅིག་ནས། །ཡབ་ཀྱི་གདན་འདྲེན་བསླེབས་ནས་བྱོན་པར་སྣང་། །མདོ་ཁམས་སེ་ར་ལ་དེར་ལ་འདྲེ་ཡོད། །བར་སྐབས་འཇམ་ཡང་དུས་ཕྱིས་རྩུབ་པ་ཡིས། །ཁ་བ་མེད་ཀྱང་རྡུལ་སྲོལ་ཡོད་པ་ལ། །དེ་ཉིན་ཁ་བ་ཤིན་ཏུ་གཤོག་དཀའ་ཡང་། །ཉི་མ་ཤིན་ཏུ་དྲོས་ཤིང་དབྱར་ཉི་འདྲ། །འདུལ་གྲོགས་རྣམས་ཀྱིས་ངོ་མཚར་ཡ་མཚན་བྱས། །མགུལ་ལྷ་བརྟན་མ་ལ་སོགས་དགེ་བསྙེན་རྣམས། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་དངོས་རྟོགས་ཡིན་པར་རྟོགས། །ལམ་དུ་ཅུང་ཟད་སྐུ་ཁམས་མ་བདེ་བ། །ལྷ་རྗེ་ཞིག་ལ་ཕྱག་རྩ་བསྟན་པ་ཡིས། །རྩ་ཞན་སྐུ་རིམ་དགོས་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏེ། །བདག་གི་སྨྲས་དང་དེ་ཉིད་འགྲིག་པར་སྣང་། །དེ་ནས་ཡབ་ཚང་ཕེབས་པར་ངས་མ་ཚོར། །རྨི་ལམ་ཕྲུག་དཀར་སར་པ་གྱོན་པ་ལ། །རལ་བ་སྣུམ་སེར་ སྐུ་སྟོད་ཁེབས་པ་གཉིས། །ནང་ཆེན་གྲྭ་ནང་ངོས་ཀྱི་ལྷ་རྒྱུད་དེ། །ད་ནི་བསྙག་རན་ཐལ་བ་ཨེ་རིགས་ཟེར། །ཕྱིར་ནངས་ཕེབས་ཡོད་ནམ་འབྱོན་ཟེར་བྱུང་ངོ་། །ཤིང་ཕོ་རྟ་ལོ་དགུང་ལོ་བཅུ་ཡི་སྟེང་། །སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་བཅོ་བརྒྱད་ཉིན་ལ་ཕེབས། །སྐུ་དབྱིབས་ན་བཟའ་མར་ཐུད་ཕྱག་རྟེན་བཅས། །རྨི་ལམ་བྱུང་བ་དེ་ཉིད་དངོས་ལྟར་སྣང་། །སྨེ་བརྩེགས་རྣམ་འཇོམས་རྡོར་སེམས་བུམ་ཆོག་གིས། །ཁྲུས་གསོལ་ཤ་མཚན་ལེགས་པར་བརྟགས་པ་བྱས། །དེ་ཡང་ལུང་བསྟན་ཆེན་པོ་བཀའ་རྒྱ་མར། །ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་གང་དང་གང་ཚེ་ཡང་། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་འཛིན་པའི་བཤེས་གཉེན་འབྱུང་། །གང་ཡང་མི་འགྱུར་བརྡ་རྟགས་གསུམ་དང་ལྡན། །ལུས་ལ་ལྟེ་སྨེ་སྙིང་ཁ་ཤ་མཚན་རྣམས། །སྨེ་བ་དཀར་དམར་ཐིག་ལེས་སྤྲས་དང་གཅིག །ངག་ནི་སྙན་འགྱུར་སྔགས་ཚིག་རྩོལ་བ་ཅན། །ཡང་ན་མགྲིན་པར་ཤ་མཚན་ཐིག་ལེའམ། །པདྨ་ལས་བྱུང་པདྨའི་མིང་ལྡན་གཉིས། །ཡིད་ནི་རྩེ་གཅིག་གདུང་ཤུགས་ང་ཉིད་དྲན། །ཕུར་ཚུགས་འདི་མེད་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་གསུམ། །དེ་གསུམ་གསུམ་འཛོམ་མཆོག་ཡིན་གཉིས་འཛོམ་འབྲིང་། །གཅིག་འཛོམ་ཐ་མ་གང་ཡང་ལས་ཅན་ཏེ། ། ལ་ལ་རང་ཉིད་རྩེ་གཅིག་ཉམས་ལེན་བརྩོན། །དོན་འབྲས་འགྲུབ་ནས་གཞན་དོན་རླབས་ཆེན་སྐྱོང་། །ལ་ལ་འཕྲད་གྲོལ་གཞན་ཕན་དོན་བརྩོན་འགྱུར། །ལ་ལ་རང་གཞན་གཉིས་དོན་ལྷན་ཅིག་སྐྱོང་། །དེ་རྣམས་ངེས་མེད་གང་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པས་ཡོངས་ཟིན་ཨེ་མ་ཧོ། །ཞེས་པའི་དོན་དང་འདིར་ཡང་མཐུན་པ་ཡི། །མགྲིན་པ་ཐུགས་ཀ་ལྟེ་བར་སྨེ་ཆུང་རེ། །ཞབས་གཡས་མ
Chinese
土地生命有障碍产生。 梦见说“来了来了”，然后放下马鞭拿走。 从那以后，过了三四天左右。 显现父亲的使者到来并带走。 多康色拉那里有鬼。 中间柔和，后来粗暴。 没有雪却有尘土飞扬的习惯。 那天雪很难扫开。 太阳非常温暖，像夏天的太阳。 同修们感到惊奇和奇怪。 护法神坚玛等在家众。 领悟到这是极度欢喜的证悟。 路上稍微有些身体不适。 给一位医生看了脉。 预言说脉弱需要做身供。 我的话和那预言似乎一致。 之后父亲到来我没有察觉。 梦见穿着白色新衣。 两个头发油亮金黄覆盖上半身的人。 是内钦寺院里面的神。 说现在可以开始占卜了吗？ 说早晚会来的。 木马年，十岁的时候。 在嘉月十八日到来。 身形、衣服、酥油和礼物等。 梦中所见和真实一样。 用驱除黑痣、摧毁一切、金刚萨埵宝瓶仪轨。 沐浴并仔细检查了身上的痣。 这也是一个伟大的预言。 无论开始、中间、结尾。 都会出现持有胜者教法的善知识。 不会改变，具有三种征兆。 身体上有肚脐痣、心口痣和肉痣。 一种是白色或红色的痣点缀着。 语言甜美动听，擅长咒语。 或者喉咙上有肉痣或痣点。 二是莲花所生，具有莲花的名字。 心意专注，强烈思念我。 没有这个橛，心中不会想念。 三种征兆，三种都具备是最好，具备两种是中等。 具备一种是最差，但无论如何都是有缘分的。 有些人自己精进修持。 成就意义后，行持广大的利他事业。 有些人相遇解脱，努力利益他人。 有些人同时成办自他二利。 这些都是不确定的，无论哪一种都是化身。 完全被胜者的意念所掌握，唉玛吙！ 与此意义相符的是。 喉咙、心口、肚脐上各有一个小痣。 右脚拇
English
Obstacles arise to the earth's life. I dreamed of saying "Coming, coming," then putting down the horse whip and taking it away. After that, about three or four days passed. It appeared that the father's messenger arrived and took him away. In Dokham Sera, there are ghosts there. Gentle in the middle, but harsh later. Even though there is no snow, there is a habit of dust blowing. That day, the snow was very difficult to sweep away. The sun was very warm, like a summer sun. The Dharma friends were amazed and surprised. The Dharma protectors, including Guglha Tänma, and the lay practitioners. Realized that this was a realization of great joy. On the way, there was a slight physical discomfort. I showed my pulse to a doctor. He prophesied that the pulse was weak and a body offering was needed. My words and that prophecy seemed to agree. After that, I did not notice my father's arrival. I dreamed of wearing a white new dress. Two people with oily yellow hair covering their upper bodies. They were the gods of the inner chamber of Nangchen Monastery. They said, "Is it time to start divination now?" They said, "He will come sooner or later." In the Wood Horse year, at the age of ten. He arrived on the eighteenth day of the Sagadawa month. His form, clothes, butter, and gifts, etc. The dream seemed as real as it was. With the ritual of dispelling moles, destroying all, and Vajrasattva vase. He was bathed and his moles were carefully examined. This is also a great prophecy. Whether at the beginning, middle, or end. A spiritual friend who holds the teachings of the Victorious One will appear. It will not change, it has three signs. On the body, there are navel moles, heart moles, and flesh moles. One is adorned with white or red moles. The speech is sweet and melodious, skilled in mantras. Or there is a flesh mole or a mole on the throat. Two, born from the lotus, have the name of the lotus. The mind is focused, intensely remembering me. Without this stake, the mind will not think. Three signs, having all three is the best, having two is medium. Having one is the worst, but in any case, it is karmically connected. Some themselves strive for focused practice. After accomplishing the meaning, they carry out great altruistic activities. Some meet and are liberated, striving to benefit others. Some simultaneously accomplish both their own and others' benefit. These are uncertain, any of them are emanations. Completely seized by the Victorious One's intention, Emaho! Corresponding to this meaning. There is a small mole on the throat, heart, and navel. Right foot thu