Tibetan
ཐིལ་དུ་གཟབ་ཡིག་ཡི་གེ་ཐ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་རྟགས་མཚན་ཚང་བ་སྟེ། །གཞན་ཡང་གུ་རུ་ཆོས་དབང་གཏེར་ཁ་ཡི། །ཨོ་རྒྱན་རྗེ་ཡི་ལུང་བསྟན་ཆེན་པོ་ལས། །བདུད་སྤྲུལ་རྣམས་དང་ཨོ་རྒྱན་སྤྲུལ་པ་རྣམས། །མི་ནོར་ཕྱོགས་དང་ལོ་ཤིང་ཤ་མཚན་གསུངས། །སློབ་དཔོན་ཞལ་ནས་ཉོན་ཅིག་མཚོ་རྒྱལ་མ། །ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་ངེས་པར་ཤེས་འདོད་ན། །ནུབ་ནས་བྱ་སྤྲེལ་ལོ་པ་ལ། །མགྲིན་སྨེ་ཅན་བྱུང་སྙིང་གི་བུ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །དེ་ཡིས་མངོན་སུམ་མཐོང་བའི་རྟགས། །བརླ་གཡོན་པ་ཡི་དཔྱི་ཟུར་དུ། །ཤ་སྨེ་མཁའ་འགྲོའི་སྤྱན་འདྲ་ཡོད། །ངེས་པར་ཨོ་རྒྱན་ང་ཡི་སྲས། །དེ་དང་འཕྲད་ཚད་སྐལ་བ་ཆེ། །མཁའ་འགྲོའི་རིགས་གྱུར་ བུད་མེད་རྣམས། །མཚོ་ལ་ངང་ངུར་འདུ་བཞིན་མོས། །དེ་དང་ལུས་ཀྱིས་གང་འབྲེལ་བ། །ངེས་པར་མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འགྲོ། །ངག་གིས་ཆོས་ཀྱིས་གང་འབྲེལ་བ། །ཐར་པ་བྱང་ཆུབ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཟས་དང་ནོར་གྱི་འབྲེལ་བ་ཀུན། །ཕྱི་མ་དག་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་དོན་དང་རྗེས་མཐུན་པར། །ཁམས་ཀྱི་ནུབ་ཕྱོགས་དགུང་སྙིང་བྱ་ཡི་ལོ། །མགྲིན་པར་སྨེ་བས་སྨྲས་ཤིང་དཔྱི་ཟུར་གཡོན། །ཤ་མཚན་མཁའ་འགྲོའི་སྤྱན་འདྲ་འཇའ་ལྟར་ཤར། །བརྟག་ཚེ་གསལ་ཞིང་དེ་ནས་མི་སྣང་ངོ་། །སྐྱེ་བ་ཨེ་དྲན་ལ་སོགས་དྲིས་ན་ཡང་། །ང་ནི་བླ་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ་ཡིན། །ང་ནི་ཆུང་དུས་བཤད་རྒྱུ་མང་པོ་ཡོད། །ད་ནི་བརྗེད་ནས་བཤད་རྒྱུ་ཅི་མེད་གསུངས། །ཨ་མྱེས་མི་རྟ་མང་པོ་བསད་པ་དེས། །རུམ་པ་ལ་སོགས་བྱས་པའི་གྲིབ་ཏུ་གོ །འོན་ཀྱང་སྐུ་ཤ་རིལ་བུ་ངོས་འཛིན་ནི། །ཟུར་ཙམ་གསུངས་ཤིང་དེ་བས་རྟགས་གཞན་མེད། །སྔོན་གྱི་སྤྲུལ་སྐུ་ཆེན་པོ་ཕལ་ཆེར་ལ། །དངོས་དང་འདྲ་མིན་གཉིས་རེ་འོང་སྲོལ་ལྟར། །ས་ཕྱོགས་འདི་རུ་སྐུ་སྐྱེ་གཞན་གཅིག་དང་། །ནོར་དོགས་བྱུང་བས་བརྟག་པར་དཀའ་བ་སྟེ། །སར་གནས་སེམས་དཔའ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྤྲུལ་ མང་། །སྐྱབས་ལ་བསླུ་བ་བདུད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡང་། །རྟགས་མཚན་ཆོ་འཕྲུལ་དངོས་ལས་ལྷག་པ་ཙམ། །སྙིགས་དུས་འགོང་པོ་དམ་སྲིའི་སྤྲུལ་པ་ཡང་། །མངོན་ཤེས་གྲུབ་རྟགས་མ་ངེས་ཅིར་ཡང་འབྱུང་། །སློབ་མ་དད་ལྡན་བླ་མར་གསོལ་བཏབ་པས། །བྱིན་རླབས་ཞུགས་པས་བླ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱི། །སྐུ་ཡི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པར་གྲགས་པ་འབྱུང་། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དག །སྨོན་ལམ་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་དྲན་པ་དང་། །སྐུ་སྐྱེར་མ་ངེས་སྐྱེ་བ་མི་དྲན་ཀྱང་། །ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སྐུ་སྐྱེར་གྲགས་པ་དང་། །སྐྱེ་བ་མི་དྲན་རྟགས་མཚན་ཀྱང་མེད་ཀྱང་། །ཕ་མས་རྫུན་སྨྲས་སྐུ་སྐྱེར་བཏགས་པ་དང་། །སྐུ་སྐྱེ་ཡིན་ཀྱང་བདག་པོ་མེད་པ་རུ། །བར་ཆད་དབང་གིས་འདས་སམ་ཐ་མལ་ལུས། །སྐུ་སྐྱེ་མིན་ཀྱང་བདག་བཟང་འདོད་ཆེ་བས། །སྐུ་སྐྱེ་མིང་བཏགས་ཁྲི་ལ་འཁོད་པ་དང་། །སྐུ་སྐྱེའི་མིང་ཐོགས་ཁྲི་ལ་འཁོད་ན་ཡང་། །ལོག་པར་སྤྱོད་པས་བསྟན་ལ་གནོད་པ་དང་། །སྐུ་སྐྱེ་ཡིན་པའི་རྟགས་མཚན་ཅང་མེད་ཀྱང་། །གྲྭ་རིས་རྣམས་ཀྱིས་ཉོས་ནས་ཁྲི་ལ་བཀོད། །དེ་སོགས་ཨོ་རྒྱན་རྗེ་དང་མ་གཅིག་གི །ལུང་བསྟན་བཞིན་དུ་དེ་དག་འབྱེད་དཀའ་ཞིང་། །གཞན་ ཚོད་འཛིན་པས་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །བདག་འདྲ་རྨོངས་པས་ཤེས་པ་ག་ལ་ཞིག །འོན་ཀྱང་ཡི་དམ་ལྷ་ལ་མངོན་ཤེས་མངའ། །རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནས་ཡི་དམ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །ལས་ཚོགས་སྐྱེ་བ་བརྟག་པ་མང་དུ་གསུངས། །བདག་ཀྱང་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་མང་པོ་ཡི། །སྒྲུབ་པ་ཆེ་ཕྲ་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒལ་ཙམ་གྲུབ། །ཁྱད་པར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡུན་རིང་བསྒྲུབས། །ལས་ཚོགས་ཕྲན་བུ་རེ་ཙམ་འགྲུབ་འོས་སྙམ། །གཞི་བདག་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་མཆོད་པས་བརྔན། །བརྟག་པ་བར་ཆད་མེད་པའི་དམ་བསྒྲགས་བྱས། །གནོད་བྱེད་བགེགས་ལ་ལན་ཆགས་གཏོར་མ་བསྔོས། །བགེགས་བསྐྲད་མཚམས་བཅད་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས། །རོལ་མོ་དང་བཅས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ལ། །བྱིན་འབེབས་ལན་གསུམ་བྱས་པས་ཁོ་བོ་རང་། །དབང་མེད་ཉམས་འབར་མཆི་མ་ཆར་ལྟར་བབ། །དེ་ནས་ལུས་སྦྱིན་བསྲེ་བའི་དམིགས་རིམ་རྗེས། །བསྟན་པའི་བདག་པོའི་འཕེལ་གདུང་ཡིན་ངེས་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྡོ་སྐུ་རང་བྱོན་དང་། །ཙཱ་རིའི་མཚོ་རྡེལ་ལས་བྱོན་ཚེ་དཔག་མེད། །སེང་གདོང་ཌཱཀི་ལི་མ་གཏེར་བྱོན་མ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བཤམས། །མཎྜལ་མཆོད་ ཅིང་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་བཏབ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐྱེ་བ་བརྟག་ཐབས་དང་། །ཨོ་རྒྱན་ལས་ཚོགས་རྨི་ལམ་བརྟགས་པ་བྱས། །བུ་འདི་ཀཐོག་བླ་མ་ཡིན་འདུག་ན། །བླ་མ་སུ་ཡིན་གསལ་པོར་བསྟན་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་དམོད་བོར་ཉལ་བར་བྱས་པའི་སྐབས། །གཉིད་པ་མ་ཡིན་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྟེན་གྱི་ཕྱོགས་དེ་ནས། །ལུང་བསྟན་ཚིག་འབྲུ་གཉིས་འདི་གསལ་བར་གསུངས། །སྐུ་བླ་གསང་བའི་ཡང་ཕུག་ན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། །ཞེས་གསུངས་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ་ཚེ་མཚམས་ཀྱི། །བཞུགས་གནས་སྐུ་བླ་ཕུག་དེ་ཡིན་ཐོས་པས། །དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་སྐྱེ་ཡིན་པར་
Chinese
底部仔细书写字母ཐ། 那些也都是具有完整标志的。 此外，在莲师秋旺的伏藏品中，邬金主的伟大授记中说：魔化身和邬金化身，说了人、财、方向、年份、树木和肉痣。 导师说：听着，措嘉母！ 如果想确定知道我的化身，在西方，鸡猴年出生，有喉咙痣，是心之子。 上师、本尊、空行众，他能亲眼看到的标志是：左大腿的髋部侧面，有像空行母眼睛一样的肉痣。 确定无疑是邬金我的儿子，与他相遇者福分大。 属于空行母种姓的 女人们，像天鹅聚集在湖中一样爱慕他。 凡是以身体与他有联系的，必定前往空行净土。 凡是以语言和佛法与他有联系的，解脱菩提毫无疑问。 凡是以食物和财富与他有联系的，来世都将前往清净刹土。 如是所说之义相符，康区的西方，天空中心鸡年，喉咙上有痣，左髋部侧面，肉痣如空行母的眼睛般如彩虹般显现。 观察时清晰，之后便不显现。 问他是否记得前世等等，他说：我是喇嘛楚臣多吉。 我小时候有很多话要说，现在忘记了，没什么可说的。 祖父杀了很多人和马，那是做了鲁巴等等的阴影。 然而，对于身体上的痣的辨认，只说了个大概，除此之外没有其他标志。 大多数以前的大化身，都像有真假两种情况一样。 在这个地方，因为出现了另一个化身和财产的疑虑，所以难以确定。 安住于地的菩萨，身语意化身众多。 皈依处被欺骗，魔的化身，标志、特征、神变甚至超过真实的。 五浊恶世，鬼怪厉鬼的化身，神通、成就的标志也不确定，什么都可能发生。 弟子们以虔诚之心向上师祈祷，加持融入，就会出现是那位上师的身体转世的说法。 各自的凡夫俗子的善知识们，以愿力的力量回忆起前世，即使不能确定是化身，即使不记得前世，也会因业力的力量而成为化身。
English
At the bottom, carefully write the letter THA. Those also have complete signs and marks. Furthermore, in the terma of Guru Chöwang, in the great prophecy of the Lord of Oddiyana, it says: Demon incarnations and Oddiyana incarnations, it speaks of people, wealth, direction, year, tree, and flesh marks. The master said: Listen, Tso Gyalmo! If you want to know for sure my incarnation, born in the year of the bird and monkey from the west, with a mole on the throat, is the son of my heart. The assembly of lamas, yidams, and dakinis, the sign that he can see directly is: on the hip side of the left thigh, there is a flesh mark resembling the eye of a dakini. Surely he is Oddiyana, my son, great is the fortune of those who meet him. Women who belong to the dakini lineage, adore him like swans gathering in a lake. Whoever is connected to him by body, will surely go to the land of the dakinis. Whoever is connected to him by speech and dharma, there is no doubt of liberation and enlightenment. All those who are connected by food and wealth, will go to the pure land in the next life. In accordance with the meaning of what was said, in the west of Kham, the year of the bird in the center of the sky, with a mole on the throat, and on the left hip side, a flesh mark like the eye of a dakini appears like a rainbow. When examined, it is clear, and then it disappears. Even if asked if he remembers his past life, he says: I am Lama Tsultrim Dorje. I had many things to say when I was young, but now I have forgotten and have nothing to say. My grandfather killed many people and horses, that was the shadow of doing Rumpa and so on. However, the identification of the mole on the body is only said in general, and there are no other signs than that. Most of the previous great incarnations, it is customary for them to have both real and unreal situations. In this place, because another incarnation and doubts about property have arisen, it is difficult to determine. Bodhisattvas abiding on the earth have many incarnations of body, speech, and mind. Deceiving the refuge, even the incarnation of a demon, the signs, characteristics, and miracles are even more than the real ones. In the degenerate age, even the incarnation of ghosts and evil spirits, the signs of clairvoyance and accomplishment are uncertain, and anything can happen. When disciples pray to the lama with devotion, and blessings enter, it is said that it is the rebirth of that lama's body. The virtuous spiritual friends of each ordinary person, remember their previous lives by the power of their aspirations, and even if they are not sure of being an incarnation, even if they do not remember their previous lives, they will become an incarnation by the power of karma.
Chinese
虽然没有转世的记忆，也没有任何的征兆，父母却谎称是转世灵童；即使是转世灵童，也因为没有主人的缘故，被障碍所控制而去世，或者成为普通人。即使不是转世灵童，也因为贪图名利，而被冠以转世灵童之名登上法座；即使以转世灵童之名登上法座，也因为行为不端而损害佛法。即使没有任何转世灵童的征兆，也被僧团买来登上法座。这些都如邬金仁波切和玛吉拉准的授记一样，难以分辨。他人 的控制是佛的境界，像我这样的愚人怎么能知道呢？然而，本尊具有神通。续部中多次提到本尊的业力、转世的验证。我也是许多本尊护法的，大小修法完成了几百次。特别是长期修持大悲观音，觉得应该能成就一些小的业力。以朵玛供养土地神，发誓进行无间断的验证。为了加害的邪魔，献上赎罪朵玛。驱逐邪魔，设置结界，观修守护轮。伴随着音乐，对那个化身，进行了三次加持，我自身，不由自主地显现觉受，眼泪如雨般落下。之后，在布施身体的观修次第之后，确信是教法之主的转世，以及大悲观音的天然石像，还有从擦日海石中出现的长寿佛，狮面空行母利玛的伏藏品，陈设了大悲观音的身语意所依。供养曼扎，一心祈祷。进行了大悲观音转世的验证方法，以及邬金业力梦境的验证。如果这个孩子是噶陀寺的喇嘛，请清楚地指示是哪位喇嘛。如此发誓后入睡的时候，不是睡着了，而是在觉受的显现中，从大悲观音像的方向，清晰地出现了这两句授记之词：灵童在秘密的深处，获得了大悲观音的成就。听到说旺扎嘉措的寿命界限的住所就是那个灵童的洞穴，因此确信是旺扎嘉措的转世。
English
Although there is no memory of reincarnation, and no signs or omens, parents falsely claim that he is a reincarnated lama; even if he is a reincarnated lama, he dies because he has no master, or becomes an ordinary person due to the control of obstacles. Even if he is not a reincarnated lama, he is enthroned with the name of a reincarnated lama because of greed for fame and fortune; even if he is enthroned with the name of a reincarnated lama, he harms the Dharma because of his improper behavior. Even if there are no signs of being a reincarnated lama, he is bought by the monastic community and enthroned. These are difficult to distinguish, just as the prophecies of Orgyen Rinpoche and Machig Labdrön. The control of others is the realm of the Buddha, how can a fool like me know? However, the yidam deity has clairvoyance. The tantras speak extensively of the activities and rebirths of the yidam deities. I have also accomplished hundreds of major and minor practices of many yidam protectors. In particular, I have practiced the Great Compassionate One for a long time, and I think I should be able to accomplish some small activities. I offered tormas to the local deities, and vowed to perform uninterrupted verification. For the harmful demons, I offered atonement tormas. I expelled the demons, set up boundaries, and meditated on the protective wheel. Accompanied by music, I blessed that emanation three times, and I myself, involuntarily, manifested experiences, and tears fell like rain. After that, after the visualization sequence of offering the body, I was convinced that he was the reincarnation of the lord of the teachings, as well as the naturally arising stone statue of the Great Compassionate One, the Amitayus that appeared from the Tsaritra sea stone, and the treasure of the Lion-faced Dakini Lema, and I arranged the body, speech, and mind supports of the Great Compassionate One. I offered mandalas and prayed with one-pointedness. I performed the method of verifying the reincarnation of the Great Compassionate One, and the verification of the Orgyen activity dream. If this child is a Kathok lama, please clearly indicate which lama he is. When I fell asleep after making this vow, not sleeping, but in the appearance of experience, from the direction of the support of the Great Compassionate One, these two prophetic words clearly appeared: The incarnate lama is in the secret innermost cave, and has attained the siddhi of the Great Compassionate One. Hearing that the residence of Wangdrag Gyatso's life boundary was that incarnate lama's cave, I was convinced that he was the reincarnation of Wangdrag Gyatso.