Tibetan
་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སྒྲ་སྦྱར་སློབ་དཔོན་མཐུས་ནི་མྱུར་ཐར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི། །སྤྲུལ་པ་མཁར་དྲུང་ཉིད་ཀྱིས་དྲངས་པ་སྟེ། །དེ་ཡི་རྟགས་མཚན་ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་གིས། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྙེན་པ་མ་བྱས་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་མེ་ཡི་སྤུ་གྲི་ཡི། །སྐུ་གཟུགས་གདུང་རུས་ལ་ནི་བྱོན་པར་སྣང་། །འདི་འདྲ་སྐྱེས་རབས་ངན་པར་མི་སེམས་ཏེ། །ཤཱཀ་ཐུབ་དམྱལ་བར་ལྕགས་བསྲེགས་ཤིང་རྟ་ནི། །འདྲེན་པའི་གྱད་དུ་སྐྱེས་པའི་ལོ་རྒྱུས་བཞིན། །སར་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ནི། །བཟང་འབྲེལ་མཆོག་ཡིན་འབྲེལ་པ་མེད་པ་ནི། །ངན་འབྲེལ་ཐོགས་ནའང་འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་ཡིན། །འཇིག་ རྟེན་ལས་རྒྱུད་ལེའུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡུལ་ནི་ངོམ་སྟོད་གནས་ཀྱི་མདོ། །ཕ་ནི་ཇོ་རུ་སྔོ་མདུང་ཞེས་བྱ་བ། །དམངས་རིགས་ཤ་སྔོ་ཁ་འཚགས་ཞེ་སྡང་ཆེ། །ངོ་དང་བྲང་རྣམས་དྲེད་བཞིན་སྤུ་ཡིས་ཁེངས། །མ་ནི་ཆོས་སྐྱོང་སྐྱིད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན། །བུ་མོ་ཆུ་བྱི་ལོ་པ་གཅིག་ཏུ་སྐྱེས། །མིང་ནི་བོ་ལུ་མ་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས། །ལོ་ངོ་གཉིས་ལོན་འགྲོ་ཐུབ་སྨྲ་ཤེས་ཚེ། །རྣ་བའི་རྩ་བར་རྨ་མཛེ་བྱུང་ནས་ཤི། །དེ་དུས་ཕུ་དེར་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ། །ཀརྨ་བསྟན་འཕེལ་ཁྲིད་ཆེན་བཙུགས་ཡོད་པས། །བླ་མཆན་རྟོགས་ལྡན་ལྷུན་གྲུབ་རབ་རྒྱས་སོགས། །མཆེད་གྲོགས་འགའ་ཟུང་འཕོ་འདེབས་མཛད་པའི་དུས། །ཡོན་བདག་འདིར་ལྟོས་འཕོ་བ་ཐེབས་སོང་གསུངས། །སྤྱི་བོའི་སྐྲ་ནི་ཆུན་གཅིག་ལི་བར་སྣང་། །དེ་དུས་མིང་པོ་རཱ་ག་ཨ་སྱ་བདག །བྱིས་སྦ་ལོ་ལྔ་ལོན་པའི་དུས་ཡིན་པས། །ལྟ་རུ་སོང་བས་བུ་མོའི་རོ་དེ་ནི། །ལུས་པོ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་པ་ཕྲོལ་མེར་སོང་། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་རླངས་པ་ཇ་རླང་ཙམ། །ཡར་ལ་ཕྱུར་ཕྱུར་འགྲོ་བ་མཐོང་ན་ཡང་། །གཞན་གྱིས་དེ་འདྲ་མཐོང་སྐད་མི་འདུག་གོ །དེ་ནས་བུ་མོའི་རོ་དེ་བསྐྱར་ཚར་ནས། །ཨ་ནུ་སྔགས་འཆང་པདྨ་དབང་དྲག་ གིས། །མཚར་པོ་ཉི་ཐིག་འདི་ལ་ལྟོས་དང་གསུངས། །ཀུན་གྱིས་བལྟས་ཀྱང་མཐོང་རྒྱུ་མ་བྱུང་སྟེ། །མ་ཀི་ཉི་ཐིག་འདི་ཡི་སྣེ་མོ་ན། །ཡི་གེ་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་ཆེན་པོ་ཞིག །ཨ་ཡི་རྐང་པ་མ་རིའི་ཤིང་གདན་ལ། །ཟུག་ནས་གདའ་བས་ཀུན་གྱིས་ལྟོས་ཤིག་གསུངས། །ནང་མི་ཀུན་གྱི་མཐོང་རྒྱུ་མ་བྱུང་བས། །ཕྱི་ནས་ཁང་པ་འདི་ལ་ལྟོས་ཤོག་གསུངས། །ཕྱི་རུ་རྒྱུག་པས་ལ་ལས་མཐོང་བ་ལ། །ཁང་པ་ལ་ནི་འཇའ་གཅིག་ཟུག་གདའ་ཟེར། །དེ་བས་ཨ་དེ་ཕར་ཕར་བུད་སོང་གསུངས། །དེ་
Chinese
通过语调导师的力量，能迅速解脱。 如是所说，金刚怖畏的 化身卡仲亲自引导。 其征兆是，虽未修持法王衮桑的金刚怖畏， 金刚怖畏火焰之刃的 身像却显现在骨灰上。 不要认为这是恶劣的转世， 如同释迦牟尼在地狱中，铁烧的车辆 转生为引导的巨人一般。 对于安住大地的菩萨们来说， 善缘是殊胜的，没有关联的， 即使是恶缘，也是轮回的终结。 世间业续第四品。 之后，地方是昂堆地方的尽头， 父亲名为觉如昂东， 是平民，肤色发青，嘴唇厚实，嗔恨心重， 脸和胸部像熊一样被毛发覆盖。 母亲名为曲炯吉， 女儿出生于水鼠年。 名字取为沃鲁玛。 两岁时，能行走说话时， 耳朵根部长了麻风病而死。 当时，普德有竹巴仁波切， 噶玛丹培正在建立大法座， 喇嘛禅定成就者伦珠饶杰等， 一些同伴正在进行迁识的时候， 说：“施主，看这里，迁识成功了。” 头顶的头发看起来像一束。 当时，哥哥拉嘎阿亚是我， 孩子五岁的时候， 去看的时候，女儿的尸体， 整个身体都像露水一样湿透了。 从头顶冒出的蒸汽像茶蒸汽一样， 虽然看到向上飘动， 但其他人说没有看到。 之后，女儿的尸体再次出现， 阿努持咒者莲花旺扎 说：“看看这个奇妙的阳光。” 大家都看了，但什么也没看到， “玛吉，这阳光的末端， 有一个巨大的白色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）， 阿字的脚扎在玛日木制的底座上， 所以大家都看看。” 因为家里人都没看到， 所以说：“从外面看看这个房子。” 跑到外面，有些人看到， 说：“房子上有一道彩虹扎着。” 所以说：“阿字渐渐地消失了。”
English
Through the power of the intonation master, one can quickly attain liberation. As it is said, the emanation of Vajrabhairava was personally guided by Khardrung. The sign of this is that, although Chöwang Künsang did not practice the Vajrabhairava, the body image of the Vajrabhairava's fiery blade appeared on the ashes. Do not think of this as a bad rebirth, just as Shakyamuni in hell, the iron-burning chariot was born as a giant to guide. For the Bodhisattvas who dwell on the earth, good connections are supreme, and those without connection, even if they encounter bad connections, are the end of samsara. The Fourth Chapter of the Worldly Karma Lineage. After that, the place is at the end of Ngom Tö. The father is named Joru Ngö Dung, a commoner with bluish skin, thick lips, and great anger. His face and chest are covered with hair like a bear. The mother is named Chökyong Kyi. A daughter was born in the year of the Water Rat. Her name was given as Woluma. When she was two years old, able to walk and talk, she developed leprosy at the base of her ears and died. At that time, Drukpa Rinpoche was in Phudé, Karma Tenphel was establishing a great throne, and Lamas, meditators, and accomplished ones like Lhundrup Rabgye, were performing transference of consciousness. He said, "Patron, look here, the transference has succeeded." The hair on the crown of her head appeared to be in a single bunch. At that time, my brother Raga Asya was a child of five years old, so when he went to see, the daughter's corpse was completely soaked like dew. The vapor rising from the crown of her head was like tea steam, although it was seen rising upwards, others said they did not see it. After that, the daughter's corpse reappeared, Anu, the mantra holder Pema Wangdrag said, "Look at this wonderful sunbeam." Everyone looked, but nothing was seen, "Maki, at the end of this sunbeam, there is a huge white letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), the foot of the A is stuck on the wooden base of Mari, so everyone look." Because no one in the family could see it, he said, "Look at this house from outside." Running outside, some people saw it, saying, "There is a rainbow stuck to the house." So he said, "The A is gradually disappearing."
Tibetan
ནས་འཇའ་ཡང་མེད་པར་ཡར་སོང་ངོ། །བུ་མོ་དེ་ཡང་རིགས་བཟང་ཡིན་པ་འདྲ། །ཨ་དེ་བུ་མོའི་རྣམ་ཤེས་ཡིན་འདུག་གསུངས། །བུ་མོའི་རོ་དེ་ཝ་ཡིས་བཏོན་ནས་ནི། །དེ་ལ་བྱ་རྒོད་མང་པོ་འབབས་ཟིན་ཏེ། །འཇའ་ཟུག་གདའ་ཞེས་ཟེར་ཏེ་བདེན་ཤས་ཆུང་། །ཐོད་པ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་གདན་དྲངས་བས། །རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་སོང་ཞེས་རང་གྲོལ་མ། །འགའ་རེས་སྨྲས་པ་ཐོས་ཀྱང་ཅི་ཆ་ཡོད། །རཱ་ག་ཨ་སྱ་ལྕམ་དུ་སྐྱེས་པ་ནི། །བོ་ལུ་མ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་དུས་ཨ་མ་མྱ་ངན་ཆེ་བའི་ཕྱིར། །སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཞལ་ཐང་གཅིག་ཀྱང་ ཨ་ནུས་ཕྱག་བྲིས་མཛད། །སེམས་ནད་མ་བྱེད་ཁྱེད་ཀྱི་བུ་མོ་ལ། །བུ་གཅིག་འོང་ཡོད་དེ་བས་ཅི་དགོས་གསུངས། །འཇིག་རྟེན་ལས་རྒྱུད་ལེའུ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་རིང་པོར་མི་ཐོག་ཨ་མ་ཡང་། །མྱ་ངན་སེམས་ནད་ཆེ་བའི་སྐབས་དེ་རུ། །བུང་བ་ཆེན་པོ་མཐེ་བོང་ལས་ཆེ་བ། །གཅིག་བྱུང་རྒྱུན་དུ་ཨ་མའི་མགོ་ནས་འཕུར། །ནང་ནུབ་ཐབ་ཀའི་གཉའ་ཡི་ཐལ་བའི་ནང་། །འཕུར་མ་ལྷབ་ལྷབ་བྱེད་ཅིང་འདུག་པ་ལས། །གཞན་ནི་གང་དུའང་མི་འགྲོ་ཨ་མ་ཡི། །མགོ་ལ་སྐོར་བ་བྱེད་ཅིང་འཕུར་བར་བྱེད། །དེ་ནི་རྒྱུན་དུ་ལོ་ངོ་ཙམ་གཅིག་བསྡད། །ཨ་མས་ང་ཡི་བུ་མོ་ཡིན་ཟེར་ནས། །མེ་ལ་འབྲུལ་དོགས་ལི་ལིས་གསོད་དོགས་བྱེད། །མོའུ་འགལ་བུ་ཡིས་མ་ནི་དྲངས་པའི་དུས། །རིམ་པར་སྐྱེ་བ་ཇེ་དྲག་འདྲེན་པ་ལས། །བཙན་ཐབས་འདྲེན་པར་དཀའ་བའི་ལོ་རྒྱུས་ལྟར། །དམྱལ་བ་ལས་ཐར་བུ་མོ་ཚེ་ཐུང་ཞིང་། །དེ་ནས་འབུ་སྲིན་བུང་བའི་ལུས་གྱུར་པ། །འཇིག་རྟེན་ལས་རྒྱུད་ལེའུ་དྲུག་པའོ།། །།དེས་ན་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གཉིས་པོ་འདི། །འགལ་འགལ་འདྲ་ཡང་མི་འགལ་ཟུང་དུ་འཇུག །དོན་དམ་ཡས་བབས་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ལས། །འགྲོ་དྲུག་ཡི་དམ་ ལྷ་ཡི་ཡང་སྤྲུལ་དུ། །དགོངས་པ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་དང་། །མི་རྣམས་ཤ་མདོག་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སྔོ། །རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་རིགས་སུ་ངེས་པ་ནི། །ཕ་རྒྱུད་གསང་འདུས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ལྟར། །བླ་མ་ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་དེ་ཉིད་ནི། །ངེས་པའི་དོན་ལ་གུ་རུ་དྲག་པོ་ཡི། །ཕྲིན་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡཀཱ་མེ་དབལ་གྱི། །སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཅིང་ཐ་མལ་སེམས་ཅན་མིན། །དཔེར་ན་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་ཡང་། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་སྤྱན་སྟོང་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡང་། །དམྱལ་བར་སྐྱེས་དང་རི་བོང་ཆུ་སྲིན་སོགས། །མ་དག་སྐྱེ་བ་དུ་མ་བླང་ཚུལ་བསྟན། །དེ་བཞིན་
Chinese
然后没有彩虹也向上走了。那个女孩似乎也是出身高贵。啊，据说那是女孩的意识。女孩的尸体被狐狸挖出来后，许多秃鹫都落在了上面。说有彩虹出现，但真实性很小。头盖骨被空行母们迎请，自由解脱者说已经去了印度。虽然听到有人这么说，又能知道什么呢？出生为罗睺阿悉耶的妹妹，变成了名为波卢玛的人。那时因为母亲非常悲伤，为了断绝轮回之门，阿努手写了一幅大悲观音像。不要伤心，你的女儿会有一个儿子，还需要什么呢？《世间业续》第五章。之后没过多久，母亲也在悲伤心病的那个时候，出现了一只比拇指还大的大黄蜂，经常从母亲的头上飞过。白天晚上在灶台后面的灰烬里，扑扇着翅膀停在那里，不去其他任何地方，只是在母亲的头上盘旋飞舞。就这样持续住了一年左右。母亲说那是我的女儿，担心它掉进火里，莉莉担心它被杀死。莫乌·嘎尔布用嘛呢经超度的时候，就像逐渐超度转生一样，像强行超度那样困难的历史一样。从地狱解脱的女儿短命，之后变成了虫子、昆虫、黄蜂的身体。《世间业续》第六章。 因此，这两个世俗谛和胜义谛，看似矛盾，实际上并不矛盾，而是相辅相成。从胜义谛的降临之义的密意中，六道众生都是本尊 的化身。如《密意汇集续》中所说，人们的肤色有白、黄、红、绿、蓝，确定是五部佛的种姓。如父续《密集金刚续》中所说，喇嘛曲旺·衮桑本人，从确定的意义上来说，是忿怒莲师的 事业化身，是雅嘎·美瓦的化身，而不是普通的凡夫俗子。例如，贤劫千佛也是观世音菩萨化现千眼，但是薄伽梵释迦牟尼佛也示现了堕入地狱、转生为兔子、鳄鱼等 不清净的转生方式。同样地，
English
Then it went up without a rainbow. That girl also seemed to be of noble birth. Ah, it is said that was the girl's consciousness. After the girl's corpse was dug out by a fox, many vultures landed on it. It is said that there was a rainbow, but the truth is small. The skull was invited by the dakinis, and the self-liberated one said that she had gone to India. Although I heard someone say that, what can I know? Born as Raghu Asya's sister, she became a person named Boluma. At that time, because the mother was very sad, in order to cut off the door of reincarnation, Anu hand-wrote a painting of the Great Compassionate Avalokiteshvara. Don't be sad, your daughter will have a son, what else do you need? The Fifth Chapter of "The Lineage of the World". After that, not long after, the mother was also in that time of sadness and heartache, a big bumblebee bigger than a thumb appeared, often flying from the mother's head. Day and night, in the ashes behind the stove, it fluttered its wings and stayed there, not going anywhere else, just circling and flying around the mother's head. It stayed like that for about a year. The mother said that it was my daughter, worried that it would fall into the fire, and Lily worried that it would be killed. When Mou Galbu was transferring the Mani mantra, it was like gradually transferring rebirth, like the difficult history of forced transference. The daughter who was liberated from hell was short-lived, and then became the body of a worm, insect, and bumblebee. The Sixth Chapter of "The Lineage of the World". Therefore, these two, the conventional truth and the ultimate truth, seem contradictory, but in reality they are not contradictory, but complementary to each other. From the secret meaning of the descending meaning of the ultimate truth, the six realms of beings are all yidam emanations of deities. As stated in the "Compendium of Intentions Tantra", people's skin colors are white, yellow, red, green, and blue, and it is certain that they belong to the lineage of the Five Buddhas. As stated in the Father Tantra "Guhyasamaja Tantra", Lama Chöwang Künsang himself, in the definite sense, is the wrathful Guru's activity emanation, is an emanation of Yaksha Mewa, and is not an ordinary sentient being. For example, the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon are also emanations of Avalokiteshvara manifesting a thousand eyes, but the Bhagavan Shakyamuni Buddha also showed the way of falling into hell, being reborn as a rabbit, crocodile, etc. impure rebirths. Similarly,