Tibetan
བླ་མ་ཞིང་གཤེགས་ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་གི་ལོ་རྒྱུས་རྣམ་ཐར་ངུ་བྲོ་དགོད་འཆོར། བླ་མ་ཞིང་གཤེགས་ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་གི་ལོ་རྒྱུས་རྣམ་ཐར་ངུ་བྲོ་དགོད་འཆོར། ༄༅། །བླ་མ་ཞིང་གཤེགས་ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་གི་ལོ་རྒྱུས་རྣམ་ཐར་ངུ་བྲོ་དགོད་འཆོར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ། །ཡི་དམ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཞབས་ལ་འདུད། །བླ་མ་ཆོས་དབོང་ཀུན་བཟང་ལོ་རྒྱུས་ནི། །ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་རྒྱུད་འཇིག་རྟེན་ལས་རྒྱུད་དང་། །རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་མེད་མདོ་རྒྱུད་དང་མཚུངས་ཚུལ། །ཚེ་འདིར་རྣམ་ཐར་འདས་དུས་རྟགས་མཚན་དང་། །ཕྱི་མའི་ལུང་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་དང་། །ས་བཅད་རྣམ་པ་བདུན་དུ་བསྡུས་ནས་བཤད། །དང་པོ་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་རྒྱུད་བཤད་པ་ནི། །སྤྲུལ་པ་ལ་ཡང་སྐྱེ་རྒྱུད་སྤྲུལ་པ་དང་། །ཡང་སྤྲུལ་ཉིང་སྤྲུལ་དང་ནི་སུམ་སྤྲུལ་དང་། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྤྲུལ་པ་དང་ནི་དྲུག །དེ་ཡང་བླ་མ་ཆོས་དབང་ ཀུན་བཟང་འདི། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་བྱིན་རླབས་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །ཅི་ཕྱིར་ལུང་བསྟན་ཆེན་པོ་བཀའ་རྒྱ་མར། །མདོར་ན་ཨོ་རྒྱན་ངས་བསྟན་ཆོས་རྣམས་ལ། །གཞུང་བཞིན་སུ་དང་སུ་ཡིས་སྤྱོད་པ་ཀུན། །ཐམས་ཅད་ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་ངེས། །ཕྱི་རབས་ཀུན་གྱིས་ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་སྤོངས། །གུས་པས་བཀུར་སྟི་ཕུ་དུད་འབྲེལ་པ་ཐོགས། །ཞེས་གསུངས་གུར་དྲག་རཏྣའི་ལུགས་འདི་ཡིས། །བོད་གཞུང་སྒྲུབ་པ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །ལེགས་པར་ཐེམ་མཁན་ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་ལས། །བྱུང་རབ་གཞན་ནི་རྣ་བས་ཐོས་པ་མེད། །དངོས་ཀྱི་སེམས་རྒྱུད་སྔོན་ཚེ་བོད་ ཡུལ་དུ། །ཨོ་རྒྱན་བྱོན་དུས་ཞལ་མཐོང་སྨོན་ལམ་བཏབ། །ཅི་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་འདུས་ཀྱི། །ཞལ་གདམས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་ནས། །སྙིགས་དུས་གཏེར་ལ་མོས་པའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས། །དེང་སང་གུ་རུའི་ཞལ་མཐོང་སྨོན་ལམ་བཏབ། །ཐམས་ཅད་ལས་ཅན་ཡིན་པས་དགའ་བ་བསྒོམས། །ཁོ་མོའི་ཚིག་འདི་རིན་ཆེན་གསེར་བས་དཀོན། །དེ་སྐད་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གསུངས། །ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་རཏྣའི་གཏེར་ཆོས་ལ། །ཤིན་ཏུ་དད་ཅིང་སྙིང་དང་མིག་ལྟར་འཆང་། །ཁྱད་པར་གསང་འདུས་བུམ་སྒྲུབ་བཙུགས་པའི་ཚེ། །ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་ཉིད་ཀྱི་མནལ་ལམ་དུ། །མཁའ་འགྲོའི་འཛབ་དབྱངས་ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་དགོངས་འདུས་ལུང་བསྟན་བཀའ་རྒྱ་མར། །དེ་ནས་བརྒྱུད་མར་རིམ་བཞིན་བཀའ་རྒྱ་མར། །ལས་ཅན་བསྟན་པ་འཛིན་པའི་བཤེས་གཉེན་འབྱུང་། །གང་ཡང་མི་འགྱུར་བརྡའ་རྟགས་གསུམ་དང་ལྡན། །ལུས་ལ་ལྟ་སྨེ་སྙིང་ཁར་ཤ་མཚན་རྣམས། །སྨེ་བ་དཀར་དམར་ཐིག་ལེས་སྤྱས་དང་གཅིག །ངག་ནི་བསྙེན་འགྱུར་སྔགས་ཀྱི་རྩོལ་བ་ཅན། །ཡང་ན་མགྲིན་པར་ཤ་མཚན་ཐིག་ལེའམ། །པདྨ་ལས་བྱུང་པདྨའི་ མིང་ལྡན་གཉིས། །ཡིད་ནི་རྩེ་གཅིག་གདུང་ཤུགས་ང་ཉིད་དྲན། །ཕུར་ཚུགས་འདི་མིན་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་གསུམ། །དེ་གསུམ་གསུམ་འཛོམ་མཆོག་ཡིན་གཉིས་འཛོམ་འབྲིང་། །གཅིག་འཛོམ་ཐོ་མ་གང་ཡང་ལས་ཅན་ཏེ། །ལ་ལས་རང་ཉིད་རྩེ་གཅིག་ཉམས་ལེན་བརྩོན། །དོན་འབྲས་འགྲུབ་ནས་གཞན་དོན་རླབས་ཆེན་སྐྱོང་། །ལ་ལས་འཕྲད་གྲོལ་གཞན་དོན་སྐྱོང་བར་འགྱུར། །ལ་ལས་རང་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱོང་། །དེ་རྣམས་མ་ངེས་གང་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པས་ཡོངས་ཟིན་ཨེ་མ་ཧོ། །ཅེས་གསུངས་ལྟར་དུ་ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་ཡང་། །ལས་ཅན་བསྟན་འཛིན་སྐྱེས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ལྟེ་སྨེ་སྙིང་སྨེ་སྨེ་བ་དཀར་དམར་ཡོད། །ངག་སྙན་གདངས་དབྱངས་རིག་པ་ཤིན་ཏུ་མཁས། །རྟག་ཏུ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པར་ཤིན་ཏུ་བརྩོན། །ཨོ་རྒྱན་རྗེ་ལ་རྩེ་གཅིག་དད་པར་ལྡན། །བརྡའ་རྟགས་དེ་གསུམ་ཚང་ཕྱིར་ལས་ཅན་ཡིན། །ཡས་བབས་དོན་གྱི་དགོངས་པ་དང་བསྟུན་ན། །བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་གུ་རུ་དྲག་པོ་ཡི། །ཕྲིན་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡཀཱ་མེ་དབལ་ཏེ། །ཡཀཱ་མེ་དབལ་སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ནི། །བླ་མ་ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་ཡིན་ པ་སྟེ། །གཏེར་སྟོན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཕྲ་དུས། །གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་འདོན་པའི་སྐབས། །ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ། །ཡི་དམ་སོ་སོའི་སྐུ་རུ་སྤྲུལ་ནས་འབྱོན། །ཡི་དམ་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་པའི་སྐབས། །བླ་མ་ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་འདི་ཉིད་ནི། །ངན་པ་ཡིན་ནམ་ཐ་མལ་སེམས་ཅན་ཡིན། །ལས་ཅན་ཡིན་ནམ་སྤྲུལ་པའི་ཆར་གཏོགས་ཡིན། །དེ་སྐད་ཞུས་ཞེས་རཱ་ག་ཨ་སྱས་བསྐུལ། །སྤྲུལ་སྐུའི་གུར་དྲག་གཟིགས་དུས་དེ་ཞུས་པས། ཨོྃ༔ ན་མོ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷ་ཡེ། །ཐ་མལ་མ་ཡིན་ལྷ་སྤྲུལ་ཡིན། །ཡཀྴ་མེ་དབལ་སྐུ་སྤྲུལ་ཡིན། །འཇམ་དབྱངས་ཕྱག་མཚན་བྱུང་བ་དེ། །རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པའི་དོན། །འཇམ་དབྱངས་སྤྲུལ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཟེར་ཕོག་ཙམ་ཞིག་ཡིན་ཡང་སྲིད། །འཇམ་དབྱངས་སྤྲུལ་པ་བརྡ་ཡིག་ཡིན། །གུ་རུ་དྲག་པོས་དངོས་སུ་གསུངས་པ་དེ། །སྤྲུལ་སྐུ་དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་པ། །མེ་སྤྲེལ་སྦྲུལ་ཟླའི་བཅུ་བདུན་ལའོ། །མངྒ་ལཾ།། ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་རྒྱུད་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དགུ
Chinese
已故上师秋旺衮桑的传记，引人啼笑皆非。 已故上师秋旺衮桑的传记，引人啼笑皆非。 ༄༅། །已故上师秋旺衮桑的传记，名为引人啼笑皆非。 ༄༅། །顶礼上师洛给夏瓦拉耶（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：Namo Guru Lokeśvarāya，汉语字面意思：顶礼上师观自在）。 皈依处观世音自在前顶礼。 上师秋旺衮桑的传记是： 智慧化身传承，以及世间传承， 因果不虚与经续相同之理， 今生传记，过去世的征兆， 来世的授记，以及佛法的利益， 概括为七个章节来讲述。 首先讲述智慧化身传承： 化身也有，转世传承化身， 再次化身，近化身，以及三化身， 以及加持的化身等六种。 也就是上师秋旺衮桑， 是邬金大师加持的化身。 为何有伟大的授记封印？ 总之，邬金我所宣说的法， 无论谁如法修持， 都可以确定他们都是我的化身。 后世之人，请断除疑惑和犹豫， 以恭敬尊重，建立牢固的联系。 如是所说，以此古热扎格ra那的仪轨， 整个藏地没有一个修法， 能像秋旺衮桑一样完美地完成。 其他的传记我从未听闻。 真实的意续，前世在藏地， 邬金大师降临时，亲见并立下誓愿。 为何大悲心秘密总集的， 名为“明示口诀之灯”中说： 末法时代，对伏藏有信心的有缘者， 如今见到莲师的容颜并立下誓愿， 你们都是有缘之人，应修欢喜。 空行母的这些话语比黄金还珍贵。 如是空行母益西措嘉所说。 秋旺衮桑对ra那的伏藏法， 非常虔诚，像对待心和眼睛一样珍视。 特别是建立秘密总集瓶灌顶时， 秋旺衮桑本人在梦中， 出现了空行母的咒语和授记。 同样，在《意合授记封印》中， 从那以后，依次在封印中， 将会出现持有传承的有缘善知识， 绝不会改变。
English
The biography of the late Lama Chöwang Künsang, which is both tearful and hilarious. The biography of the late Lama Chöwang Künsang, which is both tearful and hilarious. ༄༅། །The biography of the late Lama Chöwang Künsang, entitled "Tearful and Hilarious," is presented herein. ༄༅། །Namo Guru Lokeshvaraye. I prostrate to the feet of Yidam Chenrezig Wang. The biography of Lama Chöwang Künsang is: The wisdom emanation lineage and the worldly lineage, The infallibility of cause and effect, like the Sutras and Tantras, This life's biography, past life's signs, Future prophecies, and the benefits of Dharma, Are summarized and explained in seven sections. First, the explanation of the wisdom emanation lineage: Emanations also include rebirth lineage emanations, Re-emanations, close emanations, and triple emanations, As well as blessed emanations, totaling six. That is, this Lama Chöwang Künsang, Is an emanation blessed by the great Orgyen. Why is there a great prophecy sealed? In short, all the Dharma taught by Orgyen, Whoever practices according to the scriptures, It is certain that they are all my emanations. Future generations, please abandon doubt and hesitation, With reverence and respect, establish a firm connection. As it is said, according to this Gurdrag Ratna's ritual, Not a single practice in the entire Tibetan government, Can be as perfectly completed as by Chöwang Künsang. I have never heard of any other biographies. The actual mindstream, in a previous life in Tibet, When Orgyen came, saw his face and made aspirations. Why is it said in the "Lamp Illuminating the Clear Instructions" of the Great Compassionate Secret Assembly: In the degenerate age, fortunate ones who have faith in treasures, Now see Guru's face and make aspirations, You are all fortunate ones, cultivate joy. These words of the Dakini are rarer than precious gold. So said Dakini Yeshe Tsogyal. Chöwang Künsang is very devoted to Ratna's treasure Dharma, Cherishing it like his heart and eyes. Especially when establishing the Secret Assembly Vase Empowerment, Chöwang Künsang himself, in a dream, The mantra and prophecy of the Dakini appeared. Similarly, in the "Intent Union Prophecy Seal," From then on, successively in the seal, Fortunate spiritual friends who hold the teachings will appear, It will never change.
Chinese
具有三种象征和标志。 身上有痣，心口有肉纹。 痣有白色和红色，用圆点区分。 口能背诵，具有咒语的力量。 或者喉咙上有肉纹或圆点。 从莲花中诞生，具有莲花的名字。 心专注，以强烈的渴望忆念我。 除了这个橛，心中不作他想。 这三者都具备是殊胜，具备两者是中等。 具备其一是普通，但也是有缘者。 有些人自己努力专注地修行。 成就意义和结果后，行持广大的利他事业。 有些人通过相遇解脱，从而行持利他事业。 有些人同时行持自利和他利。 这些都不确定，任何一位都是化身。 被诸佛的意念完全掌握，唉玛吙！ 如是说，法王衮桑也是， 因为是有缘的持教士夫， 所以有脐痣、心痣，以及白色和红色的痣。 口齿伶俐，声音悦耳，智慧非常敏锐。 总是非常努力地念诵咒语。 对邬金上师具有专注的信心。 因为具备这三种象征和标志，所以是有缘者。 如果按照上降的意义来理解， 那么是薄伽梵大吉祥忿怒莲师的， 事业化身雅嘎美巴。 雅嘎美巴身之化身， 就是喇嘛法王衮桑。 当伏藏师明珠多杰年幼时， 在取出天法意伏藏的时候， 每天邬金仁波切， 都化现为各个本尊的身相而来临。 在宣说各个本尊修法的时候， 这位喇嘛法王衮桑， 是恶人还是凡夫众生？ 是有缘者还是属于化身？ 如是询问时，拉嘎阿夏劝请道， 在化身帐篷中观察时，如此问道： 嗡 (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡！)，顶礼咕噜卓达耶 (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷ་ཡེ，梵文天城体：नमोगुरुक्रोधाय，梵文罗马拟音：namo guru krodhāya，汉语字面意思：顶礼上师忿怒尊)！ 不是凡夫，是天神化身。 是雅嘎美巴身之化身。 文殊菩萨手持法器出现， 是关于中国皇帝的事情。 不是文殊菩萨的化身。 即使只是稍微触及也可能。 文殊菩萨的化身是象征性的。 这是咕噜卓达亲自宣说的。 化身十二岁时， 火猴年蛇月的十七日。 吉祥！ 宣说智慧化身传承的第一品结束。 明珠多杰 九
English
He possesses three symbols and signs. On the body, there are birthmarks, heart marks, and flesh marks. The birthmarks are white and red, distinguished by dots. The speech is capable of recitation, possessing the power of mantras. Or there are flesh marks or dots on the throat. Born from the lotus, possessing the name of the lotus. The mind is focused, remembering me with intense longing. Other than this stake, do not think of anything else in your mind. Having all three is supreme, having two is intermediate. Having one is ordinary, but still a fortunate one. Some themselves strive to practice with focused attention. Having accomplished the meaning and result, they carry out great benefit for others. Some are liberated through encounter, thereby carrying out benefit for others. Some simultaneously carry out both self-benefit and benefit for others. These are all uncertain, any one of them is an emanation. Completely grasped by the intention of the Buddhas, Emaho! As it is said, Dharma King Kunzang also, because he is a fortunate holder of the teachings, therefore he has a navel birthmark, a heart birthmark, and white and red birthmarks. The speech is eloquent, the voice is melodious, and the intelligence is extremely sharp. He always diligently engages in the recitation of mantras. He has focused faith in the master of Oddiyana. Because he possesses these three symbols and signs, he is a fortunate one. If understood according to the meaning of the descending transmission, then he is the activity emanation of the Bhagavan Great Glorious Wrathful Guru, Yaka Medbal. The body emanation of Yaka Medbal, is Lama Chöwang Kunzang. When the treasure revealer Mingyur Dorje was young, during the time of extracting the mind treasure of the Heavenly Dharma, every day, Guru Rinpoche of Oddiyana, would emanate into the forms of various yidams and come. During the time of explaining the sadhanas of the various yidams, this Lama Chöwang Kunzang, is he an evil person or an ordinary sentient being? Is he a fortunate one or does he belong to the emanations? When asked in this way, Raga Asya urged, when observing the wrathful tent of the emanation, he asked thus: Oṃ (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡！), namo guru krodhāya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷ་ཡེ，梵文天城体：नमोगुरुक्रोधाय，梵文罗马拟音：namo guru krodhāya，汉语字面意思：Homage to the Wrathful Guru)! He is not ordinary, he is a divine emanation. He is the body emanation of Yaksha Medbal. The appearance of the attributes of Manjushri, is about the Chinese emperor. He is not an emanation of Manjushri. Even just a slight touch is possible. The emanation of Manjushri is symbolic. This was personally spoken by Guru Drakpo. The emanation was twelve years old, on the seventeenth day of the Snake Month of the Fire Monkey year. May there be auspiciousness! The first chapter, explaining the lineage of wisdom emanations, is complete. Mingyur Dorje Nine.