Tibetan
་རིགས་བཟང་ཡང་། །རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་བསླུ་མེད་དབང་བཙན་ཏེ། །ད་རེས་ཆོས་སྒོར་མ་ཞུགས་སྡིག་སྤྱོད་ན། །དགེ་བ་མཐར་རྫོགས་ནད་མེད་ཚེ་ཡང་རིང་། །ཤི་ནས་མནར་མེད་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་འགྲོ། །བན་དེ་མ་བྱས་སྒོམ་པ་བྱས་ན་ནི། །མཁས་ཤིང་ངག་ནུས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ འབྱུང་། །སྔོན་ལས་དགྲ་དང་ཁ་མཆུ་མང་པོའི་མནར། །མཐུ་གཏད་སེར་འབོད་རྫས་ངན་མི་ཚེ་བསྐྱལ། །ཕྱི་མ་ལྷ་འདྲེ་གདུག་པ་ཅན་དུ་སྐྱེ། །དེ་ནི་ཚེ་སྔོན་རྟ་དཔོན་ལ་སྐྱེས་པའི། །རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུ་ཚེ་འདིར་རྣམ་སྨིན་ནོ། །བླ་མ་རེད་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་ཕྱག་རྫོགས་དང་། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དེ་ཙམ་མ་བསྒྲུབས་ནས། །དཀོར་མང་བསྡུས་ཤིང་ལྷ་བྲི་རྟེན་བཞེངས་ནས། །འདིས་ཁ་མཚམས་སྦྱོར་དེ་ཙམ་མ་ལེགས་ན། །གོང་དུ་བཤད་ལྟར་ཀོང་པོའི་བླ་མར་སྐྱེ། །ཆོས་དང་སྒྲུབ་པ་ཉམས་ལེན་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །དེ་དབང་མ་སོང་འདིས་ཁ་ཐམས་ཅད་འཇོམས། །སྔས་ཞབས་རྡོ་ལེབ་སེམས་ལ་ཟུག་རྔུ་མེད། །དེ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐུགས་རྗེ་ཡིན། །དཀོར་ཟས་དགྲ་ལ་མ་ཤོར་ཆུད་ཟོས་མེད། །དགོངས་རྫོགས་འགྲུབ་པས་བཀའ་སྲུང་བཟང་བ་ཡིན། །ངེད་རང་མ་ཤི་རྗེས་ན་ཡོད་པ་ཚོ། །རྟེན་འབྲེལ་འདི་ཙམ་ཨེ་འགྲིགས་ཅི་ཆ་ཡོད། །འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་བར་དོའི་འཇིགས་སྐྲག་ནི། །གཞོན་ཤི་རྒས་ཤི་ཁྱད་པར་མེད་པར་གསུངས། །ལས་ངན་གང་ཡོད་ཚེ་འདི་ལ་སྨིན་ནས། །གཏན་དུ་བདེ་བའི་ཞིང་ཁམས་བགྲོད་པ་ན། །དེ་ནི་ཆོས་བྱས་འབྲས་བུ་མཆོག་ ཡིན་པས། །ངན་སོང་གསུམ་སོགས་མི་བཟད་འཁོར་བ་ཡི། །མི་ཁོམ་འཇིག་རྟེན་རྣམས་སུ་སྐྱེ་གྱུར་ལས། །གང་དེ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རབ་སྨིན་ནས། །ལན་གྲངས་གཞན་དུ་མྱོང་བར་མ་གྱུར་ཅིག །གསུངས་པའང་འདི་ལྟར་འོང་བའི་སྨོན་ལམ་ལགས། །དེ་ཕྱིར་བླ་བླ་གྲྭ་གྲྭ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཆོས་དང་དཀོན་མཆོག་ལྷ་དང་བཀའ་སྲུང་ལ། །ལོག་ལྟ་མ་བྱེད་ལྷག་པར་དད་གུས་བསྐྱེད། །མཚམས་སྒྲུབ་སྔགས་བསྙེན་སྲུང་ཟློག་བསྐང་གསོ་དང་། །གསོལ་མཆོད་ལ་སོགས་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ཅིང་མཛོད། །འདི་ནི་གེགས་སེལ་གདམས་ངག་གནད་ཆེན་པོ། །གལ་ཏེ་འདི་ཉིད་ཡིད་ལ་མ་བཞག་ན། །འདི་ཕྱི་གཉིས་ཀའི་དོན་རྩ་འཆུག་ངེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བཤད་པ་ནི། །འོས་ཐུ་ཤེས་རབ་བཟོ་ཡི་བཤད་པའང་མིན། །གཙོ་ཆེར་མདོ་རྒྱུད་རྣམས་ལ་དཔང་པོ་བྱས། །སྔར་ནས་སྔ་ཕྱིར་ལན་གྲངས་མང་པོ་ལ། །བླ་མ་ཆོས་དབང་ལས་འཕྲོ་བཟང་ངན་རྣམས། །བརྡ་རུ་བྱུང་དང་ཚིགས་སུ་ལུང་བསྟན་དང་། །བསྟུན་ནས་ད་རེས་
Chinese
即使出身高贵，因果缘起的力量也不可欺骗且强大。如果现在不进入佛门而作恶，即使功德圆满，无病长寿，死后也会堕入无间地狱。如果不做僧人而修行，将会变得聪明且口才出众。前世的业力导致今生遭受众多仇敌和官司的折磨，一生都在诅咒、冰雹、毒药中度过，来世将转生为凶恶的邪魔。这是因为前世转生为马夫的相似因，在今生显现果报。如果当了上师，却没有修持长寿法和大手印、大圆满，也没有积累大量财物，绘制佛像，建造佛塔，如果这些口诀没有好好运用，就会像前面所说的那样转生为工布地区的喇嘛。通过佛法和修行的加持，如果无法掌控这些，这些口诀将会摧毁一切。枕头下的石板，心中没有刺痛，这也是空行母和护法的慈悲。财物食物没有被敌人夺走，也没有浪费，因为圆满了上师的意愿，所以护法非常优秀。我们死后，活着的人们，这样的缘起是否合适，有什么想法？死亡的痛苦和中阴的恐惧，据说年轻人和老年人死亡没有区别。无论有什么恶业，都在今生成熟，从而前往永恒安乐的净土，这是修法的殊胜果报。从三恶道等无法忍受的轮回，以及没有闲暇的世间中获得转生，不如让这些恶业在此生彻底成熟，不要在其他时候感受果报。这些话语也是这样期望的祈愿。因此，所有的喇嘛和僧人，对于佛法、三宝、本尊和护法，不要产生邪见，更要生起信心和恭敬心。闭关、修行、念诵咒语、念诵、守护、遮遣、圆满、供养，以及祈祷供养等等，都要生起定解并努力去做。这是遣除障碍的关键教言。如果这些没有放在心上，今生来世的根本利益必定会错失。如此宣说佛法的利益，并非是愚笨之人或工匠的言论，主要是以经续作为依据。从前到现在，多次，上师、法王、业力好坏等等，都以征兆显现，以偈颂预言，结合这些，现在
English
Even if of noble birth, the power of cause and effect, dependent origination, is undeniable and strong. If one does not enter the Dharma gate and engages in sinful deeds, even if one's merit is complete, one will be without illness and live long, but after death, one will go to the Avici hell. If one practices meditation without being a monk, one will become intelligent and have great eloquence. Due to past karma, one suffers from many enemies and lawsuits, and spends one's life with curses, hailstorms, and poisons. In the future, one will be born as a fierce demon. This is because of the similar cause of being born as a horseman in a previous life, and the result ripens in this life. If one becomes a lama but does not practice longevity methods, Mahamudra, and Dzogchen, and does not accumulate much wealth, paint deities, and build stupas, if these instructions are not well applied, one will be reborn as a lama in the Kongpo region as mentioned earlier. Through the blessings of Dharma and practice, if one cannot control these, these instructions will destroy everything. The stone slab under the pillow, there is no thorn in the heart, this is also the compassion of the dakinis and Dharma protectors. Wealth and food are not lost to enemies, nor are they wasted, because the guru's intentions are fulfilled, so the Dharma protectors are excellent. After we die, those who are alive, whether these dependent originations are appropriate, what are your thoughts? The suffering of death and the fear of the bardo, it is said that there is no difference between the death of young and old. Whatever bad karma there is, may it ripen in this life, so that one may go to the pure land of eternal bliss. This is the supreme result of practicing Dharma. Rather than being born in the three lower realms and other unbearable samsaric realms, and in worlds without leisure, may these bad karmas ripen completely in this life, and may one not experience the results at other times. These words are also a prayer with such expectations. Therefore, all lamas and monks, do not have wrong views about the Dharma, the Three Jewels, deities, and Dharma protectors, but especially generate faith and respect. Retreat, practice, mantra recitation, recitation, protection, repulsion, completion, offering, and prayers, etc., generate certainty and strive to do them. This is a crucial instruction for removing obstacles. If these are not kept in mind, the fundamental benefits of both this life and the next will surely be missed. Thus, explaining the benefits of the Dharma is not the speech of a foolish person or a craftsman, but is mainly based on the scriptures and tantras. From the past until now, many times, lamas, Dharma kings, good and bad karma, etc., have appeared as signs, prophesied in verses, and in accordance with these, now.
Tibetan
དགོས་པ་ཆེར་བྱུང་བས། །རྗེན་པུར་བུད་ནས་གོ་བདེ་གསལ་བར་བྲིས། །དེ་ལྟར་རྩོམ་ནི་དགོས་དོན་གང་ཞེ་ན། །ཤཱཀྱའི་དགེ་ ཚུལ་པདྨ་རབ་དགའ་ཡིས། །ཆོས་དབང་བསྙུང་གྲངས་མང་བར་བསྙུང་གཡོག་བྱས། །བེད་ཆོད་ཟེར་ནས་བླ་མས་ཐུགས་རྩིས་ཆེ། །ཐུགས་འདྲིས་ཆེ་ཕྱིར་ཁོ་རང་སེམས་གནད་ཆེ། །ལོ་རྒྱུས་འབྲི་དགོས་ཟེར་ནས་ཤོག་བུ་གཏད། །བྲི་ཡང་མ་འདོད་བསྒྱུར་ནས་བཞག་པའི་ཚེ། །དགོངས་ཞག་བདུན་ཚིགས་བཞི་པའི་དུས་ཙམ་ལ། །ཆེ་བརྗོད་རྣམ་ཐར་བྲིས་ཞེས་ཟེར་བའི་བརྡ། །བླ་མ་ཆེ་བས་ཆེ་བ་འདོན། །ཟེར་བའི་ཚིག་དེ་ཉམས་སྣང་སྐབས་སུ་ཐོས། །དེ་ཕྱིར་དུས་གསུམ་རྣམ་ཐར་བྲིས་པའི་ཞོར། །གྲྭ་རིས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལོག་ལྟ་རྣམས། །སེལ་བའི་གེགས་སེལ་གསལ་བར་བཀོད་པ་འདི། །བཀའ་རྒྱ་མེད་པས་གྲྭ་པ་ཀུན་གྱིས་ལྟོས། །ཕྱི་མི་སུ་ལ་བསྟན་ཀྱང་ཉེས་སྐྱོན་མེད། །རྟོག་དཔྱོད་ལྡན་ན་ཆོས་དང་ཉམས་ལེན་ནི། །ཀུན་ལ་ཕན་པའི་གནད་འགགས་ཟབ་མོ་ཡོད། །རིགས་རྒྱུད་ཆོས་རྒྱུད་ཡུལ་ཕྱོགས་བཅས་པ་ལ། །དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བདེ་ལེགས་འཕེལ་བ་དང་། །འབྲེལ་ཐོགས་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་སུ། །སྐྱེས་ནས་བླ་མ་ཉིད་དང་མཇལ་བར་ཤོག། །བྷ་ཝནྟུ།། བླ་མ་ཞིང་གཤེགས་ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་གི་ལོ་རྒྱུས་རྣམ་ཐར་ངུ་བྲོ་དགོད་འཆོར།
Chinese
因有重大必要， 故以直白易懂的方式书写。 如此写作的目的是什么呢？ 乃释迦比丘莲花喜。 多次侍奉照料法王的疾病。 上师认为他有用而非常器重。 因非常熟悉，故他自己内心也很重要。 说要写历史，便给了纸张。 写也不愿意，搁置的时候， 大约在七日四座的时候， 说写了赞颂传记的暗示。 上师以伟大而宣扬伟大。 听到这句话是在体验的时候。 因此在书写三世传记之余， 为了消除僧众弟子的邪见， 清晰地阐述了消除障碍的方法。 因没有禁令，所有僧人都可以看。 给外人看也没有过错。 若具足思辨，则佛法和修行， 对一切都有利益，有甚深的关键。 愿种姓、法脉、地域等， 在一切时中，安乐增长， 所有相关者都往生极乐净土， 并在其中与上师相见。 愿吉祥！(梵文天城体：भवन्तु，梵文罗马拟音：Bhavantu，汉语字面意思：愿存在/愿有) 已故上师法王普贤的历史传记，令人时而哭泣，时而欢笑。
English
Because there was a great need, It is written in a straightforward and easy-to-understand manner. What is the purpose of writing like this? It is Shakya monk Pema Rabga. He served and cared for the Dharma King's illness many times. The Lama considered him useful and valued him greatly. Because he was very familiar, he himself was also very important in his heart. Saying that history should be written, he was given paper. Even though he didn't want to write, when he put it aside, Around the time of the seven-day, four-session period, There was an indication that a laudatory biography was written. The Lama proclaims greatness with greatness. I heard this sentence during the experience. Therefore, in addition to writing the biographies of the three times, In order to eliminate the wrong views of the monastic disciples, This clearly explains the method of eliminating obstacles. Since there is no prohibition, all monks can read it. There is no fault in showing it to outsiders. If you have discernment, then Dharma and practice, There are profound keys that benefit everyone. May lineage, Dharma lineage, region, etc., May happiness and prosperity increase at all times, May all related beings be born in the Sukhavati Pure Land, And may they meet the Lama himself there. May it be auspicious! (Sanskrit Devanagari: भवन्तु, Sanskrit Romanization: Bhavantu, Literal Chinese meaning: May there be/May exist) The historical biography of the deceased Lama Dharma King Kunsang, making people cry and laugh at times.