Tibetan
ང་གསལ་པོར་མ་བྱུང་སྟེ། །སྔོན་ཚེ་རང་གིས་མཐོང་ཐོས་མེད་པ་ཡི། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་སྨོན་ལམ་མང་པོ་ཞིག །བདག་གིས་རྨི་ལམ་ཡུལ་དུ་བཏོན་པ་རྨིས། །བདེ་བ་ཅན་དུ་པདྨའི་སྦུབས་ཞུགས་ཀྱང་། །དེ་རུ་སྐྱེ་བ་ལེན་ཡང་མ་ཚར་བསམ། །བདེ་སྨོན་རིགས་གཉིས་ཐུགས་དམ་བསྔོ་བ་གཟབ། །དེ་ནས་བདུན་ཕྲག་དྲུག་པ་ཉེར་བརྒྱད་ཉིན། །དགོངས་འདུས་ལུགས་ཀྱི་བྱང་བུ་ཕྱིར་ལྡོག་བྱས། །དེ་ནུབ་བརྟགས་པ་བྱས་པའི་ཉམས་སྣང་ལ། །ད་རུང་དཀོར་སྒྲིབ་དང་སྒྲིབ་པ་གཅིག་གདའ། །ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་སྒྲ་ཞིག་གསལ་པོར་ཐོས། །དེ་ནས་སྒྲིབ་སྦྱང་མི་འཁྲུགས་པ་ལྷག་པས། །བདུན་ཕྲག་རྗེས་མའི་རིགས་ལ་དེ་རང་བྱས། །ཚེས་ལྔ་དགོངས་ཞག་ཚང་བའི་ཉིན་པར་ལ། །གྲྭ་མང་ཞི་ཁྲོ་བླུགས་ཤིང་རང་ཉིད་ཀྱིས། །དགོངས་རྫོགས་ལ་དམིགས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་སྒྲུབ་པ་འཇའ་ཚོན་ལུགས། །བྱས་ནས་ཞག་པོ་ཉེར་གཅིག་ཚང་བའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་སྒོ་ནས་བྱང་བུ་བཞུས་ནས་ཀྱང་། ། དེ་ནུབ་བརྟགས་པས་རྟོགས་ནི་ཅི་ཡང་མེད། །ཕྱིར་ནངས་ནམ་ལངས་ཞོགས་ཇ་བཏུང་བའི་རྗེས། །གཉིད་པ་མ་ཡིན་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། །དང་པོར་བར་སྣང་གནམ་ཡིག་མང་པོ་དོད། །དེ་ནས་མི་སྣང་ལུང་བསྟན་ཚིག་འདི་ནི། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་རྣ་བས་ཐོས་པ་བྱུང་། །མེ་ཏོག་པདྨའི་སྦུབས་ན་སྐྱེས་ཚར་ནས། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་དང་མཇལ། །དེ་སྐད་ཐོས་པས་འདས་པའི་སེམས་ནད་སངས། །དེ་ནས་དགོངས་ཞག་ཚར་ནས་ཞག་པོ་གཉིས། །ཚེས་དྲུག་ནུབ་པར་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། །བླ་མ་ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་དེ་ཉིད་ནི། །མ་འདས་མ་བསྙུངས་དུས་དང་འདྲ་བ་ཡིས། །གོས་བཅས་ཞལ་ངོ་ཆོས་དབང་ཁོང་རང་དངོས། །ང་ཡི་མདུན་དེར་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གདའ། །ཆོས་དབང་འདིས་ཚར་གདུང་ཡང་བཞུས་ཚར་དྲན། །ཡིད་མ་ཆེས་ནས་ཁྱེད་སུ་ཡིན་ཞེས་སྨྲས། །ང་ནི་ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་གི་བླ་ཡིན་ཟེར། །ཁྱོད་ག་ན་འདུག་ལེ་ཡིན་སྨྲས་པས། ང་ཤོད་ན་ཉལ་ཟེར། དེ་སྔ་བླ་དེ་ང་ཡི་མཚམས་ཁང་ན་ཡོད་ཟི་བསམ། །ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་གི་རྣམ་ཤེས་གར་ཡོད་སྨྲས་པས། བདེ་བ་ཅན་ན་ཐལ་ཟེར། འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ གསུངས་པའི་རྒྱ་ནག་རྩིས་གཞུང་ལས། །སྤྱིར་ནི་མི་ལ་བླ་སྲོག་རྣམ་ཤེས་གསུམ། །སྲོག་ནི་གཤེད་མ་འདྲེ་ཡིས་བཅད་པའི་དུས། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས། །བླ་ནི་དུར་ས་དཀར་རྩི་དེ་ལ་འཁོར། །དུར་ས་བཟང་ན་བླ་དགའ་མགོན་སྐྱོབ་ནུས། །དུར་ས་ཡིན་ན་བླ་རྒུད་ན་ཚ་འོང་། །ཕ་མཚུན་མཆོད་པའང་བླ་དེ་མཆོ
Chinese
我不太清楚， 以前自己没有见过听过的， 极乐世界的祈愿文很多， 我梦到在梦境中念诵。 虽然进入了极乐世界的莲花花苞， 但心想在那里获得转世还没有结束。 谨慎地将两种极乐祈愿文作为誓言来回向， 之后第六个星期，第二十八天， 将观修仪轨的纸牌翻过来。 那天晚上，在观察到的体验中， 仍然存在着供养的障碍和一个障碍， 清晰地听到这样的预言之声。 之后，为了消除障碍而更加努力， 在接下来的一个星期里，仍然那样做。 初五，在观修圆满的那天， 众多僧人进行寂静与忿怒本尊的灌顶，自己也 以观修圆满为目标，观修大悲尊， 千手千眼的彩虹修法。 做了二十一天圆满之后， 通过那种方式，将纸牌取出来之后， 那天晚上观察，什么也没有领悟。 第二天早上，天亮喝完早茶之后， 在不是睡眠的体验显现中， 首先，虚空中出现了很多天上的文字。 之后，听到了非常清晰的无形预言之语： 在莲花花苞中出生之后， 今天与阿弥陀佛相见。 听到这些话，过去的心理疾病痊愈了。 之后，观修圆满后的第二天， 初六晚上，在体验的显现中， 上师曲旺衮桑本人， 没有逝世，没有生病，和过去一样， 穿着衣服，面容就是曲旺本人， 就在我的面前显现。 记得曲旺也已经烧完了遗体。 因为不相信，问他是谁。 他说我是曲旺衮桑的魂灵。 问他住在哪里， 他说睡在下面。 心想以前那个魂灵在我的闭关房里。 问曲旺衮桑的意识在哪里， 他说已经在极乐世界了。 文殊菩萨 所说的汉族历算书中说， 一般来说，人有魂灵、生命、意识三种。 生命是被阎罗鬼怪斩断的时候， 意识跟随业力。 魂灵围绕着墓地的白色灰泥。 墓地好的话，魂灵高兴，能够庇护， 墓地不好的话，魂灵衰败，会生病。 供养父母也是供养那个魂灵。
English
I wasn't very clear. Many prayers of Sukhavati, Which I had never seen or heard before, I dreamed of reciting in the dream realm. Although I entered the lotus bud in Sukhavati, I thought that taking birth there was not yet complete. Carefully dedicate the two kinds of Sukhavati prayers as vows. Then on the sixth week, the twenty-eighth day, The divination card of the Gongdü tradition was turned over. That night, in the experience of the examination, There is still an obstacle of offerings and one obstacle. A prophecy sound was clearly heard. After that, I worked harder to clear the obstacles, And did the same for the following week. On the fifth day, on the day of the completion of the contemplation, Many monks performed the empowerment of peaceful and wrathful deities, and I myself With the aim of completing the contemplation, practiced the Great Compassionate One, The thousand-hand and thousand-eye rainbow practice. After completing twenty-one days, Through that method, after taking out the divination card, That night, after examining, nothing was realized. The next morning, after waking up and drinking morning tea, In the experience that was not sleep, First, many heavenly letters appeared in the sky. Then, the invisible words of prophecy, Were heard very clearly by the ears: After being born in the lotus bud, Today I will meet Buddha Amitabha. Hearing those words, the past mental illness was healed. After that, two days after the completion of the contemplation, On the evening of the sixth day, in the experience, The Lama Chöwang Künsang himself, Not deceased, not sick, just like before, Wearing clothes, his face was Chöwang himself, Appeared in front of me. I remembered that Chöwang had also burned his remains. Because I didn't believe it, I asked who he was. He said, "I am the spirit of Chöwang Künsang." When asked where he was staying, He said he was sleeping below. I thought that the spirit was in my retreat room before. When asked where the consciousness of Chöwang Künsang was, He said it was already in Sukhavati. In the Chinese astrological book spoken by Manjushri, Generally speaking, people have three things: spirit, life, and consciousness. When life is cut off by Yama and demons, Consciousness follows karma. The spirit revolves around the white plaster of the cemetery. If the cemetery is good, the spirit is happy and can protect. If the cemetery is bad, the spirit declines and becomes ill. Offering to parents is also offering to that spirit.
Tibetan
ད་པ་ཡིན། །ཚེ་འདས་རྨིས་ན་ལེགས་པོ་འོང་བ་རྣམས། །བླ་དེ་ཡིན་གྱི་ཚེ་འདས་དངོས་མིན་གསུངས། །དཀར་རྩི་ཐལ་སོལ་ནང་གཞུག་བྱས་པ་འདིས། །བླ་ནི་མཆོད་ཁང་ཉིད་ལ་འཁོར་འོངས་པས། །བླ་ནི་རྨིས་གྲངས་མང་ན་འོངས་སྲིད་དེ། །བླ་ཡིན་བླ་མ་མིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས། །ཚེ་འཕོས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་མདོ་སྡེ་ལས། །དྲི་ཟ་པི་ཤ་ཙི་དང་ཁྱབ་བྱེད་དང་། །གནོད་སྦྱིན་ཝ་ར་ཧི་དང་རྟོགས་འདོད་དང་། །ཟ་འདྲེའི་འཆི་ཁ་དེ་ཡི་དབུགས་ལེན་ནི། །རོ་དེ་བདག་བཟུང་དེ་ནས་ཚེ་འདས་དེ། །ལུས་པོ་མངོན་སུམ་འདྲ་བའི་ལུས་བཟུང་ནས། །ཆ་འཕྲིན་བསྐུར་ཞིང་གསོན་དུས་གང་བྱས་དང་། །རྒྱུ་དང་སེ་ར་གར་ཡོད་ཅི་སྨྲས་སོགས། །དན་ཏིག་ཅན་གྱི་ཕྱི་འཕྲེང་བཀུར་བ་ནི། །ཕལ་ཆེར་ཟ་འདྲེ་དེ་དག་བསླུ་བ་ སྟེ། །ཚེ་འདས་རྣམ་ཤེས་མིན་པར་ཐུབ་པས་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་རང་གྲོལ་ཤི་ལོག་ལ་སོགས་ཀྱིས། །ཆ་ཕྲིན་ཐེབས་སོ་ཟེར་ཡང་ཡིད་མི་གཏད། །ལ་ལས་སྐུ་སྐྱེ་ཨེ་ཡོང་ཟེར་རོ་སྐད། །ས་ཐོབ་ན་ནི་དངོས་དེ་ཞིང་ཁམས་བཞུགས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སྤྲུལ་པ་འབྱོན་པ་སྟེ། །ས་ཐོབ་པ་ལ་ཡུན་རིང་ཐོག་གམ་སྙམ། །སྤྲུལ་པ་མིན་པའི་སྐུ་སྐྱེ་འབྱོན་དོགས་ན། །དགོངས་རྫོགས་གང་དྲག་བྱས་པ་གོང་དུ་གསལ། །ཆོས་དབང་འདས་ནས་ཟླ་ངོ་དྲུག་པའི་དུས། །ཀརྨ་སྐྱབས་ཀྱིས་ད་རུང་ཆོས་དབང་ཉིད། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་ངེས་ཡིན་ནམ་མིན། །ད་རུང་ལན་གཅིག་བརྟག་པ་བྱེད་དགོས་ཟེར། །ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་པ་བཞི། །ཐུབ་པས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་དུས་ཆེན་ཉིད། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་ངེས་ཡིན་ནམ་མིན། །དུས་མཆོད་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱས། །བླ་མ་ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་རྣམ་ཤེས་དེ། །གང་དུ་སྐྱེ་ཞེས་བརྟག་པའི་གདམས་པ་བྱས། །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ། །དེ་ནུབ་རྨི་ལམ་ཅི་ཡང་མ་བྱུང་སྟེ། །ཕྱིར་ནངས་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བར་རྨི་ལམ་མིན། །མདུན་གྱི་བར་སྣང་ཡི་གེ་ཕྲེང་གཅིག་དོད། །ཆོས་དབང་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེས་ནས་ཟླ་བ་ གསུམ་ལྷག་ཙམ་རེད། ཟེར་བའི་ཡི་གེ་གསལ་བར་མཐོང་ན་ཡང་། །དངོས་མིན་ཉམས་སྣང་ཡིན་པས་ཡིད་མ་ཆེས། །ཞོགས་ཇ་འཐུང་ནས་མགོ་ནི་བཏུམ་ནི་བསྡད། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་མ་ཡིན་མངོན་སུམ་དུ། །ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེས་ངེས་ཐག་ཆོད་ཡིན། ཟེར་བའི་སྒྲ་ཞིག་བར་སྣང་ཁམས་ནས་གྲག །འདི་རྣམས་ཡི་དམ་ལྷ་ལ་གསོལ་བཏབ་ཅིང་། །གསར་རྙིང་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་ནས་གསུངས་པ་ཡི། །སྐྱེ་བ་བརྟག་པ་ཞེས་བྱའི་ལས་ཚོགས་ཏེ། །ཡི་དམ་
Chinese
是这样的。如果梦见已故者，预示着好事将要发生。 据说那是替身，不是真正的已故者。将白灰掺入骨灰中的做法， 是因为替身会回到寺庙。如果梦见替身的次数很多，那可能是替身来了。 要知道那是替身，不是上师。在《生命转移如何发生之经》中说， গন্ধর্ব (藏文，梵文天城体，gandharva，寻香)，比舍遮 (藏文，梵文天城体，piśāca，食肉鬼)，遍入者， 夜叉 (藏文，梵文天城体，yakṣa，药叉)， 哇啦嘿 (藏文，梵文天城体，varahi，猪面女神)， 寻求解脱者， 食人鬼临死时会吸取死者的气息， 占据尸体，然后那个已故者， 获得与生前身体完全一样的身体， 传递信息，说出活着时所做的事情， 财产和仆人在哪里，说了些什么等等。 供奉带有牙齿的外部念珠， 大多是为了欺骗那些食人鬼， 世尊说，那不是已故者的意识。因此，即使有人说通过自解脱、死而复生等方式， 获得了信息，也不要相信。有人说，是否会转世呢？ 如果已经证得果位，那么真身就住在净土。 为了利益众生，会示现化身， 证得果位需要很长时间吗？ 如果担心出现非化身的转世， 那么尽力完成其意愿，这在前面已经说得很清楚了。在秋旺去世六个月后， 噶玛·嘉布说，秋旺是否 肯定会转生到极乐世界呢？ 还需要再观察一次。在夏季的第一个月的初四， 世尊转法轮的殊胜日子， 是否肯定会转生到极乐世界呢？ 所有的节日供养都办得非常隆重。上师秋旺·衮桑的意识， 将转生到哪里，进行了占卜。 向本尊神祈祷。 那天晚上什么梦也没有做， 第二天在禅定境界中，不是梦境， 而是面前的虚空中出现了一行字， “秋旺已经转生到极乐世界三个多月了。” 虽然清楚地看到了这些字， 但因为是禅定境界中的显现，所以没有相信。喝完早茶后，闭目静坐， 不是禅定，也不是梦境，而是亲眼所见， 从虚空中传来声音说：“秋旺·衮桑肯定已经转生到极乐世界了。” 这些都是向本尊神祈祷， 并根据新旧密续中所说的， 名为“转生占卜”的仪轨所做的。 本尊
English
It is like this. If you dream of the deceased, it indicates that good things will happen. It is said that it is a substitute, not the real deceased. The practice of mixing white ash into the ashes, is because the substitute will return to the temple. If you dream of the substitute many times, it may be that the substitute has come. Know that it is a substitute, not a lama. In the Sutra on How Life Transference Occurs, it says, গন্ধর্ব (Tibetan, Sanskrit Devanagari, gandharva, scent-eater), 比舍遮 (Tibetan, Sanskrit Devanagari, piśāca, flesh-eating ghost), pervader, 夜叉 (Tibetan, Sanskrit Devanagari, yakṣa, yaksha), 哇啦嘿 (Tibetan, Sanskrit Devanagari, varahi, sow-faced goddess), seeker of liberation, When a flesh-eating demon is dying, it will take the breath of the deceased, Occupy the corpse, and then that deceased person, Obtains a body that is exactly like the body in life, Passes on information, saying what was done while alive, Where the property and servants are, what was said, etc. Offering external rosaries with teeth, is mostly to deceive those flesh-eating demons, The Buddha said that it is not the consciousness of the deceased. Therefore, even if someone says that through self-liberation, resurrection, etc., Information has been obtained, do not believe it. Some people say, will there be a reincarnation? If one has attained the ground, then the true body resides in the pure land. In order to benefit sentient beings, a manifestation will appear, Does it take a long time to attain the ground? If you are worried about the appearance of a reincarnation that is not a manifestation, then do your best to fulfill their wishes, which has been clearly stated earlier. Six months after Chöwang passed away, Karma Kyab said, will Chöwang definitely be reborn in Sukhavati? It is necessary to observe it again. On the fourth day of the waxing moon of the first month of summer, the auspicious day when the Buddha turned the wheel of Dharma, will he definitely be reborn in Sukhavati? All the festival offerings were made very grandly. The consciousness of Lama Chöwang Kunsang, where will he be reborn, a divination was performed. Prayers were offered to the yidam deity. That night, no dreams occurred, the next day, in the state of meditation, not a dream, but a line of letters appeared in the space in front, "Chöwang has been reborn in Sukhavati for more than three months." Although these letters were clearly seen, because it was a manifestation in the state of meditation, it was not believed. After drinking morning tea, closing the eyes and sitting quietly, not meditation, nor a dream, but in plain sight, a voice came from the space saying, "Chöwang Kunsang has definitely been reborn in Sukhavati." These were all done by praying to the yidam deity, and according to what is said in the new and old tantras, the ritual called "Rebirth Divination." Yidam