Tibetan
ལྷ་ཡི་ལས་ཚོགས་ཡིན་མོད་ཀྱིས། །རང་གི་རྨི་ལམ་དང་ནི་མཐོང་བ་དང་། །ལྷབ་ཁ་མིན་ཞིང་མངོན་ཤེས་ཡོད་པ་མིན། །དེ་ཡིས་སྤྱི་དོན་ཕྱི་མའི་ལུང་བསྟན་རྫོགས། །སྤྱི་དོན་ས་བཅད་ལེའུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བཤད་པ་ནི། །བདག་གི་བུ་ཆེན་བླ་མ་ཕྲིན་ལས་ལ། །ཨ་མ་ཆོས་སྐྱོང་སྐྱིད་ནི་ཉེ་ཆེ་བས། །འདི་ལྟར་རྒྱུན་དུ་མ་བྱོན་མཚམས་ལའང་བཞུགས། །ཞུས་པའི་དོན་ལ་ཀུ་རེ་ཡིན་སྲིད་དེ། །ཁུང་ནང་འཛུལ་ནས་བསྡད་པའི་མཐའ་འདི་ཡིན། །བླ་མ་ཆེ་བའང་མཚམས་གྲོལ་འགྲོ་དོན་གྱིས། །མཚམས་ལ་འདུག་ནས་ཅི་བྱེད་ཟེར་ནས་བྱོན། །དེ་བཞིན་སློབ་ མ་གྲྭ་པ་ཕལ་ཆེར་ཡང་། །ལ་ལས་བསམ་ཞིང་ལ་ལས་ངག་ནས་བཏོན། །བླ་མ་ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་ཞིང་གཤེགས་དེས། །ཚེ་སྒྲུབ་ལོ་བཞུགས་བྱས་ཤིང་རྒྱུན་དུ་བསྙེན། །ཚེ་དབང་སྔ་ཕྱིར་སྟོང་ཡང་ཨེ་མི་སོང་། །ཚེ་དཔག་སྟོང་སྐུ་ཚེ་ཐར་ཚེ་འབར་བཙུགས། །དེ་ཡིས་མ་ཕན་ཚེ་སྒྲུབ་རྫུན་དུ་གདའོ། །གུར་དྲག་པོད་གཞུང་ཡོངས་རྫོགས་བསྒྲུབས་པ་ཐེམ། །ཁྲོ་ཆུ་སེང་གདོང་ནཱ་ག་རཀྵ་དང་། །ཁྱུང་དམར་ལ་སོགས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཚད་དུ་ལོང་། །ཚེས་བཅུ་དགུ་གཏོར་མདོས་བཟློག་རྒྱུན་བསྙེན་རེམ། །སྲུང་ཟློག་རླུང་འཁོར་ཆུ་འཁོར་སྲུང་འཁོར་མང་། །མང་ཇ་རི་བཤུ་གསུང་རབ་དེ་ཙམ་བཏོན། །སྲུང་ཟློག་རིམ་གྲོ་ཟེར་བ་རྫུན་དུ་གདའ། །མཚམས་དང་སྒྲུབ་པ་ཉམས་ལེན་དེ་ཙམ་བཟང་། །གཏོར་མ་སུ་རུ་པ་ལ་དེ་ཙམ་བཏང་། །ཚེ་ཐུང་ནད་མང་འདས་ཁ་ཆུ་མ་ཐར། །ཆོས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བཤད་པ་རྫུན་དུ་གདའ། །རྒྱུན་དུ་བསྐང་གསོ་གསོལ་ཀ་དེ་ཙམ་གཟབ། །བཀྲ་མི་ཤིས་པར་གཅིག་རྗེས་གཅིག་མ་བསླེབས། །བཀའ་སྲུང་ཆོས་སྐྱོང་མགོན་སྐྱོབ་རྫུན་དུ་གདའ། །སྡིག་ལ་བརྩོན་ཞིང་གསང་ཐུབ་ཙམ་མེད་པ། །ཕལ་ཆེར་ཚེ་རིང་ནད་མེད་བདེ་བར་གདའ། །དྲག་ལུ་འདས་དུས་ ས་རྩིས་གསུང་རིམ་གཟབ། །དགོངས་ཞག་ཚར་ལོང་མེད་པར་ན་ཚ་བརྒྱུད། །གཏོ་རྩིས་སྲུང་རིམ་ཟེར་བ་རྫུན་དུ་གདའ། །ལྷ་རྗེས་རྩ་ཆུ་ཇེ་བདེ་ཇེ་ཡག་ཟེར། །མོ་མ་ཀུན་གྱིས་མི་འདས་ཁག་ཁུར་ཟེར། །རྩ་ཆུ་མོ་པྲའི་རྟེན་འབྲེལ་རྫུན་དུ་གདའ། །སྔར་ནས་དབང་བསྐུར་རྩིས་ན་ཁྲི་ཚོ་ལྷག །འདས་ཁ་དབང་ནི་སྟོང་དང་གཅིག་བརྒྱ་སོང་། །དབང་གིས་བར་ཆད་སེལ་བ་རྫུན་དུ་གདའ། །གསར་རྙིང་འཆི་བསླུ་རིགས་གསུམ་གྲིབ་སེལ་གསུམ། །རྟེན་འབྲེལ་བཅོས་ཀ་མ་བྱས་གཅིག་ཀྱང་མེད། །སུན་བཟློག་གསུམ་སོགས་ཟབ་ཁྱད་རྫུན་དུ་གདའ། །བསྙུང་གྲངས་མང་དུ་བསྡུས་པའི་གསོལ་ལྷག་སྨན།
Chinese
虽说是天神的行事，但，既不是自己的梦境和所见，也不是胡说八道，更没有神通。它圆满了关于未来世事的普遍预言。普遍意义的章节，第六章结束。然后是关于佛法利益的阐述：对于我的大儿子，喇嘛赤列，阿妈曲炯吉非常亲近，像这样经常不来，也住在关房里。所问的事情可能是玩笑，这是钻进洞里住着的尽头。大喇嘛也为了利他而结束闭关，说在闭关里做什么而出来。同样，大多数的学僧们，有些人心里想，有些人嘴里说。喇嘛曲旺衮桑去世了，做了长寿法，住了很多年，经常修持。长寿灌顶前后做了上千次也没能避免死亡。造了千尊长寿佛像，立了放生和长寿灯。这样也没用，长寿法是假的。完整修完了古汝扎波经函，息灾，象面空行母，那嘎raksa，以及，鹏鸟等，念诵修持达到了数量。每月初十，十九做朵玛食子回遮，经常念诵。做了许多守护回遮，风轮，水轮，守护轮。出了许多曼扎，供茶，抄经。说什么守护回遮仪轨都是假的。闭关和修行，实修那么好，朵玛苏汝巴拉供养了那么多，还是短命多病，临终没有解脱。说什么佛法的利益都是假的。经常做会供，供养那么认真，不吉祥的事情接二连三地到来。说什么护法神，持法者，怙主都是假的。努力造罪，没有丝毫秘密可言的人，大多数长寿无病安乐。凶猛去世的时候，占卜算命，念诵经文那么认真，没有间隔地生病。说什么占卜算命，守护仪轨都是假的。拉杰说脉象和尿液越来越好，所有的卦师都说不会死，承担责任。说什么脉象，尿液，卦象的缘起都是假的。以前灌顶算起来超过了千万次，临终灌顶做了一千一百次。说什么灌顶能消除障碍都是假的。新旧的赎死，三种姓的除秽，做了所有能做的，没有一个能避免死亡。说什么驱逐不祥等甚深特殊的方法都是假的。把许多疾病聚集起来的残食药。
English
Although it is said to be the activity of gods, it is neither one's own dreams nor visions, nor is it nonsense, and there is no clairvoyance. It fulfills the general prophecies about future events. The chapter on general meaning, chapter six, ends. Then comes the explanation of the benefits of Dharma: To my eldest son, Lama Trinle, Ama Chokyong Kyi is very close, and like this, she often doesn't come and stays in retreat. What was asked may be a joke, this is the end of living in a hole. The great Lama also ended his retreat for the benefit of others, saying what he was doing in retreat and came out. Similarly, most of the student monks, some think in their hearts, some say with their mouths. Lama Chokwang Kunsang passed away, did longevity practices, stayed for many years, and practiced regularly. Even though thousands of longevity empowerments were done before and after, he could not avoid death. He made thousands of Tsepakme statues, established life release and longevity lamps. This was of no use, the longevity practice is false. He completely accomplished the entire Gur Dragpo text, wrathful, lion-faced dakini, Naga Raksha, and Garuda, etc., the recitation and practice reached the required amount. On the tenth and nineteenth of each month, he made torma offerings and reversed them, and recited regularly. He made many protection reversals, wind wheels, water wheels, and protection wheels. He produced many mandalas, tea offerings, and scripture copies. Saying that protection reversal rituals are all false. Retreat and practice, the actual practice is so good, so many tormas Surupa were offered, but he still had a short life and many illnesses, and did not attain liberation at the time of death. Saying that the benefits of Dharma are all false. He regularly made tsok offerings and offerings so carefully, but inauspicious things came one after another. Saying that Dharma protectors, protectors, and guardians are all false. Those who strive for sin and have no secrets at all, most of them have long lives, are healthy, and happy. When the fierce one passed away, the earth calculation and scripture readings were so careful, but he got sick continuously without interruption. Saying that divination and protection rituals are all false. The doctor says that the pulse and urine are getting better and better, and all the diviners say that he will not die and take responsibility. Saying that the connection between pulse, urine, and divination is all false. In the past, the empowerments counted more than ten million times, and at the time of death, empowerments were done one thousand one hundred times. Saying that empowerment can eliminate obstacles is all false. The new and old death ransom, the three lineage purification, all that could be done was done, but none could avoid death. Saying that expelling inauspiciousness and other profound and special methods are all false. The leftover medicine from the many accumulated illnesses.
Tibetan
།སྡེར་མ་ཆེན་པོར་བླུགས་པས་ཕྱུར་གྱིས་གང་། །སྨན་གྱིས་ནད་ཕན་ཟེར་བ་རྫུན་དུ་གདའ། །རྐྱེན་བཟློག་ཕན་ཡོན་གཅིག་ཀྱང་མི་བདེན་ལྟར། །ཕྱི་མའི་ཕན་ཡོན་འདི་དང་མི་འདྲའམ། །བསམས་ཤིང་སྡུག་དྲག་ཡི་མུག་ག་ཆད་ནས། །ཆོས་དང་དཀོན་མཆོག་ལྷ་དང་སྲུང་མ་ལ། །རེ་འཁང་ཆེན་པོའི་ལོག་ལྟ་སེམས་ལ་ཞུགས། །དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་དངོས་སུ་ཕྱིན་པ་འདྲ། །ལོག་ལྟ་འདི་ནི་མི་དགེ་བཅུ་ཡི་ནང་། །ལྗིད་ཤོས་བཙོག་ཤོས་ཡིན་ཏེ་བར་ཆད་ཆེ། ། མི་དགེ་བཅུ་པོ་གཞན་རྣམས་ཚབ་ཆེ་ཡང་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་ན་བཤགས་པར་སླ། །དཀོན་མཆོག་བློ་ལོག་སྡིག་པ་བཤགས་ཐབས་མེད། །ཆོས་ལ་བློ་གཏད་མཚམས་དང་སྒྲུབ་པ་སོགས། །ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཁོ་ནའི་དོན་དུ་མིན། །རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལས་ཨེ་ཐར་ཡིན། །ཚེ་འདིའི་བསྲུང་རིམ་སྨན་དཔྱད་དབང་བསྐུར་སོགས། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་གཏོགས་སོ། །གསུང་ཕྱིར་རྣམ་སྨིན་ནད་ལ་ཕན་མ་གསུངས། །ཕྱི་མའི་ཕན་ཡོན་དེ་ལྟར་སོང་མ་སོང་། །འཇའ་དང་རིང་བསྲེལ་རྟགས་མཚན་རྣམས་ལ་ལྟོས། །ལོ་བརྒྱད་མཚམས་བསྡམས་ཐུགས་དམ་བྱས་པ་ཡིས། །མ་ཕན་ཟེར་བའི་ཧམ་པ་ཨ་ལ་ལ། །སྐྱེ་འཆི་དབང་ཐོབ་སར་གནས་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཞྭ་ནག་ལྔ་པ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་འདིས། །བརྒྱད་པ་དགུ་པ་ཞེ་བརྒྱད་སྟེང་དུ་འདས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་ཙམ། །ཞལ་སྔ་གོང་མ་སོ་དགུ་ཙམ་ལ་འདས། །རྗེ་བཙུན་སངས་རྒྱས་དབོན་དེ་ཞེ་བདུན་འདས། །གྲུབ་ཆེན་རྨ་སེ་ཞེ་བདུན་སྟེང་ན་འདས། །སི་ཏུ་ནོར་བུ་བསམ་འཕེལ་བཅུ་གསུམ་འདས། །དཔའ་བོ་སྤྲུལ་སྐུ་གོང་མ་བཅུ་གསུམ་ཙམ། །རིམ་གྲོ་བྱས་པའི་ཡུས་དེ་ ཨ་ལ་ལ། །ཞྭ་དམར་དྲུག་པ་ལོ་གཅིག་བསྙུངས་བའི་ཚེ། །སྡེ་པ་གཙང་པ་ཆོས་རྗེ་སྒར་ཆེན་གཉིས། །ཕྱག་ཟོག་ཕལ་ཆེར་སྐུ་རིམ་ཁོ་ནར་བཏང་། །ནོར་བུ་རྒྱན་པ་དཔག་བསམ་དབང་པོ་དང་། །ཡུ་མོ་སྤྲུལ་སྐུའི་སྐུ་རིམ་གང་དྲག་བྱས། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་སི་ཏུ་རྒྱལ་ཚབ་པ། །ཞབས་དྲུང་དཔའ་བོའི་ཅི་དགོངས་བསྲུང་རིམ་བྱས། །ཕན་པ་མེད་དོ་ཞབས་དྲུང་དཔའ་བོ་དང་། །ཞྭ་དམར་བ་གཉིས་ཟླ་གཅིག་ནང་དུ་འདས། །དེ་དག་ནུས་པ་བྱིན་རླབས་མེད་པ་དང་། །བསྲུང་རིམ་བདེན་པ་མེད་པ་མ་ལགས་ཏེ། །དུས་ཀྱི་འཆི་བ་བཟློག་ཐབས་མེད་དོ་ཞེས། །མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ནས་གསུངས་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །དུས་མིན་འཆི་བ་བསྲུང་རིམ་སྨན་དཔྱད་ཀྱིས། །ཕན་པའི་ལག་བླངས་ངེད་རང་རྣམས་ལ་མང་། །དེ་ཡང་བླ་མ་ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་ཉིད། །མེ་དབལ་སྤྲུལ་པའི་ཆར་རྟོགས
Chinese
装满一大碗凝乳， 说药物能治病，实乃虚妄。 如遣除违缘之利益亦不真实， 来世之利益与此有何不同？ 思及此，痛苦至极，心灰意冷， 对佛法、三宝、天神与护法， 生起极度抱怨之邪见。 犹如亲自去了极喜自在处。 此邪见乃十不善中， 最重最污秽者，实乃大障碍。
English
Filled a large bowl with curd, Saying medicine cures illness is false. Like the benefit of averting obstacles is also untrue, Isn't the benefit of the afterlife different from this? Thinking of this, the suffering is extreme, and one becomes disheartened, Towards Dharma, the Three Jewels, gods, and protectors, A great complaining wrong view enters the mind. It's like actually going to the Delightful and Powerful realm. This wrong view is among the ten non-virtues, The heaviest and most defiled, indeed a great obstacle.