Tibetan
ང་ལོ་བཅུ་གཅིག་དུས། །ཉིད་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་ཉིས་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་བྱུང་། །ཁྱི་དང་འབུ་སྲིན་སྤྲེའུ་ལ་ སོགས་ལ། །ཕལ་ཁྱེར་སྐྱེ་བ་མང་པོར་ལྷུགས་པར་གསུངས། །དེ་དུས་བླ་མ་ཆོས་དབང་གར་སྐྱེས་ཞུས། །དེ་ནི་ཡེ་ནས་མི་དྲན་ཡང་ཡང་གསུངས། །ནན་གྱིས་ཞུས་པས་བློ་མ་གཅིག་སྐྱེས་དྲན། །དེ་ནས་ངས་ནི་ཅི་ཡང་མི་དྲན་ཞིང་། །མི་དྲན་དུས་སུ་ལུང་བསྟན་སྒྲ་བྱུང་སྟེ། །སྒྲ་དེ་ཡང་ནི་འདི་ལ་མི་གྲག་གོ །གལ་ཆུང་མིན་ཀྱང་མི་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །རྫུན་སྨྲས་ལ་ནི་ཉེས་སྒྲིབ་ཆེ་ལེ་གསུངས། །འོ་ན་རྨི་ལམ་བརྟག་པ་མཛོད་ཞུས་པས། །རྨི་ལམ་པོ་ཏིའི་སྟེང་ན་རལ་གྲི་ནི། །བསླངས་ཏེ་བཞག་པ་གཅིག་ནི་མདུན་དུ་གདའ། །ཆོས་དབང་བརྟག་པའི་དོན་ཡིན་ཟེར་རྨིས་གསུངས། །འོ་ན་འཇམ་དབྱངས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ནམ་ཞུས། །འཇམ་དབྱངས་སྤྲུལ་པ་ཡང་ནི་མ་རེད་གསུངས། །དེ་རྗེས་མ་ཎི་ཤར་ལ་ཆོས་དབང་གིས། །གཟིམས་ཁང་འགེབས་པ་ཐག་བཅད་འགེབས་ཤོམ་ཚེ། །སྤྲུལ་སྐུས་དངོས་སུ་ལྷ་འདྲེ་ཀུན་གཟིགས་སྐབས། །མ་ཎི་ཤར་གྱི་གཞི་བདག་ལྷ་འདྲེ་རྣམས། །འགྲོ་ཤོམ་བྱེད་ཅིང་རུ་བ་སྐྱ་ཤོམ་དང་། །ཚིག་ནི་འདི་འདྲ་ཟེར་ཞིང་འདུག་གསུངས་ནས། །རྒྱ་སྐད་འདྲ་བ་ཕྲེང་གཅིག་ཙམ་ཞིག་གསུངས། །རྒྱ་སྐད་འདྲ་བའི་སྔགས་དེ་ཅི་རེད་ ཞུས། །སྔགས་དང་རྒྱ་སྐད་མ་རེད་ལྷ་འདྲེའི་སྐད། །གནམ་ས་གཉིས་ཀྱི་བདག་པོས་འདུག་བཅུག་ལེ་མེད། །ཡུལ་འབུད་ནས་འགྲོ་ཟེར་བ་རེད་གསུངས། །ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་བྱ་བྲལ་གཉོམ་ཆུང་འདི། །གནམ་སའི་བདག་པོ་ཡིན་ནམ་ཧེ་ཧེ་ཞུས། །ད་རེས་བྱ་བྲལ་གཉོམ་ཆུང་ཡིན་ཞེས་འདྲ། །ཚེ་རབས་སྔ་མ་ཞིག་ལ་རྒྱ་ནག་གི །རྒྱལ་པོ་གཅིག་ལ་སྐྱེ་ནི་མྱོང་ཟིན་པས། །བརྟག་པ་ལ་ཡང་རལ་པོད་འོང་བ་དང་། །ལྷ་འདྲེའི་ཟེར་བ་དེ་ཡི་དོན་རེད་གསུངས། །གཞི་བདག་ཡུལ་བུད་ས་ཡི་བཅུད་ཤོར་བས། །མ་འགྲོ་གསུངས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ཅིག་ཞུས། །གཞི་བདག་འདི་ནི་ནག་ཕྱོགས་ཡིན་འདུག་པས། །བཤུལ་གཞུང་གཟེར་བའི་ནད་ནི་བཏང་ཟེར་གསུངས། །དེ་ནས་བདག་གིས་རྒྱལ་པོའི་གདན་གཅོད་ཚུལ། །ས་རིལ་རྡོ་རིལ་བླངས་ནས་དམིགས་པས་གཟེར། །རྨིས་ལྟས་རྟགས་དང་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་། །གཟིམས་ཁང་བྱས་ན་རུང་ངམ་མི་རུང་གིས། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་རྨི་ལམ་བརྟགས་པ་བྱས། །འདི་ནི་རྩྭ་རི་མཚོ་དཀར་གནས་ལག་ཡིན། །ཟེར་བའི་རྨི་ལམ་ལུང་བསྟན་གསལ་བར་བྱུང་། །ཞག་ལྔའི་དགོང་མོ་དངོས་སུ་རླང་ཐོག་དང་། །སེར་ཕྲན་བྱུང་བའི་སྣ་ལ་སྤྲུལ་ སྐུས་གཟིགས། །བནྡེ་ལག་གཡས་ལྕགས་
Chinese
我十一岁的时候，您讲了二百多世的转世故事。 狗、昆虫、猴子等等， 据说在许多低贱的生命中轮回。 那时我问，喇嘛秋旺转世在哪里？ 他说，我根本不记得了，反复这样说。 我再三请求，他才勉强记起一次转世。 从那以后，我就什么也记不起来了， 在我不记得的时候，出现了预言的声音， 那个声音在这里也听不见。 虽然不是不重要，但我不明白。 他说，说谎的罪过很大。 我问，那么请您占卜梦境吧。 他说，在梦境书的上面，有一把剑， 竖立着放在前面。 梦见说是占卜秋旺的意义。 我问，那么他是文殊菩萨的化身吗？ 他说，也不是文殊菩萨的化身。 在那之后，在玛尼夏，秋旺 决定遮盖寝室，准备遮盖的时候， 化身亲眼看到所有的神鬼。 玛尼夏的土地神和鬼神们， 准备离开，屋顶也变灰了， 他说，他们说着这样的话， 说了一句像中国话一样的话。 我问，那个像中国话一样的咒语是什么？ 他说，不是咒语也不是中国话，是鬼神的话。 天地的主人不允许他们住在这里， 说是要驱逐出境，让他们离开。 我问，秋旺·衮桑·嘉扎尔·尼昂琼， 是天地的的主人吗？嘿嘿。 他说，这次好像是嘉扎尔·尼昂琼， 在前世， 曾经转世为中国的一个国王， 所以占卜中会出现剑， 鬼神说的话就是那个意思。 土地神被驱逐出境，土地的精华流失了， 我说，不要走，请给朵玛。 他说，这个土地神好像是黑方的， 说是会放出刺痛的疾病。 之后，我模仿国王砍断宝座的样子， 拿起土块和石块，用心刺痛。 出现了梦兆、征兆和各种迹象。 建寝室可以吗，还是不可以？ Ra Ga A Sya 进行了梦境占卜。 梦境预言清楚地显示， 这里是草山白海的附属地。 五天后的晚上，真的出现了雾气， 化身看到了降下小冰雹的景象。 班德的右手是铁
English
When I was eleven years old, You told more than two hundred stories of rebirths. Dogs, insects, monkeys, and so on, It is said that you were born into many lowly lives. At that time, I asked where Lama Chöwang was reborn. He said, I don't remember at all, he said it repeatedly. I repeatedly requested, and he barely remembered one rebirth. From then on, I couldn't remember anything, When I couldn't remember, a voice of prophecy appeared, That voice cannot be heard here either. Although it is not unimportant, I do not understand. He said that the sin of lying is great. I asked, then please divine the dream. He said, on top of the dream book, there is a sword, Standing upright in front. The dream said it was the meaning of divining Chöwang. I asked, then is he an emanation of Manjushri? He said, he is not an emanation of Manjushri either. After that, in Mani Shar, Chöwang decided to cover the bedroom, when preparing to cover it, The emanation directly saw all the gods and demons. The local deities and demons of Mani Shar, were preparing to leave, and the roof turned gray, He said, they were saying such words, He said a sentence that sounded like Chinese. I asked, what is that mantra that sounds like Chinese? He said, it is not a mantra nor Chinese, it is the language of gods and demons. The lord of heaven and earth does not allow them to live here, He said they were being deported and told to leave. I asked, Chöwang Künzang Jadzal Nyomchung, Is he the lord of heaven and earth? Hehe. He said, this time it seems to be Jadzal Nyomchung, In a previous life, He had been reborn as a king of China, So a sword will appear in the divination, The words of the gods and demons are that meaning. The local deity was deported, and the essence of the land was lost, I said, don't go, please give a torma. He said, this local deity seems to be from the black side, He said it would release stinging diseases. After that, I imitated the way the king cut off the throne, I picked up clods of earth and stones, and pierced with intention. Dream omens, signs, and various omens appeared. Is it okay to build a bedroom, or not? Ra Ga A Sya performed dream divination. The dream prophecy clearly showed, This is an appendage of the Grass Mountain White Lake. On the evening of the fifth day, fog actually appeared, The emanation saw the scene of small hailstones falling. The right hand of the Bande is iron
Tibetan
ཀྱི་ཕུར་པ་ཐོགས། །གཡོན་པས་རྡོ་བ་ཟུར་གསུམ་ལག་ཏུ་ཐོགས། །ཁ་ན་ཙིཏྟ་ཟ་བ་གཅིག་བྱུང་ནས། །ཁྱོད་ནི་སུ་ཡིན་བྱས་པས་བནྡེ་དེས། །ང་ནི་ཕ་ཐོ་ཁང་པ་འགེབ་ས་ཡི། །གཞི་བདག་ཡིན་ནོ་བྱས་པས་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིས། །འོ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ཁང་པ་འགེབས་པའི་དུས། །ཆོ་འཕྲུལ་མ་སྟོན་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག །བླ་མ་ཚོ་དང་བནྡེ་ཚོ་ལ་ཡང་། །གནོད་པ་མ་བྱེད་ཁྱོད་རང་སྡོད་ཨེ་ཁོ། །གསུངས་པས་འོ་ཡ་ཟེར་ནས་ཁས་བླངས་ཏེ། །ཤིང་ལེབ་སྟེང་ན་ཀུ་ཤ་ཆུན་གཅིག་བཞག །དེ་སྟེང་ཤོག་དུམ་སྟེང་ལ་ཡི་གེ་ཙ། །སེར་པོ་བྲིས་པའི་སྲོག་སྔགས་ཕུལ་ནས་སོང་། །གཞི་བདག་འདི་ནི་སྤྲུལ་སྐུས་ལན་མང་གཟིགས། །ཁོ་ཉིད་དང་པོ་ཆོས་ལ་མི་དགའ་ཞིང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གནོད་འཚེ་བྱེད་པ་ཡི། །ནག་ཕྱོགས་གཅིག་ནི་ཡིན་པར་འདུག་ན་ཡང་། །ད་ནི་དམ་ལ་ཐོགས་ཤིང་སྲོག་སྙིང་ཕུལ། །གནོད་པ་མི་བྱེད་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་བྱུང་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་རཱ་ག་ཨ་སྱས་ས་རྡེལ་བསྐྱལ། །ཁོ་ཡི་བསང་ཡིག་རྒྱས་པ་བྲིས་ན་ཡང་། །ཞིང་གཤེགས་དེ་ཡིས་འདོན་སོགས་མ་མཛད་དོ། །དཀར་ཕྱོགས་ཉིད་ལ་འགྱུར་ཕྱིར་ གནས་དེ་རུ། །ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་ཉིད་དང་ཉེ་གནས་སོགས། །དེ་རུ་འདུག་པའི་མི་ནི་འགའ་ཞིག་གིས། །གནས་བདག་ཡིག་དྲུག་འདོན་པ་ཐོས་མཁན་མང་། །ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་འདས་རྗེས་བུམ་སྒྲུབ་ནི། །བཙུགས་ཁ་ཕ་རི་ཚུ་རིའི་རི་བྲག་ཀུན། །ཁྲོམ་ཆེན་བཞིན་དུ་ཡིག་དྲུག་འུར་དི་རི། །འདོན་པ་བདག་ཉིད་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡིས། །གཉིད་པ་མ་ཡིན་དངོས་སུ་ཐོས་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ད་ནི་གནས་བདག་བཟང་པོའོ། །རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོར་སྐྱེས་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་། །ཞོར་བྱུང་གཟིམས་ཁང་ལོ་རྒྱུས་དང་བཅས་པ། །འཇིག་རྟེན་ལས་རྒྱུད་ལེའུ་དང་པོ་ཡིན། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་ཙམ། །རང་གཞན་སྐྱེ་བ་མང་པོ་དྲན་པའི་སྐབས། །ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ཞིག །བླ་བྲན་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ་བ་བླངས་པའི་དུས། །ཡི་དམ་གུ་རུ་དྲག་པོ་བསྒྲུབས་པ་ཡིས། །མཐུ་རྩལ་ནུས་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་པར་གྱུར། །དེ་དུས་གུ་དྲག་སྒྲུབ་མཁན་སྔགས་པ་ཞིག །བླ་མ་དེ་དང་མ་དུམ་མཐུ་འདྲེན་བྱས། །མཐུ་རྟགས་བྱུང་བས་སྔགས་པ་ཤི་ཁ་ལ། །སྔགས་པ་དེ་ཡིས་སྨོན་ལམ་ལོག་པར་བཏབ། །སྔགས་པ་ད་ལྟ་འདྲེ་ལ་སྐྱེས་འདུག་པས། །བླ་མ་ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་འདི་ ཉིད་ལ། །རྒྱུན་དུ་འདྲེ་དེས་གནོད་པ་བྱེད་འདུག་གསུངས། །བླ་མ་ནུས་པ་ཅན་དུ་སྐྱེས་པའི་རབས། །འཇིག་རྟེན་ལས་རྒྱུད་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །།ཞིང་གཤེགས་བླ་མ
Chinese
手持橛。左手拿着三棱石。出现一个吃“卡纳吉达”的人，问“你是谁？”那僧人回答说：“我是盖房子的地基主。”化身说：“那么你盖房子的时候，不要显神通，不要作祟。对喇嘛们和僧人们，也不要作祟，你好好待着。”说完，那地基主答应说“好的”，然后在木板上放了一束吉祥草，在纸片上写了黄色的字，献上命咒后离开了。化身多次观察这位地基主，他最初不喜欢佛法，对众生有害，似乎是属于黑色的一方。但现在他已受誓言约束，献上了命心，承诺不再作祟，献上了命心。因此，拉嘎阿亚送去了沙石。即使写了他详细的煨桑文，圆寂者也没有念诵。为了转变为白色的一方，在那地方，法王衮桑本人和近侍等，在那里居住的一些人，很多人都听到地主念诵六字真言。法王衮桑圆寂后，建立瓶供时，在帕日楚日的山岩上，像大市场一样，六字真言的声音喧嚣。拉嘎阿亚本人没有睡着，而是真实地听到了。因此，现在是善良的地主了。关于转生为中国皇帝的故事，以及附带的寝宫故事，是《世间业续》第一章。米久多吉大约十一岁时，回忆起自己和他人多次转世的情况。法王衮桑的前世，在某个拉章转世时，通过修持本尊忿怒莲师，获得了巨大的力量和能力。当时，一个修忿怒莲师的咒师，与那位喇嘛不和，进行了巫术。出现巫术的征兆后，咒师临死前发了恶愿。咒师现在已经转生成了鬼，据说经常加害于喇嘛法王衮桑。关于喇嘛转生成为有能力者的故事，是《世间业续》第二章。圆寂的喇嘛。
English
Holding a phurba. The left hand holds a three-cornered stone. A person who eats "Kana Chitta" appeared and asked, "Who are you?" That monk replied, "I am the local deity who covers the house foundation." The incarnate said, "Then when you cover the house, do not show miracles, do not cause harm. Do not cause harm to the lamas and monks either. You stay well." After saying that, the local deity agreed, saying "Okay," and then placed a bunch of kusha grass on the wooden board, wrote yellow letters on the paper, offered the life mantra, and left. The incarnate repeatedly observed this local deity. He initially disliked the Dharma and was harmful to sentient beings, seeming to belong to the black side. But now he has been bound by oath and offered his life-heart, promising not to cause harm, and offered his life-heart. Therefore, Raga Asya sent sand and stones. Even if he wrote a detailed Sang offering text for him, the deceased did not recite it. In order to transform to the white side, in that place, Dharma Lord Kunsang himself and attendants, etc., some of the people living there, many people heard the local deity reciting the six-syllable mantra. After Dharma Lord Kunsang passed away, when the vase offering was established, on the cliffs of Pari Tsuri, like a large market, the sound of the six-syllable mantra was noisy. Raga Asya himself did not sleep, but actually heard it. Therefore, now he is a good local deity. The story about being reborn as the Chinese Emperor, along with the accompanying story of the sleeping quarters, is the first chapter of the "Worldly Lineage." When Migyur Dorje was about eleven years old, he recalled many of his own and others' rebirths. In a previous life of Dharma Lord Kunsang, when he took rebirth in a certain Labrang, he gained great power and ability by practicing the Yidam Wrathful Guru. At that time, a mantra practitioner who practiced Wrathful Guru, disagreed with that lama and performed witchcraft. After signs of witchcraft appeared, the mantra practitioner made a bad wish before dying. The mantra practitioner has now been reborn as a ghost, and it is said that he often harms Lama Dharma Lord Kunsang. The story about the lama being reborn as a capable person is the second chapter of the "Worldly Lineage." The deceased lama.