Tibetan
། །བདུན་ཕྲག་གཉིས་ཉིན་ཁོ་རང་གཟིམས་ཁང་དུ། །དགོངས་རྫོགས་ལ་དམིགས་བུམ་སྒྲུབ་བཙུགས་ཤོམ་ནས། །ཉེར་དགུའི་ནུབ་མོ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤོས་པའི་ནུབ། །བླ་མ་ཞི་གནས་དེར་བཞུགས་རྨི་ལམ་དུ། །ནམ་མཁར་འོད་དཔུང་འཁྲིགས་པའི་དཀྱིལ་དབུས་ནས། །མི་དཀར་རྟ་དཀར་ཁྲ་རྨོག་དཀར་པོ་ཅན། །དེ་རྒྱབ་བུད་མེད་མཛེས་མ་རྒྱན་བཟང་ཞིག །དེ་གཉིས་བར་སྣང་ཁམས་ལ་བྱུང་བ་ལ། །མི་འགས་གཏེར་སྲུང་སྨྱོ་ཁ་རེད་ཟེར་བའི། །སྨྱོ་ཁ་མི་འདྲ་མཁའ་རི་འདྲ་དོ་བསམ། །དེ་འདྲ་བྱུང་བ་ཅི་ཡིན་ཟེར་བ་ནི། །བུམ་སྒྲུབ་བཀའ་སྲུང་མཁའ་རི་ལྕམ་དྲལ་གཉིས། །དམ་ཚིག་དབང་གིས་བྱོན་པ་ཡིན་པར་འདུག །འདས་ནས་བདུན་ཕྲག་ལྔ་ནི་འགྲོ་ལ་ཁད། །སྦོ་ཟླའི་བཅུ་དགུར་ལྷ་བཟོ་བ་ཕེབས་ནས། །ཉི་ཤུའི་ཉིན་པར་གདུང་རྟེན་སྤྱན་རས་གཟིགས། །བཞེངས་པའི་དབུ་བཙུགས་སྲོག་ཤིང་བཙུགས་པའི་ཉིན། །ནམ་ལངས་ནས་ནི་མུན་ཆུ་མ་སྨུག་བར། །ནམ་མཁའ་གཡའ་ དག་སྤྲིན་ནི་ལྕོང་སྒོང་མེད། །རླུང་དང་སེར་བུ་མེད་པའི་ཡུ་མི་འགུལ། །ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་ཕྱི་རྟགས་ངོ་མཚར་བྱུང་། །འདས་ནས་བདུན་ཕྲག་དྲུག་པ་བདུན་པའི་སྐབས། །གདུང་རྟེན་བཞུགས་པའི་མཆོད་བཀྱག་བཟོ་བའི་ཕྱིར། །རི་ཁྲོད་གཡས་བསྐོར་རྒྱབ་ནས་ས་བརྐོས་པས། །རྡོ་ཡི་དུང་དཀར་རང་བྱོན་ཁྲུ་གང་དང་། །རལ་གྲི་རང་བྱོན་སོར་བཞི་ཙམ་ཞིག་རྙེད། །དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་དང་། །རི་ཁྲོད་འདི་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་པ་ཡིན། །གསུངས་པ་དེ་བཞིན་གནས་གཅིག་ཡིན་པར་གོ །གདུང་རྟེན་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྨན་གྱི་ལྷ། །ཚེ་དཔག་གསུམ་ནི་མི་ཚད་ཆེ་སྡད་ཙམ། །དགོངས་ཞག་ནང་དུ་ཆེ་བཟོ་ཧ་ལམ་འགྲུབ། །སླར་ཡང་སྒྲོལ་དཀར་མི་ཚད་ལས་ཆེ་བ། །དགོངས་ཞག་ཚར་ཉིན་སྲོག་ཤིང་ཚུགས་པར་བྱས། །འདས་རྟགས་འདས་ཚུལ་ས་བཅད་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ལྟར་འདས་རྟགས་བྱུང་བ་ལ། །ཕན་ཡོན་དགོས་པ་ཅི་ཞེ་ན། །ཡིད་ཆེས་སྐྱེས་ཕྱིར་ལུང་འདྲེན་ནི། །གསར་མའི་བཀའ་གདམ་གླེགས་བམ་ནས། །ཇོ་བོ་རྗེ་ཡིས་བཀའ་བསྩལ་པ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་དབུ་མ་པ། །དབུ་མའི་དབྱིངས་སུ་དབུ་མར་འགྲོ། །ཤི་ལྟས་ནམ་ མཁའ་དྭངས་བ་ཡིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་གཙང་མའི་མེ་ཏོག་འབབས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རིང་བསྲེལ་འཛག །བསྐྱེད་རིམ་ཅན་ལ་ལྷ་སྐུ་འབྱོན། །ཁྲིམས་གཙང་ཕུང་པོ་གཙང་ན་སྟེ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བསུ་བར་བྱེད། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དུང་འཁྱིལ་ཏེ། །འཁོར་བ་མི་སྤངས་སེམས་དཔའ་ལ། །ཐུགས་དང་ལྗགས་ནི་འབྱོན་པར་བཤད། །སྤྱིར་ནི་དམ་པ་གཤེགས་པ་ལ
Chinese
在两周后的某天，他自己在寝室里，为了圆寂而准备坛城仪轨。二十九日晚上，坛城迁移的晚上，上师寂静地住在那里，在梦中，从虚空中光芒四射的中央，出现一位白人，骑着白马，戴着白色帽子。在那之后，是一位美丽的女子，装饰华丽。当这两位出现在空中时，有人说那是伏藏守护神疯子，我觉得那个疯子不像疯子，像空行母。当问到发生这种事是什么原因时，原来是坛城仪轨的护法空行母姐妹，因为誓言的力量而显现。去世后五周快要结束时，在藏历四月十九日，工匠们来了，二十日白天，开始建造观音菩萨的灵塔，竖立生命之树的那天，从天亮到天黑，天空晴朗，没有像鸟蛋一样的云彩，没有风和冰雹，连羽毛都不动。这是获得法身的外部征兆，非常奇妙。去世后第六周和第七周的时候，为了建造安放灵塔的供桌，在寺庙右绕的后面挖地，发现了一个自然形成的石制白色海螺，大约一肘长，还有一把自然形成的剑，大约四指长。这非常奇妙，而且这个寺庙也是珍贵的。正如所说，我知道这是一个地方。灵塔是嘉瓦嘉措药师佛，长寿三尊像人一样大小。在闭关期间，大型制作几乎完成。之后，又制作了一个比人还大的度母像，闭关结束那天，竖立了生命之树。这是去世的征兆，去世的方式，第十章。 因此，出现这样的去世征兆，有什么好处和必要呢？为了产生信心，引用了新派的《噶当宝典》，阿底峡尊者说：瑜伽行中观派，在中观的境界中走向中观。死亡的征兆是天空晴朗。持戒清净会降下鲜花。菩提心会流出舍利。本尊生起次第者会有本尊显现。如果戒律清净，身体清净，诸佛都会迎接。不退转者会出现海螺。对于不舍弃轮回的菩萨，据说心和舌头会显现。总的来说，对于圣者去世
English
On a day two weeks later, he himself was in his room, preparing the mandala ritual for the completion of his passing. On the night of the twenty-ninth, the night the mandala was moved, the Lama peacefully stayed there, and in a dream, from the center of the sky filled with light, appeared a white man, riding a white horse, wearing a white hat. After that, a beautiful woman, adorned magnificently. When these two appeared in the sky, some people said it was the treasure guardian crazy one, I thought that crazy one didn't seem like a crazy one, but like a dakini. When asked what was the reason for this happening, it turned out to be the mandala ritual's protectors, the dakini sisters, appearing due to the power of their vows. Five weeks after passing away were almost over, on the nineteenth of the fourth month of the Tibetan calendar, the craftsmen came, and on the twentieth day, they started building the stupa of Avalokiteśvara, the day the life tree was erected. From dawn until dusk, the sky was clear, without clouds like bird eggs, without wind or hail, not even a feather moved. This was an external sign of attaining the Dharmakaya, very wondrous. In the sixth and seventh weeks after passing away, in order to build the offering table where the stupa would be placed, digging behind the monastery to the right, they found a naturally formed stone white conch, about an elbow long, and a naturally formed sword, about four fingers long. This was very wondrous, and this monastery is also precious. As it was said, I know this is a special place. The stupa is Gyalwa Gyatso Medicine Buddha, the three deities of longevity are about the size of a person. During the retreat, the large construction was almost completed. Afterwards, another Tara statue larger than a person was made, and on the day the retreat ended, the life tree was erected. These are the signs of passing away, the manner of passing away, chapter ten. Therefore, what are the benefits and necessities of such signs of passing away occurring? In order to generate faith, a quote is taken from the New Kadampa Scriptures, Lord Atiśa said: The Yogachara Madhyamaka, in the realm of Madhyamaka, goes to Madhyamaka. The sign of death is a clear sky. Flowers will fall from pure morality. Relics will flow from Bodhicitta. Deities will appear to those who practice the generation stage. If the vows are pure, the body is pure, all the Buddhas will welcome. Non-returners will have conch shells appear. For Bodhisattvas who do not abandon samsara, it is said that the heart and tongue will appear. In general, for the passing away of holy beings
Tibetan
། །ལྷ་ཡི་སྔ་ལྟས་འཇའ་འོད་འབྱུང་། །གནས་ལུགས་སྔ་ལྟས་སྤྲིན་མེད་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་དེ་ནི་དགོངས་འདུས་ཀྱི། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པད་སྡོང་བརྩེགས་པ་ལས། །གདོས་བཅས་ལུས་དང་བྲལ་བའི་ཚེ། །རྡུལ་བྲལ་མཁའ་ལ་འོད་ཟེར་འཇའ། །ཡིག་འབྲུ་སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་སོགས། །སྐུ་གསུམ་ཐོབ་རྟགས་ཡང་འབྱུང་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས། །གཞིར་སྣང་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ལྷག་མེད་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་འདས། །སྒྲ་དང་འོད་དུ་བཅས་ནས་ཀྱང་། །སྐུ་གསུམ་ཞིང་དུ་མངོན་འབྱུང་བ། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ལྷག་མ་བཅས། །གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་བཞག་ནས་ཀྱང་། །གཞན་ཕན་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས། །རིམ་གྱིས་འདྲེན་པར་དེས་བྱེད་དོ། །ཞེས་ གསུངས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ལས། །དེ་ཉིད་འདས་ཚེ་གདུང་བཞུ་བས། །འཇའ་འོད་ཟེར་དང་དུད་པའི་རྟགས། །གདུང་རིགས་ལྔའམ་གཅིག་འབྱུང་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས། །རིགས་ལྔའི་གདུང་སྟེ་སྐུ་ཡང་འབྱུང་། །དེ་རྣམས་སྐུ་ཐོབ་རྟགས་ཡིན་ཏེ། །གསུང་ཐོབ་རྟགས་སུ་མེ་འོད་སྒྲ། །འཇའ་ཚོན་ནམ་མཁའ་དྭངས་གསལ་ལ། །ངེས་པར་གསུང་ཐོབ་རྟགས་ཡིན་ནོ། །གདུང་ཚད་ངེས་པ་མེད་པར་གསུངས། །སྐུ་གདུང་འབར་བའི་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །རིགས་ལྡན་མྱ་ངན་འདས་པ་ལ། །འདི་ཡི་ལྷག་མ་ཟག་བཅས་ཀྱི། །ཕུང་པོ་རྗེས་ཤུལ་བསྲེགས་སྦྱངས་པས། །དེ་ལ་སྐུ་ནི་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །ཞི་བའི་སྐུ་དང་ཁྲོ་བོའི་སྐུ། །རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ཡང་། །སུ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ལ། །འདི་གཉིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། །འདི་ནས་བར་དོ་མེད་པར་ཡང་། །ངོ་བོ་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ཡི། །གདེང་དང་ལྡན་པར་འདིས་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་བྱུང་ན། །འདིས་ནི་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ལ། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ནི་བཅོ་ལྔ་ལ། །གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རིང་བསྲེལ་ཉིད་ནི་ཁྲ་མོ་སྟེ། །ཏིལ་གྱི་འབྲུ་དང་རྡུལ་ཆ་ ཙམ། །འདི་ནི་འབྱུང་བས་བཤིགས་པར་ནུས། །འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སོ། །ཞེས་གསུངས་རྟགས་གྲོལ་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་དྭངས་བར་འགྱུར། །ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རླུང་དང་སེར་བུ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །རིང་བསྲེལ་ཕྲ་ཞིང་མང་བར་འགྱུར། །འཇའ་དང་རིང་བསྲེལ་ཕྲ་མོ་མང་།།འཇའ་འོད་རིང་བསྲེལ་དཔག་མེད་འབྱུང་། །འཇའ་ཚོན་ཁ་དོག་སེར་གསལ་དང་། །འཇའ་ཚོན་ཁ་དོག་དམར་གསལ་འབྱུང་། །ཞེས་སོགས་མང་དུ་གསུངས་པ་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དོན་ཏིག་གཞུང་ལས
Chinese
诸佛示现之先兆，彩虹光芒顿然生， 实相示现之先兆，万里无云晴空朗。 如是宣说乃密意，根本大续莲花累积中。 一旦脱离有碍之肉身，无尘虚空现彩虹光芒。 文字舍利及遗骸等，获得三身之证亦复现。 如是宣说身续琉璃宝山中，基现清净法界性， 无余法界入灭尽，连同声光亦复现。 三身刹土得显现，为诸所化有缘众， 遗骸舍利皆留下，以利他方便度众生， 逐渐引导是彼行。 如是宣说空行心髓中，其逝世后焚遗骸， 彩虹光芒及烟相，五种或一现遗骸。 瑜伽士不退转之相，五种姓氏之遗骸，身亦现。 彼等乃获身之证相，获语之证相为火光声， 彩虹天空澄明朗，定是获得语之证。 遗骸数量不定如是说，身遗燃烧大续中。 具种姓者入灭尽，此之余留有漏蕴， 焚烧遗留之残骸，彼之身乃有二种， 寂静之身与忿怒身，亦有二种之形相。 何人若具瑜伽力，此二将会得显现， 自此无需经中阴，自性本净大空性， 以此定能获把握。若现忿怒之身相， 此能于法性中阴，刹那顷刻十五日， 空行母汝定解脱。舍利本身乃杂色， 如芝麻粒及微尘，此能被地水火风毁。 此乃化身之刹土也。如是宣说证解脱续中， 无云晴空顿然现，天空清净亦复现， 不起狂风与冰雹，舍利微小且增多。 彩虹与微小舍利多，彩虹光芒舍利无量现， 彩虹颜色黄澄澄，彩虹颜色红艳艳。 如是等等多处说，大悲心髓义滴论中
English
Rainbows and lights appear as omens of the deities. The absence of clouds is an omen of the natural state. As it is said, this is from the Intentional Gathering. From the great root tantra, the Piled Lotus Stalks: "At the time of separation from the body of substance, In the dust-free sky, rays of light and rainbows, Letters, relics of the body, and so forth, The signs of attaining the three kayas will also appear." As it is said in the Body Lineage, the Crystal Mountain: "The pure basis appearance is the dharmadhatu. Passing into nirvana in the unexcelled sphere, Together with sound and light, The manifest arising in the fields of the three kayas, For those trainees who still have residue, Even after leaving relics and remains, Through skillful means of benefiting others, beings, Are gradually led by this." As it is said in the Dakini Heart Drop: "When that one passes away, the relics are burned, The signs of rainbows, light, and smoke, Five or one type of relics will appear, The sign of the yogi's non-returning. The relics of the five lineages, the body will also appear. These are the signs of attaining the body, As signs of attaining speech, fire, light, and sound, The rainbow sky is clear and bright, It is certain to be a sign of attaining speech." It is said that there is no definite amount of relics. From the great tantra of the Blazing Body Relics: "For the lineage holder who passes into nirvana, The remaining contaminated aggregates of this one, When the traces of the corpse are burned and purified, For that one, there are two kinds of bodies: The peaceful body and the wrathful body. Even in the form of two aspects, For whoever possesses yoga, These two will appear. From this, even without the bardo, With confidence in the great purity of essence, One will become endowed with this. If the wrathful body appears, This one, in the bardo of dharmata, In just fifteen moments, Will be liberated, O Dakini. The relics themselves are speckled, Like sesame seeds and dust particles. This can be destroyed by the elements. This is the realm of emanation." As it is said in the Signs of Liberation Tantra: "The cloudless sky will become clear. The sky will become clear and pure. Wind and hail will not occur. Relics will become small and numerous. Many rainbows and small relics. Immeasurable rainbows and relics will appear. The rainbow color will be clear yellow, The rainbow color will be clear red." And so forth, many are said, and in The Great Compassion, the Meaning Drop text.