Tibetan
་རྫས་རྒྱུ་ཡི་དངོས་པོ་ཕལ་ཆེར་བ། །དགེ་སོགས་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་ཕྱིར་བཏང་བ། །དེ་ཡིས་ས་བཅད་དགུ་པོ་ཐོ་ཙམ་ཚང་།། །།འདས་པའི་རབ་དང་དེ་ཡི་རྟགས་བྱུང་ཚུལ། །མ་འདས་གོང་ནས་འདས་རྟགས་བྱུང་ཚུལ་རྣམས། །འཆི་རྟགས་ཡིན་པས་ལྟས་ངན་གྲ་རུ་བསྒང་། །འདས་རྗེས་རྟགས་རྣམས་བར་དོ་རྣམ་གསུམ་ལ། །གྲོལ་བའི་རྟགས་དེ་བཟང་པོའི་རྟགས་སུ་བཤད། །དང་པོ་འཆི་རྟགས་ངན་པ་ཚེ་ཐུང་རྟོགས། །བླ་མ་ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་དེ་ཉིད་ནི། །དགུང་ལོ་ཉེར་བཞིའམ་ཉེར་ལྔ་ལོན་དུས་ཙམ། །ནུབ་གཅིག་གློ་བུར་བསྙུངས་ནས་འདས་ལ་ཁད། །ལྷ་རྗེ་རིན་རྒྱལ་མཁས་པས་མི་སྐྱོན་ཟེར། །དགུན་སྒང་ས་སྐམ་ནེམ་ཐིག་མེད་པ་ལ། །གསོལ་སྨན་འདྲེན་པའི་སྨན་ཆུ་གསོལ་ཞལ་དུ། །བགྲང་ནས་ཡོད་པས་གནམ་ནས་ཆུ་ཟག་ནས། །སྨན་ ཆུ་ནང་དུ་སོང་བས་གསོལ་མ་ཉན། །རཱ་ག་ཨ་སྱར་རྣམ་རྟོག་ཆེན་པོ་བྱུང་། །རྨི་ལམ་བརྟགས་པས་བླ་མ་གཞོན་ནུ་གཅིག །འདས་ནས་འདུག་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་མ་དང་། །གདུང་བཅས་བདག་གིས་བྱས་པ་ཞིག་རྨིས་པས། །དེ་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་རྣམ་རྟོག་ལངས་དོགས་ནས། །ཁོ་རང་སོགས་ལ་སྨྲ་བར་མ་བྱས་ཀྱང་། །ང་བས་སྔོན་ལ་ཆོས་དབང་ཨེ་མི་འདས། །བསམ་པ་འདི་ནི་མ་བརྗེད་ཡང་ཡང་དྲན། །དེ་དུས་སྙུང་གཞི་དེ་ཉིད་མྱུར་དུ་ཕན། །སྟག་ལོ་ནས་བཟུང་ལོ་རེ་མ་ཆག་པར། །ཆོས་དབང་སྙུང་བའི་རྐྱེན་བྱས་མང་ཇ་དང་། །ཀརྨར་ཟླ་རེར་མི་མགོ་བཞི་ལྔ་ཙམ། །བསྐང་གསོ་ཡང་ནི་ལན་གྲངས་འགའ་རེ་ཚུགས། །འབུམ་ཚར་ཡང་ན་དྲུག་ཅུ་རྩ་རེ་སོགས། །ཁྱད་པར་སྦྲུལ་ལོའི་དཔྱིད་ཀར་ཚབས་ཆེན་སྙིང་། །ལྷ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་ཡང་ཆད་འདུག་ཟེར། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་དང་། །འབུམ་ཚར་བཅུ་བདུན་སྟེབས་གཅིག་སྟོན་པའི་སྐབས། །སྡིག་སྒྲ་དང་བཅས་མེ་ཁང་ཀྲམ་ཞིག་ཆག །དབྱར་དུས་སྦྲུལ་ཡང་ཁྱིམ་ན་ཕྱིན་འདུག་པས། །བཀའ་བརྒྱད་མདོས་ཆེན་གསར་བསྒྲིགས་བྱས་པ་བཅས། །དེ་ཡིས་སྦྲུལ་ལོའི་སྐུ་སྐག་འགྱུར་ཙམ་བྱུང་། །རྟ་ ལོའི་ལོ་སར་ནང་དུ་འདས་རྒྱུ་ཡིན། །སྦྲུལ་ལོའི་དབྱར་དང་སྟོན་སོའི་སྐབས་རྣམས་ནས། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་རྨིས་ལྟས་ལོག་གྱུར་ནས། །ཁང་པ་ཆེན་པོ་ཅིག་གིས་ནང་ན་ནི། །ཅོག་པུ་གཅིག་ནི་ཕུབ་ནས་གདའ་བའི་ནང་། །རང་གི་བུ་ཆེན་བླ་མ་གཅིག་འདས་གདའ། །སྒོ་དེར་སོང་བས་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་འགས། །ཐུགས་དམ་ཡུན་རིང་མ་བཞུགས་ཟེར་ཞིང་འཕྱ། །ཉིན་གཅིག་གུང་ཚིགས་ཚར་འགྲོགས་ཅུང་ཟད་འཐུམ། །གཉིད་པ་མ་ཡིན་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། །ངེད་ཚང་བླ་མ་འདས་ཟེ
Chinese
物质的物品大部分，为了积累善等福德而布施，以此九个章节大致齐全。 已逝者的类别和其征兆出现的方式，未逝者之前出现逝者征兆的方式，因为是死亡的征兆，所以要准备好凶兆。逝世后的征兆在中有三者中，解脱的征兆被说是好的征兆。首先，死亡的凶兆预示着短寿。喇嘛法王衮桑本人，大约在二十四或二十五岁时，一夜之间突然生病，濒临死亡。医生仁钦坚赞智者说没有问题。冬天，地面干燥，没有湿气，在供奉药水时，数着供奉的次数，天空下雨，水进入药水中，所以没有起作用。拉嘎阿夏产生了巨大的分别念。通过分析梦境，梦见一位年轻的喇嘛去世后，我做了祈请和悲伤的事情。因此，为了防止分别念的产生，即使没有对他们说，我还是常常想起，法王会不会比我先去世。那时，疾病迅速痊愈。从虎年开始，每年都没有中断，因为法王生病的原因，做了许多的供茶，并且在噶玛每月举行四五次左右的圆满仪轨，或者举行一百万次或六十多次等等。特别是蛇年的春天，病情严重。医生们说脉搏也停止了。拉嘎阿夏在一次性展示长寿灌顶百次和百万次十七次的时候，伴随着罪恶的声音，一个火房倒塌了。夏天，蛇也进入了房子，因此新安排了噶举派的大型朵玛仪轨。因此，蛇年的障碍似乎有所转变。马年的新年里将会去世。从蛇年的夏天和秋天等时候开始，拉嘎阿夏梦见了不好的预兆，在一个大房子里，一个桌子翻倒了，里面自己的大儿子，一位喇嘛去世了。去到门口，一些男女说，不会长久住世，并嘲笑。有一天，午饭后稍微感到困倦，不是睡觉，而是在体验的显现中，说我们家的喇嘛去世了。
English
Most of the material objects are given away for the sake of accumulating merit such as virtue. With this, the nine chapters are roughly complete. The categories of the deceased and the ways in which their signs appear, the ways in which the signs of the deceased appear before the non-deceased, because they are signs of death, one must prepare for the ominous signs. The signs after death, in the three bardos, the signs of liberation are said to be good signs. First, the ominous signs of death indicate a short life. Lama Chöwang Kunzang himself, around the age of twenty-four or twenty-five, suddenly fell ill one night and was on the verge of death. The wise physician Rinchen Gyaltsen said there was no problem. In winter, when the ground was dry and there was no moisture, while offering medicine, counting the number of offerings, rain fell from the sky, and water entered the medicine, so it did not work. Raga Asya had great conceptual thoughts. By analyzing the dream, I dreamed that after a young lama passed away, I made supplications and felt sorrow. Therefore, in order to prevent conceptual thoughts from arising, even though I did not say it to them, I often remembered whether Chöwang would pass away before me. At that time, the illness quickly healed. From the year of the Tiger onwards, without interruption every year, because of Chöwang's illness, many tea offerings were made, and about four or five people were offered to Karma every month for the fulfillment ritual, or one hundred thousand times or more than sixty times, etc. Especially in the spring of the Snake year, the illness was severe. The doctors said that the pulse had also stopped. When Raga Asya was showing the empowerment of longevity one hundred times and seventeen hundred thousand times in one go, accompanied by a sinful sound, a fire room collapsed. In summer, a snake also entered the house, so a large Kagyu Torma ritual was newly arranged. Therefore, the obstacles of the Snake year seemed to have been transformed. He will pass away in the New Year of the Horse year. From the summer and autumn of the Snake year onwards, Raga Asya dreamed of bad omens, in a large house, a table was overturned, inside which was his eldest son, a lama, who had passed away. Going to the door, some men and women said that he would not live long, and mocked. One day, after lunch, I felt a little sleepy, not sleeping, but in the appearance of experience, saying that the lama of our family had passed away.
Tibetan
ར་སྒྲ་ཞིག་གྲག །ནུབ་གཅིག་རྨི་ལམ་ཐན་བྱ་རྣ་བ་ཅན། །དབུས་ཀྱི་རོང་ན་ཡོད་པ་དེ་ཕྱིན་བྱུང་། །ཞྭ་དམར་སྤྲུལ་སྐུ་ཞིང་ནི་བརྗེ་ཁ་ལ། །བྱ་འདི་ཉིན་བྱེད་གླིང་དུ་བྱུང་བ་ཡིན། །ཐན་ཡིན་མི་ལེགས་སྨྲས་པ་རྨིས་པ་དང་། །རྒྱུན་དུ་བྱ་རོག་འཁོར་བ་ད་ལོ་མེད། །བྱ་རོག་ཁྲ་བོ་གྲྭ་པ་འགའ་རེས་མཐོང་། །ཁྱིམ་སྐྱིལ་ཞ་ལ་འཁྲང་སོར་སྤང་ཤ་རྡོལ། །དངོས་སུ་རཱ་ག་ཨ་སྱ་རང་ཉིད་ཀྱི། །སྙིང་གི་ཐད་ཀྱི་པགས་པ་དེ་ཉིད་ལ། །ཚེར་མ་བཙུགས་འདྲའི་ཚགས་ཀྱུ་ལན་མང་བྱུང་། །ནུབ་འགའ་གཉིད་མི་ཕེབས་པར་བྱ་ཡལ་སོང་། །འོན་ཀྱང་དེ་ཚེ་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། །སྙམ་དུ་ལྟ་ བའི་ངང་དུ་བཞག་ལ་བྱས། །རྣམ་རྟོག་བསླང་བ་དེ་ཉིད་འདྲེ་ཡིན་སྙམ། །མ་སྨྲས་གསང་ཞིང་གཉེར་པ་དབོན་པོ་ལ། །ལྡོམ་བུ་འཁོར་བའི་འབུམ་བརྒྱས་ཁ་ཨེ་ཁང་། །ལན་འགའ་སྨྲས་ཀྱང་ཇ་ནས་རྒྱ་རེས་ཤོར། །བླ་མ་ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་ཁོ་རང་ཡང་། །ཉི་མ་ཕྱི་དྲོ་རེད་པ་ཁོ་ན་རྨིས། །ཁྱད་པར་ཨོ་རྒྱན་སྐུ་ཚད་བཞེངས་པའི་སྐབས། །ཐུགས་སྒྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པ་མ་ཡིན་པ། །བློས་བསླང་འདྲ་བ་ཆེན་པོ་དངོས་སུ་ཕྱིན། །དང་པོ་ལྷོ་ཡི་སྒོ་ནས་ནང་དུ་ཞུགས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དངོས་སུ་མཇལ་ཚར་ནས། །ཤར་གྱི་སྒོ་ནས་ཕྱིར་ལ་འོང་བ་རྨིས། །ལྷོ་སྒོ་ཚེས་འདས་འཇུག་པའི་སྒོ་ཡིན་པས། །ངན་ནམ་སྙམ་པའི་རྣམ་རྟོག་གཅིག་ཀྱང་བྱུང་། །སྐུ་འདྲ་གསེར་གྱིས་རང་གཡོགས་བྱས་པ་དེས། །ལྷོ་ཕྱོགས་སེར་པོ་ཡིན་པའི་དོན་ཡིན་ནམ། །བཟང་ངན་ཅི་ཞེས་རྡུལ་བྱང་བསྐུར་ནས་བྱུང་། །ངན་པར་གོ་ཡང་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །ལྷོ་ན་བཞུགས་པས་སྐྱོན་ནི་མེད་དམ་སྟེ། །གང་ལྟར་དག་སྣང་བཟང་པོ་རེད་ཅེས་སྤྲིང་། །དེ་ནས་ཟུག་ཟེར་བསྙུང་གཞི་མ་ཕོག་ཀྱང་། །ཡི་ག་ཇེ་འགགས་ཀེང་རུས་ལྟར་སོང་ཟིན། །དྲག་ལུ་འདས་རྗེས་རཱ་ག་ཨ་སྱ་བདག །ཁང་པའི་སྟེང་དུ་ འབུར་ཤུན་མང་པོ་བརྩེགས། །ཁྲི་མཐོན་སྟེང་དུ་བསྡད་ནི་གདའ་བ་ལ། །ཁྲི་དེ་ལོགས་ནས་ང་ཡང་མགོ་འཇུག་ལོགས། །ཤོད་དུ་བྲུལ་སྟེང་ཁྲི་དང་འབུལ་ཀུན་ཡང་། །ང་ཡི་སྟེང་དུ་ཐམས་ཅད་བྲུལ་བྱུང་རྨིས། །དེ་ནི་གཉེར་པ་ལ་ཡང་བཤད་པ་ཡིན། །བླ་མ་འདས་དུས་ཟླ་བ་གསུམ་བཞི་ནས། །ལུང་པ་འདི་ནང་ཤི་ཕོ་གསོན་པོ་ཡི། །འདུ་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ནང་འཛིང་བྱུང་བ་འདྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ངུ་འབོད་ཕོ་ཤར་བྱེད་པ་ཡང་ཡང་རྨིས། །དེ་ནས་ལོ་འཇུག་མགོ་ཟླའི་ཟླ་མཇུག་ལ། །བྱད་ཟློག་ཁྲོ་ཆུའི་སྒྲུབ་ཆེན་བྱེད་ན་ཡ
Chinese
传来一声乌鸦叫。 一天晚上梦见一只长着耳朵的怪鸟， 从卫藏地区的山谷里飞来。 红帽法王的辖区要更换了， 这只鸟出现在日光洲。 梦见它说是不祥之兆， 往年常见的乌鸦今年却没有出现。 一些僧人看见了一只花斑乌鸦。 房屋倾斜，树木枯萎，草地裸露。 实际上，罗嘎阿夏自己的， 心脏部位的皮肤上， 多次出现像刺扎一样的疙瘩。 有几个晚上无法入睡，鸟也消失了。 然而，那时是心识的幻变， 这样想着，就放在一边了。 升起的念头，觉得是鬼怪作祟。 没有说出口，秘密地告诉了管家侄子， 用十万圈的转经轮来祈祷。 虽然说了几次，但还是因为茶酒而泄露了。 上师曲旺衮桑自己也， 总是梦见下午的阳光。 尤其是在建造邬金莲花生大师身像的时候， 不是绘制本尊坛城， 而是凭空想象出来的巨大幻象真实地显现了。 首先从南门进入， 亲眼见到了坛城中的本尊众神后， 梦见从东门出来。 南门是死者进入的门， 因此产生了一个不好的念头。 用黄金覆盖的佛像， 是否意味着南方是黄色的？ 好坏如何，通过占卜来决定。 即使理解为不好，但惹那托创匝（梵文：Ratna Thotreng Tsal）， 住在南方，难道就没有问题吗？ 无论如何，传达了这是清净显现的好兆头。 从那以后，即使没有患上疼痛的疾病， 食欲也越来越差，变得像骷髅一样。 在扎鲁去世后，罗嘎阿夏我， 在房屋上 堆积了很多树皮。 坐在高高的法座上， 法座倾斜，我也头脚倒置。 梦见法座和供品都掉落下来， 全部都掉在了我的身上。 这件事也告诉了管家。 上师去世三四个月后， 这个地方，死人和活人的， 聚集的非常庞大的人群， 所有人都像是在互相争斗一样， 还反复梦见哭喊和争吵。 之后，在年末年初的最后一个月， 如果举行驱魔诛法的盛大法会，
English
A crow's cry is heard. One night, I dreamed of a strange bird with ears, Flying from the valley in Ü-Tsang. The Red Hat Lama's domain is about to change, This bird appeared in Nyin-jé Ling. I dreamed it said it was an ominous sign, The crows that were common in previous years have not appeared this year. Some monks saw a speckled crow. Houses are tilting, trees are withering, and the grassland is bare. In reality, on the skin of my own, Ra Ga Asya's, Heart area, Many bumps like thorns have appeared. For several nights I couldn't sleep, and the bird disappeared. However, at that time it was a transformation of the mind, Thinking like this, I put it aside. The arising thought, I thought it was a ghost's doing. I didn't say it, secretly told the caretaker nephew, To pray with a hundred thousand rounds of prayer wheels. Although I said it several times, it was still leaked due to tea and alcohol. Lama Chöwang Künsang himself also, Always dreams of the afternoon sun. Especially when building the statue of Orgyen Padmasambhava, Instead of drawing the mandala of the deity, A huge illusion conjured from imagination actually appeared. First entering from the south gate, After seeing the deities in the mandala with my own eyes, I dreamed of coming out from the east gate. The south gate is the gate for the dead to enter, Therefore, a bad thought arose. Does the statue covered with gold, Mean that the south is yellow? Whether it is good or bad, it was decided through divination. Even if understood as bad, Ratna Thotreng Tsal, Resides in the south, is there no problem? In any case, it was conveyed that this is a good omen of pure appearance. From then on, even without suffering from a painful illness, The appetite became worse and worse, becoming like a skeleton. After Drak Lhu passed away, Ra Ga Asya, myself, On the house, Many tree barks were piled up. Sitting on the high throne, The throne tilted, and I was also upside down. I dreamed that the throne and offerings fell down, All fell on me. I also told this to the caretaker. Three or four months after the Lama passed away, In this place, of the dead and the living, The very large crowd gathered, Everyone seemed to be fighting each other, And I repeatedly dreamed of crying and arguing. After that, at the end of the last month of the year, If a great ritual of exorcism and wrathful water is performed,