Tibetan
་། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ། །བསོད་ནམས་རྣམ་རྒྱལ་ སྒྲུབ་རྟེན་ཡིན་ངེས་པའི། །རཱ་ཧུ་ལ་ཡི་གསེར་ཐང་འཇིགས་པ་དེ། །ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་སུ་བཏིང་། །ཡི་དམ་དྲག་པོའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་ཡིས། །ཞལ་ཐང་དེ་སྟེང་ཨོང་རྡེབ་འགའ་མཛད་པས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བསྙུངས་གཞི་རབ་གཅིག་ཕན། །དེ་ནས་རུབ་རྒྱུ་ཉི་མ་མདུང་གང་ལ། །ཆག་མེད་མཛད་ཅིང་ཕྱག་རྡོར་ཅུང་ཟད་བསྙེན། །དེ་སྐོར་གྲོང་ཆོག་གཅིག་ལ་བྱོན་པའི་སར། །ཐོ་རངས་མ་གཉིད་འདོན་པ་བྱེད་བསམ་ཚེ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་གཟའ་མཆོག་རཱ་ཧུ་ལ། །སྐུ་མདོག་དུད་ཁ་དབུ་དགུ་ཕྱག་བཞི་པ། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ན་བྱ་རོག་དབུ་དང་བཅུ། །ཕྱག་བཞི་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་རལ་གྲི་དང་། །མདའ་གཞུ་སྦྲུལ་ཞགས་སྐུ་ལུས་སྤྱན་གྱིས་གང་། །སྐུ་སྨད་ཁང་པས་སྒྲིབ་སོང་མ་མཐོང་སྟེ། །སྐུ་སྟོད་དེ་ནི་ཡུན་རིང་མངོན་སུམ་མཐོང་། །དེ་ཕྱིར་དྲང་སྲོང་སྐུ་ཡང་ཕྱག་བཟོ་མཛད། །དེ་མདུན་རྟེན་གཏོར་བཅས་ནི་བཞག་པ་ལ། །གསར་བུའི་ལྟས་ན་འཕྲལ་དུ་ན་བ་དང་། །རྩེག་སྒྲ་ལ་སོགས་གཉེན་ཆ་ཆེ་བར་བྱུང་། །རྟ་གཉིས་རྐུན་མས་ཁྱེར་དུས་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །རྟེན་གཏོར་དེ་ཉིད་ཁྱེར་ནས་འཕང་ཟིན་པས། །རྐུན་མ་ཡོད་ཕྱོགས་སེར་བ་དྲག་པོ་བརྒྱབ། །ར་ མདའ་བ་རྣམས་སེར་བས་གནོད་པོ་བྱུང་། །རྐུན་མ་འགྲོ་ས་མ་རྙེད་ཞག་གཉིས་ལུས། །རྟ་གཉིས་སྒྱུར་བས་ར་མདའ་ལོན་ནས་སྣང་། །ས་སྨད་རྒྱ་འགྲོགས་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་པའི་དུས། །དུད་ཚང་རིམ་གྲོལ་གཟའ་ཡི་མདོས་བཅས་ཚེ། །ནོར་རྣམས་ཕྱིར་ལ་བསྡུས་ནས་ཤོག་ཅིག་གསུངས། །དེ་ནས་གཟའ་མདོས་ཡར་ལ་ཕུལ་ཙམ་གྱིས། །མདོས་སྣ་གཏད་པའི་བྲག་དེ་ཉིལ་ནས་ཀྱང་། །ངོམ་ཆུ་ལ་ཐུག་ལམ་ཡང་འགག་སོང་བས། །བླ་མ་དེ་ལ་དགོངས་པ་ཡོད་ཟེར་དང་། །ནུས་པ་ཆེ་བར་ཐམས་ཅད་ཧ་ལས་གྱུར། །དེ་རྗེས་དུས་ཕྱིས་བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིས། །བསྒྲུབས་པ་བྱས་ཚེ་ནུབ་གཅིག་རྨི་ལམ་དུ། །ཆོས་སྐྱོང་རཱ་ཧུ་ལ་ནི་མངོན་རྟོགས་ལྟར། །བྱུང་ནས་ཁོང་ཉིད་མཆན་ཁུང་དུ་བཅུག་ནས། །མཐུན་མཐུན་བྱས་ནས་ཤོད་ནས་ཁང་ཐོག་ཁྱེར། །དེ་ཚེ་རང་ཉིད་ཕྱག་རྡོར་བསྒོམས་པ་ཡིས། །དངོས་སུ་གྱུར་ནས་གཟའ་ཡི་སྙིང་ཁར་ཞུགས། །དྲག་ཏུ་གཟིར་བས་དམ་ལ་ཐོགས་གྱུར་ཏེ། །གནོད་པ་མི་བྱེད་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་ཡི། །ཁས་བླངས་དམ་བཅའ་ཐ་ཚིག་ཕུལ་བར་གྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཟླ་རེའི་ནང་དུ་གཏོར་འབུལ་རེ། །མ་བྱིན་ན་ནི་མི་དགའི་རྟགས་འབྱུང་ཞིང་། ། རང་བཞིན་ཤུགས་ལ་འཁོར་བར་གྱུར་པ་དང་། །འདས
Chinese
立刻，司徒仁波切，索南南嘉， 确信是成就所依之物。 将罗睺罗的金唐卡， 置于曲旺衮桑的足下。 以本尊忿怒的坚定我慢， 在那唐卡上敲击了几下。 立刻，一种疾病痊愈了。 之后，在鲁布吉日，对着太阳的方向， 毫无间断地做了，稍微祈请了金刚手。 在那一带，去了一个村庄做法事的地方， 打算黎明时分驱除睡魔。 伟大的仙人，殊胜的星曜罗睺罗， 身色烟灰，九头四臂。 头顶上有十个乌鸦头。 四臂分别拿着摩羯旗、宝剑， 箭弓、蛇索，身体遍布眼睛。 下半身被房子遮挡，没有看到， 上半身则长时间清晰地显现。 因此，也制作了仙人的身像。 在那身像前，放置了食子等供品， 在新娘的占卜中，立刻生病， 以及出现堆叠的声音等不祥之兆。 当两匹马被盗贼偷走时，通过事业， 拿着那个食子，抛向空中， 在盗贼所在的方向降下了猛烈的冰雹。 拉达巴的人们受到了冰雹的伤害。 没有找到盗贼的去处，停留了两天。 两匹马被找回，在拉达被发现。 在前往萨麦嘉卓方向的时候， 当为家庭进行驱魔，供奉星曜食子时， 说：“把财物都收回来吧。” 之后，刚一向上供奉星曜食子， 食子所对的那块岩石就崩塌了， 一直到诺姆河，道路也被阻断了。 都说那位喇嘛有神通， 所有人都对他的能力感到惊讶。 之后，后来喇嘛转世者， 在进行修持的时候，一天晚上在梦中， 护法罗睺罗如实显现， 把他自己放在了他的腋下， 亲密地说着话，带到了屋顶上。 那时，他自己观修金刚手， 真实显现，进入了星曜的心中。 猛烈地折磨，让他受到了誓言的束缚， 发誓不做损害，守护佛法， 承诺发誓，献上了誓言。 因此，每个月都要供奉食子， 如果不供奉，就会出现不悦的迹象， 自然而然地被迫轮回， 已逝
English
Immediately, Situ Rinpoche, Sonam Namgyal, Convinced that it was the object of accomplishment. Placed the terrifying golden thangka of Rahula, At the feet of Chöwang Künzang. With the firm pride of the wrathful Yidam, He struck the thangka a few times. Immediately, one disease was cured. Then, in Rubgyal, facing the sun, He did it without interruption, and slightly propitiated Vajrapani. In that area, at a place where a village ritual was being performed, When he intended to dispel sleepiness at dawn, The great sage, the supreme planet Rahula, With a smoky gray body, nine heads, and four arms. On the crown of his head were ten crow heads. The four arms held a makara banner, a sword, an arrow and bow, and a snake lasso, his body filled with eyes. His lower body was obscured by a house, so it was not seen, But his upper body was clearly visible for a long time. Therefore, he also made an image of the sage. In front of that image, offerings including torma were placed, In the omen of the new bride, she immediately became ill, And ominous signs such as stacking sounds occurred. When two horses were stolen by thieves, through activity, He took that torma and threw it into the air, A fierce hailstorm fell in the direction where the thieves were. The people of Radak were harmed by the hail. The thieves could not be found, and they stayed for two days. The two horses were recovered and found in Radak. When traveling towards Samé Gyadrok, When performing a ritual for the household and offering a planetary torma, He said, "Gather all the wealth and come back." Then, as soon as the planetary torma was offered upwards, The rock that the torma was facing collapsed, Reaching the Ngom River, and the road was blocked. They said that lama had clairvoyance, Everyone was amazed by his power. Later, the lama tulku, When he was practicing, one night in a dream, The Dharma protector Rahula appeared as if realized, And put himself under his armpit, Speaking intimately, and carried him to the roof. At that time, he himself visualized Vajrapani, Actually manifested and entered the heart of the planet. Tormenting him fiercely, he was bound by oath, He vowed not to harm and to protect the teachings, He made a promise and offered his oath. Therefore, every month a torma offering should be made, If it is not given, signs of displeasure will appear, Naturally forced to wander in samsara, Passed away.
Tibetan
་དུས་ལའང་གྲིབ་གཞི་ཞད་མ་བྱུང་། །ཐུགས་དམ་ལ་ནི་གྲིབ་གཞི་བསྐྱར་དོགས་པས། །སྲུང་འཁོར་བཏགས་དང་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ། །ཨེ་དགོས་བླ་མོ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་གསུངས་ནས། །ཁས་ལེན་བྱུང་གདའ་ཨུ་དོགས་བསམས་ནས་བསྒྱུར། །ཚད་ཕུ་འདྲ་བས་གྲིབ་གཞི་མ་བསྐྱར་རོ། །རཱ་ཧུ་ལ་ཡིས་གནོད་པ་མི་བྱེད་ཅིང་། །བསྟན་པ་བསྲུང་ཞེས་སྨྲས་པའི་ཁས་ལེན་ནི། །ཕྱག་རྡོར་སྤྲུལ་པ་ཆོས་རྗེ་གཡའ་བཟང་བ། །ཨོ་རྒྱན་ཐུགས་སྤྲུལ་བླ་མ་ཁོང་དང་གཉིས། །དེ་མིན་བྱུང་རབ་རྣམ་ཐར་མཐོང་ཐོས་མེད། །འདི་ནི་གུ་དྲག་བསྒྲུབས་པ་ཀུན་ཐེམ་པའི། །གྲུབ་རྟགས་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་པ་སྟེ། །རྗེས་འཇུག་རིགས་རྒྱུད་གྲྭ་རིས་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་། །མཆོད་བསྟོད་བྱས་ན་ལྷ་འདྲེའི་ཐ་ཚིག་བརྟེན། །གནོད་པ་ཆུང་ཞིང་མགོན་སྐྱབས་སྡོང་གྲོགས་བྱེད། །གཟའ་ཡི་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེད་ནི་མ་མྱོང་སྟེ། །ཉི་མ་མདུང་གང་དགུ་མཐའ་དགུ་ཕུད་པ། །དེ་ཉིད་ཞི་བའི་སྒྲུབ་པར་སོང་བ་འདྲ། །གཟའ་འདི་རྟགས་མཚན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བྱུང་གསུངས། །སྔ་ཐོག་རྟ་ཉུང་རྟ་དྲེལ་གོད་མང་སྐབས། །ལོ་དུས་བཞིན་དུ་ཞིག་གསུམ་རྡོ་བྲང་དུ། ། འབྱོན་ནས་རཱ་ག་ཨ་སྱས་མཛད་པ་ཡི། །རྟ་གཟུངས་ཆོ་ག་ཚར་མང་བསགས་པ་དེས། །རྟ་གོད་ཆོད་ཅིང་དྲེལ་ཕྲུག་རྟེའུ་མང་སོས། །དེ་ནས་དཔེ་དེ་སྔགས་པ་གཅིག་ལ་ནི། །དཔེ་ནི་གཅོད་རྒྱུ་གཡར་བས་རྟ་གོད་ལངས། །དེ་ཕྱིར་དཔེ་འདི་མི་སྤེལ་བཀའ་རྒྱ་མཛད། །དེ་ཉིད་གཏོར་བསྔོས་ཐུགས་དམ་འགའ་མཛད་པའི། །ཉིན་གཅིག་ཉི་ཤར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རེ་མནྟ་ཡིས་ཆིབས་ནས་བྱོན་པ་གཅིག །མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་གསལ་བར་ཞལ་གཟིགས་ནས། །དེ་ཕྱིར་རྔོག་ཆག་བརྒྱ་ཁ་བུད་པ་འཛོམས། །མ་ཐོང་ནང་དུ་ཕེབས་སྐབས་སྐུ་རྒྱལ་གྱི། །བསང་དང་གསོལ་ཁ་མཛད་པའི་དེ་ནུབ་ལ། །རྨི་ལམ་སྐུ་རྒྱལ་བཙན་གཟུགས་བགྲེས་པོ་བྱོན། །ཡུལ་འདིར་རི་དྭགས་བདའ་སོགས་གང་གནོད་བྱས། །ང་ཡང་རྒུད་ནས་ཡོད་ཟེར་ཕྱག་འཚལ་རྨིས། །སྐུ་རྒྱལ་འདི་ནི་བཙན་མགོན་བེག་རྩེ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་ཤན་པ་དམར་ནག་ཡིན་པར་བཤད། །གར་མཁན་མཆོག་སྟེ་ས་བརྒྱད་སེམས་དཔའ་ཡིན། །དེ་ཡིས་ཕྱག་ནི་འཚལ་ཞིང་གུས་འདུད་པ། །ཡཀཱ་མེ་དབལ་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པའི་དོན། །དབྲོ་བོར་ཕེབས་དུས་དེ་ཡི་ཡོན་བདག་ཚོར། །བཀག་ནགས་མ་ཐུ་གསུངས་པས་ མ་ཐུས་ཏེ། །ཕྱིར་ལོ་ཕེབས་དུས་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་མཚམས། །བཀག་ནགས་གྲིབ་ནས་རི་དང་མཉམ་པ་ཡི། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་གཟུགས་དངོས་མི་གསལ་བ། །གཅིག་གིས་ཁོང་ལ་ཕྱག་ནི་འཚལ་བྱུ
Chinese
那时也没有出现任何阴影。因为担心誓言受到阴影的再次影响，拉莫·顿珠说：“是否需要佩戴护轮和进行观想等等？”因为已经答应了，所以考虑再三进行了改变。因为尺寸相同，所以没有再次出现阴影。罗睺罗承诺不会造成伤害，并且会守护佛法。持金刚化身的曲杰·雅桑巴，以及乌金化身的喇嘛，这两位之外，没有听说过其他的传记。这是古扎修法的所有基础，是无与伦比的成就标志。后来的所有传承和僧侣们，如果进行供养和赞颂，就能依靠神灵的誓言，减少伤害，并得到庇护和帮助。从未做过星曜的念诵修法，只是将九个太阳的精华取出，似乎是用于息灭的修法。据说这个星曜的标志非常明显。早期马匹稀少，骡子损失惨重的时候，像往年一样，在希松多章，由Ra Ga A Sy制作的马咒仪轨多次积累，以此制止了马匹的损失，并使骡驹和小马驹大量繁殖。之后，因为向一位咒师借阅了那本书，结果发生了马匹的损失。因此，下令禁止传播这本书。在那之后，进行了一些朵玛供养和誓言，有一天，在日出时分的太阳中心，一位骑着瑞曼达的人出现了，亲眼目睹了清晰的景象。因此，召集了一百个诺恰克家族的人。当进入玛通内部时，进行了库嘉的桑和祈祷，那天晚上，梦见库嘉赞的年长形象出现了，他说：“在这个地方，无论谁伤害了狩猎等活动，我也在衰败。”然后顶礼膜拜。据说这个库嘉是赞贡·贝格策和夜叉·香巴·玛纳。他是伟大的舞者，八地菩萨。他顶礼膜拜，表示敬意，意思是亚嘎·梅瓦的化身。当到达卓沃时，他对施主们说：“阻止纳格玛图。” 没有阻止，第二年到达时，在体验和梦境之间，纳格玛图被阴影笼罩，像山一样，一个巨大的黑色身影不清晰，其中一个向他顶礼膜拜。
English
At that time, there were no shadows either. Because of worrying that the vows would be affected by shadows again, Lamo Dondrup said, "Is it necessary to wear protective wheels and do visualizations, etc.?" Because it had been promised, it was changed after much consideration. Because the sizes were the same, the shadows did not appear again. Rahula promised not to cause harm and to protect the Dharma. Chöje Yasangba, an emanation of Vajrapani, and the Lama, an emanation of Orgyen, apart from these two, I have not heard of any other biographies. This is the basis of all the practices of Gudrak, and it is an unparalleled sign of accomplishment. If all the later lineages and monks make offerings and praises, they can rely on the oaths of the gods, reduce harm, and receive protection and help. I have never done the recitation practice of the planets, but only took out the essence of nine suns, which seems to be for pacifying practice. It is said that the signs of this planet are very clear. In the early days, when horses were scarce and mules suffered heavy losses, as in previous years, at Xisong Dozang, the horse mantra rituals made by Ra Ga A Sy were accumulated many times, thereby stopping the loss of horses and causing mules and ponies to breed in large numbers. After that, because a mantra practitioner borrowed that book to cut it, horse losses occurred. Therefore, an order was issued to prohibit the dissemination of this book. After that, some torma offerings and vows were made. One day, in the center of the sun at sunrise, a person riding Remanta appeared, and he clearly saw the scene with his own eyes. Therefore, a hundred members of the Ngokchak family were summoned. When entering Mathong, Kusar's sang and prayers were performed. That night, the elderly image of Kujazan appeared in a dream, and he said, "In this place, whoever harms hunting and other activities, I am also declining." Then he prostrated and worshiped. It is said that this Kujazan is Tsengön Bektsé and Yaksha Shangba Mana. He is the great dancer, the eighth-bhumi bodhisattva. He prostrated and paid homage, meaning the emanation of Yaga Mewa. When arriving at Drowo, he said to the patrons, "Stop Nagmatu." It was not stopped. When arriving the following year, between experience and dream, Nagmatu was shadowed and like a mountain, a huge black figure was unclear, and one of them prostrated to him.