Tibetan
ས། །ཌཱ་དྲིལ་བཀྲོལ་ཞིང་སིལ་ཆོམ་དང་བཅས་བྱོན། །ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་རྣམ་ཤེས་སྤར་ཚུལ་བྱས། །ཕུང་པོ་དེ་ཉིད་གྲི་ཁུག་གིས་བཤས་ནས། །ལྤགས་པ་དེ་ལ་ལྤགས་པ་བཞི་རེད་ནས། །ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ཕྱོགས་བཞིར་ཡོལ་བ་བྲེས། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་མཁའ་འགྲོ་དེ་རྣམས་དང་། །བླ་མ་ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་ཉིད་ཀྱང་བཞུགས། །ཤ་ཁྲག་རྣམས་ལ་ཕུང་པོ་ མཆོད་སྦྱིན་བྱས། །དེ་ནས་ལྤགས་པ་ཐང་ཁུགས་ལྟར་བསྡུས་ནས། །ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་ཉིད་ཀྱི་ལུས་སུ་གྱུར། །ལུས་སྦྱིན་དེ་ལྟར་གྱིས་གསུངས་མ་གཅིག་ནི། །འཁོར་བཅས་མི་སྣང་འཇའ་ལྟར་ཡལ་བ་ཡིས། །རྨི་ལམ་གསལ་པོ་མདའ་རིས་རག་མོར་བྱུང་། །དེ་ཕྱིན་ལུས་སྦྱིན་རང་དང་གཞན་ལའང་བྱས། །ལུས་སྦྱིན་འགྲིགས་ཆོག་དཔེ་ཡང་བརྩོམས་པར་མཛད། །དབུས་ནས་ཕྱིན་ནས་ཡུན་རིང་མ་སོང་སྐབས། །བདག་གིས་བྱས་པའི་ཟིན་བྲིས་ལ་བརྟེན་ནས། །སྒར་ལུགས་མགོན་པོའི་ཆོ་ག་དུས་གསུམ་དང་། །ཕྱག་བཞི་པ་ཡི་དགྱེས་པའི་གཏོར་སྒྲུབ་ནི། །ཞག་བདུན་བྱས་པས་སྒྲུབ་གཏོར་དེ་ཉིད་ལ། །བདུད་རྩི་བབས་ཏེ་གཞི་ཡི་སྟེང་དུ་ཞིམ། །དེ་ཕྱིས་མགོན་པོ་བྱིན་རླབས་ཆེ་གསུངས་ནས། །མདོས་ཀྱང་ལོ་དུས་ཆག་མེད་བཅའ་བ་དང་། །ཉིད་ཀྱི་གཟིམས་ཁང་བཀབ་ནས་ལོ་མང་པོར། །ཕོ་རོག་འཁོར་ཞིང་རེས་འགའ་བྱ་རོག་དེ། །ཕར་ཐད་བྲག་གི་ནང་དུ་ནུབ་མོའང་ཉལ། །དེ་ནི་མགོན་པོའི་རྒྱུད་ནས་གསུངས་དང་མཚུངས། །སྐབས་ཤིག་བསྙུང་དུས་སྒྲོལ་དཀར་དབང་བརྒྱ་བྱས། །ཁོ་རང་རྨི་ལམ་ནམ་མཁར་སྒྲོལ་དཀར་ནི། །འཇའ་འོད་ལས་གྲུབ་མཇལ་ཕྱིར་ ཐང་སྐུའང་བྲིས། །གདུང་རྟེན་ལའང་སྒྲོལ་དཀར་བཞེངས་པ་འགྲུབ། །དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཞག་བདུན་སྒྲུབ་པའི་ཚེ། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་འདྲེས་པའི་སྣང་བ་ལ། །ཀི་སྒྲ་བཤིར་སྒྲ་གཅར་མོ་བྱུང་ཙམ་ན། །མཚམས་ཁང་སྟེང་དུ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ནི། །ཡབ་ཡུམ་ཀེང་རུས་ལུས་ཅན་མངོན་རྟོགས་ལྟར། །བོང་རིང་སྤྲིན་ལ་ཐུག་གདའ་བསམ་པ་གཉིས། །ཞལ་ནས་བཤུད་པ་དྲག་པོ་བྱེད་འདུག་པ། །རླུང་འཚུབ་གཅིག་ལ་འགྱུར་ནས་དེ་མ་ཐག །རཱ་ག་ཨ་སྱ་གྲོང་ཆོག་ལྡོམ་བུ་དུས། །སོག་པོས་སྐྲག་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་ལ། །རླུང་འཚུབ་དེ་ངོས་ཕྱོགས་སུ་སོང་རྨིས་གསུངས། །དེ་སྐོར་མགོ་ཐོན་བར་ཆད་མེད་པར་བྱུང་། །དེ་སྐོར་རཱ་ག་ཨ་སྱ་གྲོང་ཆོག་ལ། །འབྲོག་པ་གཅིག་གི་ས་རུ་སོང་བ་ལ། །རྐུན་དོགས་ཆེ་ཞིང་རྟ་གཅིག་ལས་མེད་པ། །ཅོག་བུའི་སྒོ་རྩར་བཏགས་ནས་ཉལ་བ་ལ། །ཐོ་རངས་གཉིད་སད་རྟ་ལ་བལྟས་ཙམ་ན། །བ་མོ་ནང་དུ་རྟ་དེ་བཏགས་ཚུག
Chinese
萨！达声响起，伴随着铃声而来。 将曲旺·衮桑的意识转移。 用刀将尸体肢解。 将那张皮剥成四张皮。 因为非常大，所以剪成四块帷幔。 在那前面，空行母们和 上师曲旺·衮桑本人也安坐。 将血肉等尸体进行供养。 之后将皮像口袋一样收拢， 变成了曲旺·衮桑本人的身体。 一位空行母说道：像这样施舍身体， 连同眷属一起像彩虹一样消失了。 清晰的梦境如箭纹般显现。 此后，对自他都进行了施身。 还创作了施身仪轨的范例。 从卫地回来后不久， 依靠我所做的笔记， 噶举派怙主的三时仪轨和 四臂怙主的喜悦朵玛修法， 做了七天，修法朵玛上 降下了甘露，在基座上很香甜。 之后说怙主加持大， 于是每年都如期举行朵玛法会， 并将他的寝宫遮盖，过了很多年。 乌鸦盘旋，有时那只乌鸦 也到对面的岩石里过夜。 这和怙主续部中所说的一样。 有一次生病时，做了百次度母灌顶。 他自己在梦中看到天空中度母是 由彩虹光芒组成，为了见到她， 也画了唐卡。 还在灵塔上成功地塑造了度母像。 修持尸林主七天的时候， 在觉受和梦境混杂的显现中， 刚出现“叽、嘘”的声音， 在禅房上面，尸林主 如父母骷髅身显现一般， 感觉高耸入云。 嘴里发出强烈的嘶吼声， 立刻变成了一阵旋风。 在拉嘎阿夏的村落祭祀时， 蒙古人非常害怕， 梦见那阵旋风朝我这边刮来。 据说那次顺利完成，没有出现任何障碍。 那次在拉嘎阿夏的村落祭祀时， 去了一个牧民的地方， 因为担心被盗，只有一匹马， 就拴在院子门口睡觉， 黎明时醒来一看马， 马已经被拴在牛棚里了。
English
Sa! The sound of the Ḍa resounded, arriving with the ringing of bells. The consciousness of Chöwang Künsang was transferred. The corpse was dismembered with a knife. That skin was peeled into four pieces. Because it was very large, it was cut into four curtains. In front of that, the Ḍākinīs and Lama Chöwang Künsang himself were also seated. The flesh and blood, etc., of the corpse were offered as a feast. Then the skin was gathered like a bag, and it transformed into the body of Chöwang Künsang himself. A Ḍākinī said: "Offer the body in this way," and together with the retinue, vanished like a rainbow. A clear dream appeared like arrow marks. Thereafter, the offering of the body was performed for oneself and others as well. He also composed examples of the Chöd practice. Not long after returning from Ü (Central Tibet), relying on the notes I had made, the three-time ritual of the Protector of the Gar tradition and the joyful Torma offering of the Four-Armed One, were performed for seven days, and on that Torma, nectar fell, and it was fragrant on the base. After that, it was said that the Protector's blessing was great, so the Döma festival was established to be held regularly every year, and his sleeping quarters were covered for many years. Ravens circled, and sometimes that raven also slept in the opposite rock at night. This is similar to what is said in the Protector's Tantra. Once, when he was ill, a hundred empowerments of White Tārā were performed. He himself dreamed that Tārā in the sky was made of rainbow light, and in order to see her, a Thangka was also painted. Also, an image of White Tārā was successfully erected in the reliquary. When practicing the Lord of the Cemetery for seven days, in a vision mixed with experiences and dreams, as soon as the sounds of "ki, shyi" occurred, above the retreat room, the Lord of the Cemetery appeared as the father and mother in skeletal form, feeling that they were towering and reaching the clouds. From their mouths came a strong hissing sound, which immediately turned into a whirlwind. During the village ritual of Rāga Asya, when the Mongols were very frightened, he dreamed that the whirlwind was blowing towards him. It is said that it was successfully completed without any obstacles. During that village ritual of Rāga Asya, when they went to a nomad's place, because of the fear of theft, and having only one horse, they tied it to the door of the tent and slept, and at dawn, when they woke up and looked at the horse, the horse had been tied inside the cowshed.
Tibetan
ས་ལ། །ལངས་ནས་གདའ་བས་ཡུད་ཙམ་སོང་བ་དང་། །རྟ་ཡི་རྐང་པའི་རྨིག་པའི་མཚམས་དེ་ནས། །སིར་སྒྲ་དང་བཅས་མེ་ལྕེ་འབར་བྱུང་བ། །རྟ་ཡི་ལག་པའི་འོག་བར་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། །སྤུ་ལ་ མ་ཐུག་ཙམ་རེ་རྟ་ཡི་འོག །དཔེར་ན་མེ་ཞགས་བརྒྱབ་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་། །རྟས་ཀྱང་ཚོར་བས་རེ་ཞིག་འགྲོགས་ཤོམ་བྱས། །དེ་ནས་མེ་དེ་ཡར་ནས་སོང་བ་དང་། །ས་ལ་བསྣམ་ཞིང་རྐང་ལག་ཡང་ཡང་བརྡབ། །དེ་དུས་ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་མཚམས་ལ་ཡོད། །རྟ་ནི་གཅིག་པུ་དེ་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར། །རྐུན་དོགས་ཆེ་ཕྱིར་རྟ་དེ་ཤོར་དོགས་ནས། །དེ་ནུབ་ཁོང་གི་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ལ། །རྦད་བསྐུལ་བཀའ་བསྒོ་གཏོར་འབུལ་བྱས་པར་གདའ། །ད་ནི་ང་ཡི་ནུ་བོ་འདི་ལ་ཡང་། །ངག་ནུས་ཤིག་ནི་གདའ་བསམ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས། །ཡང་ནི་བཀའ་སྲུང་ལྷ་སྨན་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །སྒྲུབ་པ་ཞག་པོ་བདུན་ནི་མཛད་པའི་ཚེ། །དངོས་སུ་རྩིག་པའི་གསེང་ནི་ཐམས་ཅད་ནས། །བུང་བའི་སྐད་ཙམ་ཙིར་སྒྲ་སྒྲོག་པ་དང་། །རྨི་ལམ་ཕོ་བྲང་མཁར་ནི་མཐོན་པོའི་རྩེར། །སྙག་གི་ཁང་པ་ཡོད་པའི་ནང་དུ་ཕྱིན། །དེ་ན་ལྷ་སྨན་གཙོ་འཁོར་ལྔ་པོ་ནི། །གཙོ་མོ་ཁྲི་ནི་མཐོན་པོའི་སྟེང་དུ་བཞུགས། །ལྔ་ཀ་མཛེས་མ་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས། །སྐུ་ལ་ལྔ་ཀས་བཀྲ་ཤིས་ཁ་བཏགས་ནི། །དངུལ་མདོག་མ་ཡི་ཕོད་ཁ་རེ་རེ་མནབས། །དབུས་མོ་བཞིན་དུ་མུ་ཏིག་ཀོ་ཟོ་སོགས། །མུ་ཏིག་ཁོ་ནས་རྒྱན་ཆ་མང་པོས་ བརྒྱན། །ཁོང་ལ་ལྟ་ཞིང་འཛུམ་ནས་དགའ་དགའ་བྱས། །ང་ཡི་གཏོར་མ་འདི་ལྟར་བཅས་ན་ནི། །ང་དགའ་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་འབྱུང་གསུངས་ནས། །འབྲས་དཀར་ཟན་ལ་གཏོར་མ་བཅས་ནས་བསྟན། །འོག་ཏུ་ཟླུམ་པོ་ཟོ་ཞབས་འདྲ་བའི་སྟེང་། །ཀོང་བུའི་གཟུགས་འདྲ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་བྱས། །དེ་སྟེང་ལྕོག་རྡོག་འདྲ་བའི་ཟླུམ་པོ་བཞག །དེ་ཡི་རྩེ་དང་ལྟོ་བར་མེ་ཏོག་བརྒྱན། །འོག་གདན་ཟླུམ་པོའི་སྟེང་ནས་འཁོར་བཞི་པོ། །ལྷ་བཤོས་རྩེ་ཏོག་འདྲ་བ་བཞི་བཞག་པ། །པདྨ་འདབ་བཞི་མཚམས་ཀྱི་ཧར་བར་ནས། །གཙོ་བོའི་ཕྱེད་ཙམ་སླེབས་པ་དཀར་ཐིག་བརྒྱན། །དེ་འདྲ་རྨི་ལམ་ལུང་བསྟན་གསལ་བྱུང་བས། །ལོ་ཤས་གཅིག་ལ་གཏོར་མ་དེ་བཅས་པས། །དེ་ཚེ་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་བྱུང་བ་སྟེ། །ཕྱིས་ནས་ཆོས་སྒོ་བ་ཡི་ལུགས་བྱས་སོ། །གྲུ་པ་ཚང་གིས་སྐུ་རིམ་ལ་བྱོན་ནས། །ཚུར་ལམ་འོང་བས་དཔོན་ཚང་བྱད་ཁ་ཆེ། །དེ་ཡི་སློང་ནི་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་ཡིས། །ལམ་དུ་དཔུང་པ་གཡས་ལ་གྲིབ་ཞིག་ཕོག །རི་ཁྲོད་བསླེབས་ནས་ཐུ་སྟེ་ཟུག་གཟེར་ཆེ། །རླུང་ལོག་ལ་ནི་འགྲོ་ལ་ཁད་པ་བྱུང
Chinese
萨乐。站立之后过了一会儿，从马的蹄子的缝隙里，伴随着嘶嘶的声音燃起了火焰，遍布马的腿的下方。几乎没有碰到毛，就在马的下方，就像扔了火把一样。马也感觉到了，暂时停止了行走。之后火焰向上蔓延，在地上摩擦，反复踢打腿脚。那时法王衮桑正在闭关，因为只有那一匹马，又非常担心被盗，害怕马走失，那天晚上他对坟地的主人进行了猛烈的祈请、命令、祭祀和供养。现在我也觉得我的弟弟也有了说话的能力。还有护法神医，在进行七天的修行时，实际上从墙壁的缝隙里，都发出了像蜜蜂一样的嗡嗡声。梦中去了高大的宫殿顶端，里面有茅草屋。在那里，神医主眷五尊，主母坐在高高的宝座上，五位都美貌无比，让人目不转睛。五位身上都穿着吉祥的哈达，穿着银色的裙子。像中间的女子一样，用珍珠珊瑚等，仅仅用珍珠就装饰了很多饰品。看着她，笑着非常高兴。她说如果这样制作我的朵玛，我会高兴，会吉祥如意。然后用白米糌粑制作了朵玛并展示出来。下面是圆形的像碗底一样的，上面做了莲花四瓣的形状，上面放着像小土堆一样的圆形物，它的顶部和腹部装饰着鲜花。下面的圆形底座上放着四位眷属，放置了像神馐顶饰一样的四个，从莲花四瓣的缝隙中间，装饰着到达主尊一半高度的白色线条。因为梦中清晰地出现了这样的预言，所以在一年左右的时间里制作了那样的朵玛，那时吉祥如意，后来就按照了丘巴派的规矩。竹巴家族去做法事，回来的路上，觉得是官家的邪魔作祟，怀疑是他们的诅咒，在路上右臂被阴影击中，回到山洞后，肿胀疼痛剧烈，几乎要得逆风病。
English
At Sa Le, after standing for a while, flames burst forth from the gaps in the horse's hooves with a hissing sound, spreading all over the underside of the horse's legs. Almost without touching the fur, it was as if a torch had been thrown under the horse. The horse also sensed it and stopped walking for a moment. Then the flames spread upwards, rubbing against the ground and repeatedly kicking its legs. At that time, Dharma Lord Kunsang was in retreat, and because there was only that one horse, and he was very worried about it being stolen, fearing that the horse would get lost, that night he made fierce requests, commands, offerings, and sacrifices to the lord of the cemetery. Now I also feel that my younger brother has the ability to speak. Also, when this Dharma-protecting deity was doing seven days of practice, actually from all the cracks in the wall, there was a buzzing sound like bees. In a dream, I went to the top of a tall palace, inside which there was a thatched house. There, the five deities of the divine physician retinue, the chief consort was seated on a high throne, all five were incomparably beautiful, making it impossible to take one's eyes off them. All five wore auspicious khatas on their bodies, and wore silver-colored skirts. Like the woman in the middle, they were adorned with many ornaments made only of pearls, such as pearls and coral. Looking at her, they smiled and were very happy. She said that if my torma is made like this, I will be happy and auspicious. Then she made a torma with white rice tsampa and showed it. Below was a round shape like the bottom of a bowl, and above it was made the shape of four lotus petals, and on top of that was placed a round object like a small mound, its top and belly decorated with flowers. On the round base below were placed the four attendants, placing four that looked like divine food toppings, from the gaps between the four lotus petals, decorated with white lines reaching half the height of the main deity. Because such a prophecy clearly appeared in a dream, I made such a torma in about a year, and at that time it was auspicious, and later I followed the customs of the Drukpa school. The Drukpa family went to perform rituals, and on the way back, they felt that it was the evil influence of the officials, suspecting their curse, and on the way, their right arm was struck by a shadow. After returning to the hermitage, the swelling and pain were severe, and they were almost about to get a reverse wind disease.