Back to the library

CMR002 0003.A mostly clear account of the biography of the monk Raga Asya from the age of fifty six to sixty three..g2.0f

Tibetan

རྩིས་བཀབ་པ་ལྟ་བུར་བར་མཚམས་མེད། །འཇའ་འོད་ཁྲུག་ཁྲུག་བྱེད་པ་གསལ་པོར་མཐོང་། །ཤར་ཕྱོགས་ནམ་མཁར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །འོད་ཟེར་མེད་པ་ཟླ་བ་འདྲ་བ་ཤར། །དེ་རྗེས་ཤར་ལྷོ་མཚམས་ནས་དེ་འདྲ་ཤར། །ཁང་བཟང་གསར་པའི་ནང་དུ་འདུག་པ་སོགས། །འདི་སྐབས་རྨིས་ལྟས་མང་ཞིང་གསལ་བ་བྱུང་། །དེ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དམར་ཁྲིད་ལུགས། །སངས་རྒྱས་དབོན་གྱིས་མཛད་པའི་སྒོམ་བཟླས་བྱས། །ཆར་པ་བབ་དོ་ཡུད་ཙམ་འཐུམ་པ་ལ། །རང་མདུན་ཉི་མ་དྲོན་པོ་སེར་ལྷག་ཤར། །སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཟུང་ཞག་བདུན་ལ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚེ་སྒབ་སྨག་རྒོད་ཅན། །བསེན་ཚེ་དང་པོ་སོག་པོ་ཞིག་ཁྲོས་ནས། །ང་ལ་མ་རེད་གཞན་འགའ་གསོད་གྲབས་བྱེད། །ང་རང་སྐག་ནས་འཕུར་ཏེ་སོང་བ་ཡིས། །བྲག་ཕུག་ བཙན་པོ་རས་དཀར་ཡོལ་བའི་ནང་། །སྤྲུལ་སྐུའི་དཔེ་གཅིག་གཟིགས་པའི་མདུན་དུ་ཕྱིན། །བདག་ལ་ཐུགས་ནི་དགྱེས་པར་མཛད་པ་དང་། །དགྲ་ཡིས་མཐོང་དོགས་ད་རུང་བཙན་ས་རུ། །དེ་བས་མཐོ་བ་གཅིག་ཏུ་བྱོན་ཤོམ་དང་། །ཕྱིས་སུ་བསམ་པས་དེ་ཡང་གཤེགས་པའི་ལྟས། །ང་རང་འབོལ་རྟེན་བརྩེགས་པའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །རོ་བཅུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཇ་བཏུང་རྨིས། །དེ་ནས་ཞག་བདུན་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་བསྙེན། །རང་གི་ལོ་གྲངས་དྲུག་ཅུའི་བར་དུ་ནི། །གསལ་པོར་རྩིས་རྨིས་དེ་ནས་ཐོག་ཏུ་སོང་། །དེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་བསྙུང་བ་ཐོས་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ནད་ཞིའི་སྔགས་དམིགས་བྱས། །ཟིན་བྲིས་མང་བས་བརྟག་ནི་མ་བྱུང་སྟེ། །འདི་སྐབས་སྒམ་པོ་སྤྲུལ་སྐུའི་སྐུ་ཆོས་བྱུང་། །སྔས་སུ་བཞག་ནས་སྐྱིད་སྡུག་བརྟགས་པ་བྱས། །སྲོད་ལ་ངན་ལོང་མ་འགྲོ་གྱ་ཐོག་ལོག །ཟེར་བའི་སྒྲ་གྲག་ན་ཚ་འོང་བར་གོ །སྤྲུལ་སྐུ་འདས་སོགས་ཚིག་དེ་མཐུན་པར་གྱུར། །ནམ་ཕྱེད་གྲུབ་ཐོབ་ཡིན་སྙམ་བླ་མ་ནི། །དྲུག་བདུན་ཙམ་གྱི་གྲལ་དུ་རང་ཉིད་བསྡད། །ཐོ་རངས་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་དངོས་ལྟར་དུ། །གསལ་བར་མཇལ་བར་ངོ་ལ་སྐུ་རྩེད་མཛད། །ང་རང་ཁོང་གི་ རྗེས་དེར་ཞྭ་གོས་གཟབ། །གྱེན་དུ་སོང་བ་ཁང་བཟང་ནང་སླེབས་རྨིས། །ཐོ་རངས་དུས་སུ་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་རྟོགས་ཟེར་བ་ཡི། །སྒྲ་ཞིག་རྣ་བའི་ཡུལ་དུ་གསལ་བར་ཐོས། །བྱ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཟུང་ཞག་བདུན་ལ། །རྩ་བ་དྲུག་གི་དང་པོ་སྒྲུབ་པ་བྱས། །རི་ནི་མཐོན་པོ་ཞིག་གི་སྐེད་པ་ནས། །གྱེན་དུ་སོང་བ་ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་ཆུ། །སྐྱ་དང་ཆོལ་ཆལ་མང་པོ་འབབ་དོ་བའི། །བྱིན་རླབས་ཆུ་རྒྱུན

Chinese

就像盖住算盘一样没有间断, 清楚地看到彩虹光芒闪耀。 东方天空中太阳的轮廓, 出现没有光芒如同月亮。 之后从东南方也出现那样。 梦见住在新的楼房里等等, 这时出现很多清晰的梦兆。 之后修持大悲怙主红引导法, 进行桑杰温所著的禅修念诵。 下了一阵雨,稍微停歇的时候, 自己面前出现温暖的太阳和黄色旋风。 从猴月的初一开始的七天里, 嘉瓦嘉措的寿命修法,凶猛。 第一个苯教徒蒙古人发怒了, 说不是我,准备杀害其他人。 我自己从缝隙中飞走了, 在坚固的岩洞白布帐篷里, 去拜见一位化身像的前面。 对我心生欢喜, 因为害怕敌人看见,还在坚固的地方。 因此准备去一个更高的地方, 后来想那也是要离开的预兆。 我自己坐在堆叠垫子的宝座上, 梦见喝了充满精华的茶。 之后七天修持日月和合。 直到自己六十岁的时候, 清楚地做了算命的梦,之后实现了。 之后听到化身生病的消息, 修持了世间自在的息病咒。 因为手稿很多,没有来得及检查, 这时出现了甘波化身的法衣。 放在枕头上进行了吉凶占卜。 黄昏时分,听到“不要去坏地方,快回来!”的声音,知道会有疾病。 化身圆寂等词语变得一致。 半夜,以为是成就者的上师, 自己坐在六七个人的行列中。 黎明时分,像真正见到胜者一样, 清楚地见到并开玩笑。 我自己在他的 后面穿戴好帽子和衣服, 梦见向上走进入楼房。 黎明时分的体验中, 清楚地听到耳边传来“证悟大手印之义”的声音。 从鸟月的初一开始的七天里, 修持六根本的第一个。 从一座高山的腰部, 向上流淌着奇妙的水, 许多白色和涓涓细流流淌着, 加持的流水。

English

Like covering a calculator, there is no interruption, Clearly seeing the rainbow light shining. The outline of the sun in the eastern sky, Appears without light, like the moon. After that, it also appears like that from the southeast. Dreaming of living in a new building, etc., At this time, many clear dream omens appear. After that, practice the Red Guidance of the Great Compassionate One, Perform the meditation recitation composed by Sangye Wön. When it rained for a while and stopped slightly, A warm sun and a yellow whirlwind appeared in front of me. For the seven days starting from the first day of the Monkey Month, The longevity practice of Gyalwa Gyatso is fierce. The first Bonpo Mongolian got angry, saying it wasn't me, preparing to kill others. I myself flew away from the gap, In the solid rock cave, the white cloth tent, I went to pay respects in front of an emanation statue. He was pleased with me, Because of fear of the enemy seeing, still in a solid place. Therefore, preparing to go to a higher place, Later thinking that it was also a sign of leaving. I myself sat on a throne of stacked cushions, Dreaming of drinking tea full of essence. After that, for seven days, practice the union of sun and moon. Until I am sixty years old, Clearly had fortune-telling dreams, and then they came true. After that, hearing the news of the emanation being sick, Practiced the mantra visualization for pacifying illness of the Lord of the World. Because there were many manuscripts, there was no time to check, At this time, the Dharma robes of Gampopa's emanation appeared. Placed it on the pillow and did an auspicious and inauspicious divination. At dusk, hearing the voice "Don't go to bad places, come back quickly!", knowing that there would be illness. The words such as the emanation passing away became consistent. In the middle of the night, thinking it was the Guru who was an accomplished one, I myself sat in the row of six or seven people. At dawn, like truly seeing the Victorious One, Clearly seeing and joking. I myself in his Behind, put on my hat and clothes, Dreaming of going up and entering the building. In the experience at dawn, Clearly hearing the sound "Realizing the meaning of Mahamudra" in my ear. For the seven days starting from the first day of the Bird Month, Practiced the first of the six roots. From the waist of a high mountain, Upward flows a wonderful water, Many white and trickling streams flowing, The blessing of the water stream.

Tibetan

་འཐུང་དགོས་བསམས་ཤིང་སོང་། །རབ་གནས་རྒྱས་པར་བྱས་ཤིང་བརྟགས་པའི་ནུབ། །དགོངས་འདུས་པོ་ཏི་བཅུ་གཉིས་གཞན་པོ་ཏི། །དེ་བས་མང་མང་དཔེ་བཅས་ལེགས་པ་འགའ། །བདག་ལ་གཞན་གྱིས་ཕུལ་ནས་བྱུང་བ་རྨིས། །ལྷ་ཁང་ཡིན་སྙམ་ཁང་བཟང་ཞིག་གི་ནང་། །སྐུ་སྐྱེ་འགའ་རེ་མཇལ་རྒྱུ་ཡོད་སྙམ་སོང་། །ཁྲི་ལྔའི་སྟེང་དུ་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ལྔ། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས། །གཅིག་གིས་སྤྱན་ནི་ཅུང་ཟད་བསྒྲད་པར་བཞུགས། །ལྔ་ཀ་འཛུམ་ཞིང་བཞད་པ་མཇལ་བ་རྨིས། །དེ་ཉིད་སྤྱིར་སྐུ་མང་པོ་རབ་གནས་བྱས། །སྤར་སྐུ་སྟེང་ནས་ཤོད་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཀྱང་། །རབ་གནས་འཛིན་པའི་ནས་ འབྲུ་མ་བྲུལ་བ། །ཞག་འགའི་བར་དུ་འཛིན་པ་འདུག་གོ་ཟེར། །སྔར་ནས་སྒྲོལ་དཀར་ལན་མང་བསྒྲུབས་ན་ཡང་། །རྟགས་ནི་འདི་ཙམ་གསལ་བར་མ་བྱུང་སྟེ། །འདི་སྐབས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས། །སྒྲོལ་དཀར་རིགས་ལྔ་རྨི་ལམ་ཞལ་གཟིགས་པ། །རྒྱལ་བ་གཅིག་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་ངང་ཞེས་པ། །དེ་ཡི་དོན་ནི་ངེས་པ་ཡིན་འདུག་སྙམ། །མེ་རྟ་བྱ་ཟླའི་ཚེས་བརྒྱད་ནས་བཟུང་སྟེ། །ཞག་བདུན་རྩ་བ་བཅུ་གཉིས་ཐུགས་ཆེན་ནི། །ཕྱག་བཞིའི་ཐུགས་དཀར་ཚེ་དཔག་ཧྲིཅན་བཟླས། །འདི་སྐབས་དབང་ཞིག་བྱས་པས་རྟགས་མ་གསལ། །གྱེན་དུ་ཡར་ལ་སྒར་བཀྱག་སོང་བྱས་པས། །ལོ་ཏོག་ལེགས་མཐོང་བྱང་ཕྱོགས་སོང་བའང་རྨིས། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་སྒྲ་ཡང་ཐོས། །ཕྱིར་ནངས་ཉམས་སྣང་ཡི་གེ་མཐོང་བ་འམ། །རང་གི་ཡིད་ལ་དྲན་པ་འདྲ་བ་ཡི། །རབ་ལ་གྱ་དགུ་ཐོབ་སྟེ་དེ་རེད་ན། །གྲྭ་སློབ་ཕལ་ཆེར་སྔོན་ལ་འགྲོ་བས་སྡུག །འབྲིང་ལ་དོན་བདུན་ཐ་མ་རེ་ལྔ་ངེས། །སྙམ་པ་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གསལ་བར་བྱུང་། །དེ་ནས་ཚེས་པ་བཅོ་ལྔ་ནས་བཟུང་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འབུ་སུ་ཀུ་བསྙེན་ཏེ། །དབུ་མཛད་སེང་གེ་ཡིན་སྙམ་དགེ་བཤེས་ཤིག །བདག་ལ་ གུས་འདུད་ཚུལ་གྱིས་དབུ་ཐུག་ཞུས། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་འདས་སྙམ་ངུས་པ་དང་། །དབུས་ལ་སོང་བ་འབྲིང་ལས་མ་བྱུང་སྟེ། །ད་ནི་འབྲི་གུང་གདན་ཞིང་སྟག་ལུང་གྲུབ། །སྐུ་ཚེ་བསྟན་ཅིང་དབུ་མཛད་དེས་ཟེར་རྨིས། །དེ་སྔོན་ཁོ་བོ་སྔར་དུས་དབུས་སོང་དུས། །རབ་འབྱམས་མིང་ཐོབ་མ་བྱུང་འབྲིང་ཙམ་སྟེ། །འབྲིང་གུང་པ་ལྟར་རྙིང་མའི་དབང་ལུང་ཕྱུག །སྟག་ལུང་པ་ལྟར་ཁྲིད་སོགས་སྡོམ་རྒྱུན་འཕེལ། །ཚེ་ཡང་ཅུང་ཟད་རིང་བའི་རྟགས་སུ་གོ །མཚམས་ཁང་ནང་དུ་མར་གྲོ་མང་པོ་ཞིག །སྤུང་ནས་གདའ་མཐོང་གདུལ་བྱའི་རྟགས་སུ་གོ །དེ་ནས་ཞག་བདུན་གས

Chinese

想着应该喝,就去了。圆满地做了开光,并进行了观察的晚上,梦见别人给了我《意合集》十二函,其他的函,比那还多,还有一些带样本的好东西。我想是神殿,在一个好的房间里,想着能见到一些转世灵童。在五个宝座上,有五尊白度母,非常清晰,就像亲眼见到一样。其中一尊的眼睛稍微睁大。梦见五尊都面带微笑。总的来说,对很多身像做了开光。即使从擦擦像上请下来,开光时拿的青稞粒也没有掉落。据说保持了好几天。虽然以前修过很多次白度母,但没有出现过这么清晰的征兆。这次修大悲的时候,梦见了五种姓的白度母显现。所谓修一个成就一切,我想一定是这个意思。从火马年鸡月的初八开始,七天十二座大悲,念诵四臂观音心咒、白度母、长寿佛,以及(藏文 ཧྲཱིཿ ,梵文天城体:ह्रीः,梵文罗马拟音:hrīḥ,汉语字面意思:啥)。这次做了一个灌顶,但征兆不明显。把帐篷往上拉,梦见庄稼长势良好,朝北方去了。还听到了往生极乐世界的音声。早晚的觉受,看到文字,或者像自己心里想的一样,如果上等能得到九十九,那就好了,但僧人和学生大多先走,这很悲伤。中等能得到七十七,下等肯定能得到五十五,这样的想法在心中清晰地显现。从那之后的十五开始,修大悲观音菩萨。以为是维那师森格的格西,以恭敬的方式向我顶礼。哭着说法的自在主去世了,去卫藏的情况也不算好。现在是直贡的法座,塔隆成就了。梦见他说会住世,并担任维那师。在那之前,我以前去卫藏的时候,没有得到然绛巴的称号,只是中等水平。像直贡巴一样,拥有宁玛派的灌顶和传承。像塔隆巴一样,引导等的传承不断增长。预示着寿命也会稍微延长。看到禅房里堆了很多酥油和青稞,预示着是调伏众生的征兆。在那之后,过了七天,

English

Thinking I should drink, I went. On the night of fully performing the consecration and examining, I dreamed that others gave me twelve volumes of the "Collected Intentions," other volumes, even more than that, and some good things with samples. I thought it was a temple, inside a good room, thinking I could meet some reincarnated children. On five thrones, there were five White Taras, very clear, as if seeing them in person. One of them had her eyes slightly widened. I dreamed of seeing all five smiling. In general, many images were consecrated. Even when taken down from the Tsa-Tsa images, the barley grains held during the consecration did not fall off. It is said that they remained for several days. Although I had practiced White Tara many times before, such clear signs had not appeared. This time, during the practice of Great Compassion, I dreamed of the five families of White Tara appearing. The saying "practicing one accomplishes all," I think that must be the meaning. Starting from the eighth day of the Fire Horse Year, Chicken Month, for seven days, twelve sessions of Great Compassion, reciting the mantra of the four-armed Avalokiteśvara, White Tara, Amitayus, and (Tibetan: ཧྲཱིཿ , Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shā). This time, I did an empowerment, but the signs were not clear. When I raised the tent upwards, I dreamed that the crops were growing well and going north. I also heard the sound of being reborn in Sukhavati. The experiences in the morning and evening, seeing letters, or like what I thought in my mind, if the highest could get ninety-nine, that would be good, but most of the monks and students leave first, which is sad. The middle one can get seventy-seven, and the lowest one will definitely get fifty-five, such thoughts clearly appeared in my mind. From the fifteenth onwards, I practiced the Great Compassionate Avalokiteśvara. I thought it was Geshe Sengge, the chant leader, who bowed to me respectfully. Crying and saying that the Lord of Dharma had passed away, and going to Ü-Tsang was not good. Now it is the seat of Drikung, and Taglung has been accomplished. I dreamed that he said he would stay in the world and serve as the chant leader. Before that, when I went to Ü-Tsang in the past, I did not get the title of Rabjampa, only at the middle level. Like the Drikungpas, I am rich in the empowerments and transmissions of the Nyingma school. Like the Taglungpas, the lineage of guidance and vows continues to grow. It is understood as a sign that life will be slightly longer. Seeing a lot of butter and barley piled up in the retreat room, it is understood as a sign of taming sentient beings. After that, after seven days,