Tibetan
རྨིས་ལྟས་བྱུང་། །འདི་སྐབས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མགོན་དཀར་གཉིས། །སྦྲག་སྒྲུབ་དམིགས་པ་རྒྱུན་ཁྱེར་བྱས་པའོ། །དེ་ནས་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་སྐབས། །རང་མདུན་མེ་ར་ཆེན་པོ་འདུག་པའི་ནང་། །ཁྲག་གི་རྒྱུ་མ་ལོང་ཀ་འདྲ་བ་ནི། །ཚན་ཆེན་བསྲེགས་དང་འགའ་རེ་ཟ་བསམ་ཛ། །ཐམས་ཅད་ཚིགས་ནས་འཇའ་ལྟར་ཡར་སོང་ངོ། །དྲེལ་ལ་ནས་མང་བཀལ་ བ་ཟབ་ཤོམ་པས། །བདག་གིས་བཅོས་ཐུབ་དེ་ནས་མ་དོགས་དང་། །འབྲོག་ཁང་འདྲ་བ་མང་པོ་མེ་ཡིས་ཚིག །ཁང་པ་ཆེན་པོ་འགྱེལ་ལ་ཁད་ཀྱི་ནང་། །སྔགས་པ་ཞིག་ཀྱང་འདུག་པའི་ཁྱིམ་དེ་རུ། །དུད་པ་ཆེན་པོ་འཚུབ་ཅིང་འཕྱུར་བ་རྨིས། །འདི་སྐབས་བེར་ནག་ཅན་གྱི་སྲུང་འཁོར་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྦྲག་སྒྲུབ་རྒྱུན་ཁྱེར་ཡིན།།དེ་ནས་མགོ་ཉའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཟུང་སྟེ། །ཤངས་པའི་བཀའ་བསྒོ་བདེན་ཚིག་འཁོར་ལོ་དང་། །ཕྱག་དྲུག་པ་ཡི་སྲུང་འཁོར་སྦུག་མར་བསྒོམས། །རང་གི་ཁང་སར་བཙན་པོ་གཅིག་བཟོས་དང་། །སྔོན་ཚེ་རང་ཉིད་བཙས་པའི་མལ་དེ་རུ། །ཁང་པ་ཆེན་པོ་གཉིས་ནི་གདའ་བ་ལ། །རྒྱ་ཡི་ཡོལ་བ་མང་པོ་བྲིས་པ་དང་། །འབུ་སྲིན་འཐབ་ཐག་མང་པོ་གདའ་བ་གསལ། །ཞག་ནི་བདུན་ཡིན་རྨི་ལམ་བརྡའ་ཙམ་མོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྗེ་གཅིག་གི་ངོ་ཆེན་བསྐུལ། །གཡུ་ཐོག་པ་ཡི་བླ་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས་བྲིས། །བླ་སྒྲུབ་དེ་ཡི་དབང་ལུང་མ་ཐོབ་ཀྱང་། །གསར་རྙིང་སྨན་ལྷའི་དབང་ལུང་མང་དུ་ཐོབ། །སྒྲུབ་པའི་འབྲེལ་བ་བཞག་ན་མི་འགལ་སྙམ། །བླ་སྒྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་བཅས་པའི་ནུབ། །རང་གི་ལག་པ་ཡིན་སྙམ་སྦྲུལ་ནག་པོ། །ཐུར་དུ་ ནར་ནས་གདའ་བའི་ཁ་དེ་ནས།།ནད་ཡིན་སྙམ་པའི་སྤྲུལ་ཕྲུག་གཉིས་བུད་སོང་། །ད་རུང་གཅིག་ནི་འབུད་རྒྱུ་ཡོད་སྙམ་བྱེད། །ཐོ་རངས་མི་ནག་གདོང་ཉག་མིག་འབུར་བ། །ཁ་ཆེ་བོང་ཐུང་སྐུ་ནི་གཟིངས་བ་གཅིག །བྱུང་ནས་ང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ལ་བལྟ། །ལས་མཁན་ཧོབ་སེ་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་བྱུང་། །མཆེད་གྲོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་དེ། །མངོན་སུམ་འདྲ་བར་བདག་གི་དྲུང་དུ་བྱུང་། །དྲུང་པ་རྒྱལ་ཚབ་པ་ཡི་དབང་བསྒྲུབས་ནས། །ཁྱེད་རང་ཤོག་དང་དབང་ལ་ཚུད་གསུངས་ཟེར། །ཤིན་ཏུ་དགའ་ཞིང་སོང་བས་དངོས་ལྟར་མཇལ། །ཐུགས་ནི་དགྱེས་དགྱེས་མཛད་ཅིང་ཁོ་བོ་ལ། །ནཱ་ག་པཱ་ཎིའི་ཕྲེང་བ་ཡོད་གསུངས་ཀྱང་། །རང་གི་སྒྲུབ་ཕྲེང་ཕུལ་ཀྱང་མི་རུང་སྙམ། །ཐོ་རངས་བུ་ཆུང་སྐད་འདྲ་ཕྲའུ་ཡིས། །བླ་སྒྲུབ་མ་མཛད་ཟེར་བའི་སྒྲ་ཞིག་ཐོས། །ཤིན་ཏུ་བཀའ་ནི་གཉན་པའི་རྟགས་སུ་གོ །ཞག་པོ་བཞི་ནས་རིམས་ནད་ཐུ་མོ་ན། །ཙོག་པུ་མ་ནུས་ཉལ་ནས་སྔགས་དམིགས་བྱས། །བཅུ་གཅིག་ཞལ་ནི་དབུ་སྟོང་ཕྱག་སྟོང་དང་། །སྤྱན་སྟོང་ཡིན་ནོ་ཟེར་བའི་སྒྲ་དང་བཅས། །སྐུ་དང་ཕྱག་སྟོང་ཅི་ཡང་མ་མཐོང་སྟེ། །ཞི་བའི་ཞལ་ གསུམ་དཀར་པོ་མཛེས་འཛུམ་ཅན། །ཞལ་གྱི་ཚད་ཀྱང་ཆེ་ཆུང་གུར་ཙམ་པ། །རྩ་ཞལ་གཡས་གཡོན་ཞལ་དང་སུམ་སྦྲེལ་ནི། །བར་སྣང་ཐམས་ཅད་དེ་འདྲ་མང་པོས་གང་། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་མཐོང་། །ནད་ནི་ཐུ་ནུབ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ། །ཉམས་སྣང་ཨ་རུ་གསེར་མདོག་རློན་པ་ནི། །མི་མགོ་ཙམ་པ་ལོ་མ་དང་བཅས་པ། །རང་གི་ལག་ཏུ་གཏད་ནས་བྱུང་བར་སྣང་། །ཞག་བདུན་སྒྲུབ་པ་ཚར་ནུབ་ཐོ་རངས་ལ། །མི་ནི་དུང་མདོག་གོས་སྔོན་མགོ་རས་ཅན། །གཅིག་གིས་སྨན་དང་སྤོས་ནི་ཁམས་ཆེན་ཡིན། །ཟེར་ནས་ཨ་ག་རུ་ཡི་རྟ་ཁམས་ཕུལ། །ད་རུང་རྗེས་སོར་ཡང་ནི་འབུལ་ལོ་ཟེར། །བདག་གི་ཁྱེད་ཉིད་སུ་ཡིན་སྨྲས་པ་ཡིས། །ང་ནི་འདི་ཡིན་དེ་ཡིན་མེད་དོ་ཟེར། །སྒྲ་ཡི་ནང་དུ་དཔོན་ཆེན་སྣ་རིང་པོ། །བུད་མེད་རྒྱན་ལྡན་མང་པོ་བདག་ལ་གུས། །རྒྱལ་རྟགས་ཆེ་ཞིང་མཛེ་སྤྲང་མང་པོའང་རྨིས། །བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་སྡེ་དགུ་རྩུབ་པར་གོ །གཡུ་ཐོག་མགོན་པོའི་རྣམ་ཐར་འདི་ཉིད་ན། །གཞན་ལ་ལོ་གཅིག་གསོལ་བ་བཏབ་པ་བས། །ཁོང་ལ་ཞག་གཅིག་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ན། །བྱིན་རླབས་ཆེ་ཞིང་ཐུགས་རྗེ་མྱུར་གསུངས་པ། །ཨེ་བདེན་ ཚད་དུ་ཡིན་པས་བདེན་པར་རྟོགས། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་རྒྱལ་མོ་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྦྲག་སྒྲུབ་ཡིག་དྲུག་བཟླས། །འོན་ཀྱང་མདོས་ཆེན་བཅས་དང་ཟློག་པ་དང་། །སེང་གདོང་མ་ཡི་རྫས་གཅིག་སྦྱིན་སྲེག་སོགས། །རྣམ་གྲངས་མང་བས་རྟགས་མཚན་མ་གསལ་བས། །རྟགས་ནི་རྗེས་སྐྱེལ་རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་བདུན་ནུབ། །རྒྱལ་འགོང་བནེ་གོས་སེར་ཅན་ཞིག་གི །སྙིང་ཁར་མདུང་རྒྱབ་བདག་གིས་བསྒྲལ་བྱས་པས། །དུར་རྡོ་ཡིན་སྙམ་རྡོ་ལེབ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། །རྡོ་ལེབ་དེ་ཡང་བཅགས་ནས་དུམ་བུར་བྱས། །ཚེས་གཅིག་ནས་བཟུང་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚེ་སྒྲུབ་བྱས་ན་ཡང་། །འདི་སྐབས་བརྟག་པ་གཞན་སོགས་བྱ་རྒྱུ་མང་། །རྨི་ལམ་ཇ་དང་འོ་མ་བཏུང་སོགས་བྱུང་། །བརྟག་པའི་དོན་ཀུན་འདི་རུ་བྲི་མི་འཚལ། །དེ་སྐབས་སྤྲུལ་སྐུ་ཀཐོག་བླ་མ་ནི། །འགའ་ལ་དབང་ལུང་གསན་པའི་ལྟས་ཀྱང་བྱུང་། །དེ་ནས་ལུག་ལོ་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ཡིན་ཏེ། །སྔར་ནས་བསྙེན་པ་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །དུང་གཉིས་ཁ་ནི་གང་ལ་ཁད་ཀྱི་དུས། །
Chinese
做了个梦。 这时修持大悲怙主白怙主。 一直专注于念诵祈祷。 之后，在做百次忿怒火供时， 梦见自己面前有一个大火堆， 里面有像血肠一样的血肠， 有些人烧，有些人想吃。 全部烧完后像彩虹一样升起。 骡子驮着很多粮食， 我能治好，不要担心。 很多像牧民帐篷一样的房子被火烧着。 在一间快要倒塌的大房子里， 有一个修行者也在那个房子里。 梦见浓烟滚滚， 这时有黑袍护法轮， 和大悲咒的念诵。 之后，从鱼月初一开始， 修持香巴噶举的真实语轮， 和六臂怙主的护轮。 在自己的房舍里建了一个碉堡， 以前自己出生的床上， 有两间大房子， 画了很多汉地的帷幔， 清楚地看到有很多虫子在争斗。 七天后，只是一个梦的征兆。 之后，请了一位神医。 写了玉妥巴的上师修法仪轨。 虽然没有得到那个上师修法的灌顶， 但是得到了新旧药师佛的很多灌顶。 我想如果建立修法的关系应该没有冲突。 在上师修法坛城扩大的西边， 以为是自己的手，一条黑蛇， 向下 伸展着，从它的嘴里， 冒出了两个像是疾病的蛇宝宝。 还以为还有一个要出来。 黎明时分，一个黑色的，脸窄眼凸的人， 一个喀什米尔的矮个子，身体像船一样的人。 来看着我和坛城。 认出是工匠霍布斯。 同修菩提萨埵法贤， 像亲眼见到一样来到我的面前。 在章巴嘉擦巴那里求了灌顶后， 说你来吧，进入灌顶。 非常高兴地去了，像见到真人一样。 非常高兴，对我说， 有那伽巴尼的念珠， 想把自己的念珠献上，又觉得不合适。 黎明时分，一个像小孩的声音说： 听到一个声音说不要修上师法。 是非常严厉的征兆。
English
I had a dream. At this time, I practiced the Great Compassionate Lord and the White Lord. I continuously focused on reciting prayers. After that, during the hundred wrathful fire offerings, I dreamed that there was a large fire in front of me, Inside were blood sausages that looked like blood intestines, Some people burned them, and some wanted to eat them. After they were all burned, they rose like a rainbow. A mule was carrying a lot of grain, I can cure it, don't worry. Many houses like nomadic tents were burned by fire. In a large house that was about to collapse, There was also a practitioner in that house. I dreamed of thick smoke billowing, At this time, there was a black-robed protector wheel, And the recitation of the Great Compassion Mantra. After that, starting from the first day of the Fish Month, I practiced the true word wheel of the Shangpa Kagyu, And the protector wheel of the Six-Armed Lord. I built a fortress in my own house, On the bed where I was born before, There were two large houses, Many Han Chinese curtains were painted, I clearly saw that there were many insects fighting. After seven days, it was just a sign of a dream. After that, I invited a divine doctor. Wrote the Yutokpa's Guru Sadhana ritual text. Although I did not receive the initiation of that Guru Sadhana, But I received many initiations of the new and old Medicine Buddhas. I think there should be no conflict if I establish a practice relationship. To the west of the expanded Guru Sadhana mandala, Thinking it was my own hand, a black snake, Downward Stretching out, from its mouth, Two snake babies that looked like diseases came out. I still thought there was one more to come out. At dawn, a black person with a narrow face and bulging eyes, A Kashmiri dwarf with a body like a boat. Came to look at me and the mandala. I recognized him as the craftsman Hobbes. A fellow practitioner, Bodhisattva Dharma Protection, Came to me as if I saw him in person. After requesting the initiation from Drungpa Gyaltsabpa, He said, come, enter the initiation. I went very happily, as if seeing a real person. He was very happy and said to me, There is a Naga Pani rosary, I wanted to offer my own rosary, but I felt it was not appropriate. At dawn, a voice like a child said: I heard a voice saying not to practice the Guru Sadhana. It is a very strict sign.
Chinese
四天后，流行病严重时， 无法坐起，躺着进行咒语观想。 十一面观音有千头千手， 还伴随着说有千眼的音声。 身体和千手什么也没看见， 寂静的三面白色，美丽带微笑。 面的大小也如帐篷般大小， 根本面左右面和三面相连， 所有空间都充满着那样众多。 非常清晰，如现量般看见。 疾病严重，强烈祈祷。 体验景象是金色湿润的阿如拉， 如人头大小，带着叶子， 显现为递到自己手中。 七天修法结束的傍晚黎明时， 一人肤色如海螺，身穿蓝色衣服头戴布帽， 说药物和香是大药， 献上沉香的马驹。 还说以后也会供奉。 我问您是谁， 回答说我不是这个也不是那个。 在声音中，有长鼻子的大官， 许多佩戴装饰的妇女对我恭敬。 梦见大的国旗和许多麻风乞丐。 听到护法誓言九部众粗暴的声音。 在这宇妥·云丹贡布的传记中， 胜过对其他人祈祷一年， 不如对他祈祷一天， 说加持大，慈悲迅速。 是否真实， 以衡量而知是真实的。 之后，念诵甘露药王和， 大悲观音的合修六字真言。 然而，因为有大型食子，回遮， 狮面母的物品火供等， 种类繁多，所以征兆不明显， 征兆是之后送走，在胜月的初七傍晚。 一个穿着黄色衣服的鬼王， 我用矛刺入他的心脏杀死了他， 以为是墓石，变成了一块石板。 那块石板也被打碎成碎片。 从初一开始十二个月的， 即使做了胜乐金刚的长寿修法， 此时要做其他观察等事情很多。 梦见喝茶和牛奶等。 所有观察的意义不适合写在这里。 那时，化身噶陀喇嘛， 也出现了听闻一些灌顶传承的征兆。 之后是羊年春季的时候， 对于之前所做的一切念诵， 两个海螺的口几乎要满了的时候。
English
After four days, when the epidemic was severe, Unable to sit up, I lay down and did mantra visualization. The Eleven-faced Avalokiteśvara has a thousand heads and a thousand hands, And is accompanied by the sound saying there are a thousand eyes. I didn't see the body and the thousand hands at all, The peaceful three faces are white, beautiful and smiling. The size of the faces is also about the size of a tent, The root face, the left and right faces, and the three faces are connected, All spaces are filled with so many like that. Very clear, seen as if directly in front. The illness was severe, I prayed intensely. The experienced vision was a golden, moist Arura, About the size of a human head, with leaves, Appearing to be handed into my own hand. On the evening dawn when the seven-day practice ended, A person with skin like a conch shell, wearing blue clothes and a cloth hat, Said that the medicine and incense are great medicine, And offered a foal of Agarwood. He also said that he would offer it again later. I asked who you were, He replied that I am neither this nor that. In the sound, there was a high official with a long nose, Many women wearing ornaments were respectful to me. I dreamed of a large national flag and many leper beggars. I heard the harsh sound of the oath-bound protectors, the Nine Classes. In this biography of Yuthok Yonten Gonpo, Better than praying to others for a year, It is better to pray to him for one day, Saying that the blessings are great and compassion is swift. Whether it is true, Knowing it to be true by measurement. After that, I recited the nectar medicine king and, The combined practice of the Great Compassionate Avalokiteśvara's six-syllable mantra. However, because there are large tormas, repelling, Substances for fire offerings of the Lion-faced Mother, etc., There are many kinds, so the signs are not clear, The sign is that after sending away, on the evening of the seventh of the Victorious Month. A ghost king wearing yellow clothes, I killed him by stabbing his heart with a spear, Thinking it was a tombstone, it turned into a stone slab. That stone slab was also broken into pieces. From the first day for twelve months, Even if I did the longevity practice of Chakrasamvara, At this time, there are many things to do such as other examinations. I dreamed of drinking tea and milk, etc. The meaning of all the examinations is not suitable to write here. At that time, the incarnate Kathok Lama, Also appeared signs of hearing some empowerments and transmissions. After that, it was the time of spring in the Year of the Sheep, For all the recitations done before, When the mouths of the two conch shells were almost full.