Tibetan
་སྡུག་བསྔལ་ཚད་མེད་པས། །སྐྱོན་མེད་ཟེར་བ་ལྷ་ཡིས་བྲིད་པར་སྣང་། །རྨི་ལམ་དྲུང་པ་གོང་མའི་ཞལ་ནས་ནི། །སྔོན་ཚེ་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོས་གཅོད་པ་ལ། །བཀའ་བཀྱོན་སྐུར་འདེབས་བྱེད་པར་འགའ་གསུངས་པ། །སྤྲུལ་སྐུ་ལ་ཡང་གདོན་དེས་གདོན་རྟགས་ལགས། །ནུབ་གཅིག་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་མ་ཡིན་པར། །དངོས་སུ་ཟིལ་ནི་ཆེན་པོ་འཇིགས་རུང་བ། །གྲིབ་ནོན་འདྲ་བའི་སྐྲག་དངངས་ཆེན་པོ་ནི། །སྙིང་ཡང་བུད་ནས་གཞན་གྱིས་ཁྱེར་འདྲ་བ། །སྔོན་ཆད་འོང་མ་མྱོང་བ་ཅིག་བྱུང་བ། །དེ་དུས་སྤྲུལ་སྐུ་ཞིང་ནི་བརྗེས་པར་འདུག །དེ་ནི་མ་ཚོར་སྐུ་རིམ་བསྲེ་བ་དང་། །ལུས་སྦྱིན་ལ་སོགས་ཤེས་ཚད་བྱས་པ་ཡིས། །ཉི་ཤུའི་ནུབ་མོ་རང་གིས་གྲ་ཁྲིའི་མདུན། །རྨི་ལམ་མ་ཡིན་ཉམས་སྣང་མངོན་སུམ་འདྲ། །ལོ་ནི་བཅུ་གསུམ་བཅུ་བཞིའི་ན་ཚོད་ཙམ། །ཞལ་རས་སྔོ་ཞིང་རལ་པས་སྐུ་སྟོད་ཁེབས། །སྐུ་ནི་བཙུན་པའི་ཆ་ལུགས་པད་ཞྭ་ མནབས། །ཕྱག་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་པུས་མོ་བཙུགས། །ཤིན་ཏུ་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁོ་བོ་ལ། །ངོ་ལ་རྩེ་གཅིག་བལྟ་ཞིང་འདུག་པ་མཐོང་། །དེ་དུས་ཅི་ཡིན་ཤེས་པར་མ་གྱུར་ཏེ། །སྤྲུལ་སྐུ་ཁོ་རང་དངོས་སུ་ཕེབས་པར་སྣང་། །དེ་ཕྱིན་སྐུ་ནི་གསལ་པོར་མ་མཇལ་ཏེ། །ཉེར་བདུན་ཉིན་པར་གཤེགས་པའི་བང་ཆེན་བསླེབས། །དགོངས་ཞག་ཚེ་ན་ཞི་ཁྲོའི་གསུང་དཀྱིལ་དང་། །ཐུགས་སྒྲུབ་བླ་མ་ལོངས་སྐུའི་སྒྲུབ་པ་དང་། །དྲག་པོའི་རིགས་བདག་སྒྲུབ་པོ་རྣམས་བསྙེན་ཞིང་། །ཞག་བདུན་བར་དུ་ཕྱིར་ལྡོག་ཕུལ་བྱས་པས། །དེ་འདྲའི་བབ་ཐོབ་མེད་པའི་རྟགས་ཤིག་བྱུང་། །དེ་ནས་ཕྱིར་ལྡོག་ལ་སོགས་མ་བྱས་པར། །མདུན་བསྐྱེད་སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་དུ། །བསྒོམས་ཤིང་བླ་མ་མཆོད་སོགས་ཆོ་ག་ནི། །དགོངས་ཞག་མ་རྫོགས་བར་དུ་མ་ཆག་བྱས། །རྨི་ལམ་ཁང་པ་གཅིག་ནང་སྤྲུལ་སྐུ་ནི། །བཞུགས་མོལ་ན་བཟའ་དང་བཅས་ཁྲིག་གེར་འདུག །མདུན་དུ་ཕྱག་རྔ་ཞིག་ཀྱང་བཏགས་ནས་འདུག །སྤྲུལ་སྐུ་མི་བཞུགས་གང་དུ་བྱོན་སྨྲས་པས། །མེ་ཏོག་བཀྲམ་པ་ཞེས་བྱའི་ཞིང་ཁམས་ན། །རྒྱལ་བ་མེ་ཏོག་ཞེས་བྱ་མྱ་ངན་འདས། །དེ་ཡི་སྐུ་ཚབ་ སྤྲུལ་སྐུ་ཕེབས་དགོས་བྱུང་། །ཟེར་བའི་སྒྲ་ཞིག་བར་སྣང་ཁམས་ནས་གྲག །དེ་ཚེ་ཞིང་འདིར་སྤྲུལ་སྐུ་མི་བཞུགས་སྙམ། །སེམས་ཀྱང་སྡུག་པར་གྱུར་ཚེ་སྒྲ་གྲག་པ། །ཞིང་ཁམས་འདིར་ཡང་སྤྲུལ་པ་གཅིག་བཞུགས་ཟེར། །དེ་རྗེས་སྤྲུལ་སྐུ་སྐུ་སྐྱེ་འབྱོན་མི་འབྱོན། །བརྟགས་པ་བྱས་ཚེ་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་སྐབས། །སྤྲུལ་སྐུ་ཉེར
Chinese
无量痛苦的缘故， 所谓无过，似为天神所欺。 梦中，上师尊者之口中， 曾说往昔空行自在行持时， 似有责难诽谤之语。 故知转世灵童亦为此魔所扰。 一夜之间，非禅观亦非梦境， 而是真实感受到的巨大恐怖， 如同鬼压床般的巨大恐惧， 心脏仿佛被掏出，被他人夺走一般， 发生了前所未有之事。 那时，转世灵童似乎已然迁逝。 那是因为未曾察觉的混合了超度仪式， 以及尽己所能的布施身体等行为所致。 二十日夜晚，我独自在法座前， 非梦非醒，如现量所见。 年龄大约十三四岁左右， 面色发青，头发遮盖上半身， 身着僧侣服饰，头戴莲花帽， 双手合十，双膝跪地， 以极其恭敬的姿态， 目不转睛地凝视着我。 当时并不知晓发生了何事， 只是觉得转世灵童亲自降临了。 此后，未能清晰地见到他的身形， 二十七日，传来了他逝世的噩耗。 在停丧期间，修持了寂怒本尊坛城， 以及上师长寿佛的修法， 还有猛厉本尊的修法， 在七日之内，进行了遣返仪式。 出现了一些不应有的征兆。 此后，未再进行遣返等仪式， 而是观想前生转世灵童与自身无二无别， 并修持上师供养等仪轨， 在停丧期结束之前，从未间断。 梦中，在一间房屋内，转世灵童， 身着华丽的服饰，端坐着。 面前还悬挂着一面手鼓。 当询问转世灵童不在，去了何处时， 从虚空中传来声音： 在名为鲜花遍布的刹土中， 名为鲜花胜者的如来已入涅槃， 因此需要转世灵童作为他的代表前往。 听到此语，心想转世灵童已不在世间。 心中悲伤之际，又听到声音说： 在此刹土中，也有一位化身存在。 此后，若要观察转世灵童是否会降生， 在禅观和梦境中， 转世灵童
English
Due to immeasurable suffering, The so-called faultless seems to be deceived by the gods. In a dream, from the mouth of the venerable elder, It was said that in the past, when the Lord of Khechara acted, There were some words of blame and accusation. Therefore, it is known that the reincarnation is also afflicted by this demon. One night, neither meditation nor dream, But a truly felt great terror, Like a nightmare, a great fear, The heart seemed to be pulled out, as if taken by another, Something unprecedented happened. At that time, the reincarnation seemed to have passed away. That was because of the unnoticed mixing of funerary rites, And the extent of giving the body and other actions. On the night of the twentieth, I was alone in front of the Dharma seat, Neither dream nor awake, like a direct perception. The age was about thirteen or fourteen years old, The face was blue, and the hair covered the upper body, Dressed in monastic robes, wearing a lotus hat, With both hands clasped and kneeling, In a very respectful manner, Staring at me intently. At that time, I did not know what was happening, But it seemed that the reincarnation had personally arrived. After that, I could not see his form clearly, On the twenty-seventh, the news of his passing arrived. During the mourning period, the mandala of peaceful and wrathful deities was practiced, As well as the practice of the Guru Long Life Buddha, And the practice of the wrathful lineage lords, Within seven days, the reversal ceremony was performed. Some signs of inappropriateness appeared. After that, without performing the reversal ceremony, Instead, visualizing the previous reincarnation as inseparable from oneself, And practicing the Guru Puja and other rituals, Until the end of the mourning period, it was never interrupted. In a dream, in a room, the reincarnation, Dressed in gorgeous clothes, was sitting upright. In front of him was also hanging a hand drum. When asked where the reincarnation was not, From the empty space a voice said: In the pure land called Flower Array, The Tathagata named Flower Victorious has entered Nirvana, Therefore, the reincarnation needs to go as his representative. Hearing this, I thought the reincarnation was no longer in the world. As the heart was saddened, another voice said: In this pure land, there is also an emanation. After that, if one wants to observe whether the reincarnation will be born, In meditation and dreams, The reincarnation
Tibetan
་གཅིག་འབྱོན་ཞེས་ཟེར་བ་ཐོས། །དུས་གཅིག་ཉེར་གཅིག་འབྱོན་ནི་མི་སྲིད་པས། །མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་དཔའ་བོ་སི་ཏུ་སོགས། །སྐྱེ་བའི་ཕྲེང་བ་ཉེར་གཅིག་འབྱོན་པ་ནི། །ལ་ལ་སོ་སོའི་རྣམ་ཐར་ནང་གསལ་ཞིང་། །ལ་ལ་རྣམ་ཐར་ན་ནི་མི་གསལ་ཞིང་། །ཁ་ངག་ལ་ནི་ཉེར་གཅིག་སྨྲ་སྲོལ་ལྟར། །ད་ལམ་རྟེན་འབྲེལ་མ་འགྲིགས་བར་ཆད་བྱུང་། །ས་གཏེར་བརྒྱ་རྩ་ཡང་ནི་མ་ཐོན་པས། །དུས་གཅིག་འགྲོ་དོན་རླབས་ཆེན་མ་འགྲུབ་ཀྱང་། །སྤྲུལ་པ་སྐྱེ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནི། །སྐབས་རེ་སྐབས་རེར་འགྲོ་དོན་ཁོལ་བུ་འགྲུབ། །ས་ཐོབ་སྐྱེས་བུ་སྐྱེ་འཆི་མི་འཚེར་ཕྱིར། །དུས་གཅིག་འགྲོ་དོན་རླབས་ཆེན་འགྲུབ་པ་བས། །ཡུན་རིང་སྐྱེ་རྒྱུད་འགྲོ་དོན་རྒྱུན་རིང་ནི། །མ་འོངས་བསྟན་དང་འགྲོ་ལ་ཕན་ཆེ་བ། །དོན་གྱི་དགོངས་པ་དེ་ལ་གཏད་པའི་ཕྱིར། །འཕྲལ་དུ་ད་ ལམ་བར་ཆད་ཆེ་འདྲ་ཡང་། །དོན་ལ་བར་ཆད་ཡིན་ལས་ཆུང་ངམ་སྙམ། །ཅི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས། །འཁོར་བ་རང་བཞིན་མེད་པ་གཟིགས་པའི་ཕྱིར། །སྐྱེ་འཆི་ལ་སོགས་འཁོར་བའི་སྡུགས་བསྔལ་ལ། །སྐྱག་པ་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་གཅིག་གིས་ཕྱིར། །དམྱལ་བའི་གནས་སུ་འབྱོན་ལ་ཡ་མི་ང་། །ཐུགས་བཞེད་གཙོ་བོ་འགྲོ་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །མ་འོངས་དུས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཇེ་ངན་ཡང་། །སྡུག་བསྔལ་ཇེ་ཆེ་བསྟན་པ་ཇེ་དམའ་བས། །སྐྱེ་རྒྱུད་ཕྲེང་བ་རིམ་པར་འབྱོན་མཛད་པ། །བསྟན་དང་འགྲོ་ལ་ཕན་ཐོགས་ཆེ་བར་སྙམ། །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་སྤྲེལ་གྱི་ལོ་དེ་ལ། །རི་ཆོས་ལ་སོགས་རྩོམ་ཡང་མང་བ་དང་། །ཀཐོགས་ཕྱོགས་ནས་གནམ་ཆོས་ཞུ་མཁན་དང་། །དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་རྒྱུན་ཆད་མེད་འདྲ་བས། །རྨིས་བལྟོས་ལ་སོགས་འགའ་རེ་བྱུང་བ་རྣམས། །བརྗེད་ཐོར་བྲི་ལོང་མ་བྱུང་ཐམས་ཅད་བརྗོད། །བརྩམ་ཆོས་ཀུན་ལ་དང་པོ་རུང་མི་རུང་། །གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་བརྟགས་པ་བྱས་པའི་ཚེ། །བཀའ་རྒྱ་གྲོལ་ཞིང་གནང་བ་བྱུང་ཚུལ་དང་། །རྩོམ་ཚེ་ངོ་མཚར་རྟོགས་མཚན་བྱུང་ཚུལ་དང་། །བརྩམས་ཚར་འགྲོ་དོན་འབྱུང་ཚུལ་ ལུང་བསྟན་སོགས། །བྱུང་ཚུལ་བརྩམས་པ་སོ་སོའི་མཇུག་ཏུ་གསལ། །ཤིན་ཏུ་མང་བས་འདི་རུ་བྲི་མི་ལོང་། །གནམ་ཆོས་དང་པོའི་དཔེ་ཆ་རྙིང་པ་འདི། །ཆོས་བདག་ལུང་བསྟན་ཟིན་པ་མ་གཏོགས་པའི། །གཞན་གྱི་མི་ལག་འགྲིམ་དུ་མི་རུང་གསུངས། །སྔོན་ཚེ་འབྲུག་ལོར་ཁོ་བོ་སྒར་བྱེད་སྐབས། །ཁོ་བོས་ཆོས་ཁྲི་ཁ་རུ་ཆོས་བཤད་ཚེ། །གཟིམས་གུར་སྲུང་མི་ཕྱི་མི་བན་ཆུང་ཞིག །བཞག་པས་གནམ་ཆོས་ཀློག་ནས་བལྟས་ཟིན
Chinese
听说有一位会来临。同一时间来临二十一位是不可能的。至尊的化身，勇士司徒等，二十一世的转世化身。有些在各自的传记中很清楚，有些在传记中不清楚。正如口头上流传的二十一位一样，这次的缘起没有成功，出现了障碍。因为一百零八处圣地宝藏也没有出现。即使一时之间利益众生的大事没有成就，二十一位化身。有时也能零星地利益众生。证悟者不畏惧生死。胜过一时之间成就利益众生的大事。长久的转世，长久的利益众生。对未来教法和众生有更大的利益。因为着眼于此深意。虽然暂时看来这次的障碍很大。但实际上我认为障碍很小。为什么伟大的菩萨们。因为他们彻见轮回的自性本空。对于生死等轮回的痛苦。毫无厌恶，为了一个众生。他们毫不畏惧地前往地狱。因为他们的主要意愿是利益众生。即使未来时代众生越来越恶劣。痛苦越来越大，教法越来越衰败。转世化身次第来临。我认为这对教法和众生有很大的帮助。从那以后，在猴年。创作了很多山居法等作品。噶陀方面也有来请求天法的人。灌顶、传承、引导等似乎没有中断。梦兆等也出现了一些。没有记录在遗忘录中的都讲述了。对于所有的著作，首先询问是否可行。祈祷并进行观察时。出现了开许和允许的情况。创作时出现奇妙的征兆和迹象。完成创作后利益众生的方式，预言等等。出现的情况在各个著作的结尾都有说明。因为非常多，所以无法在此处书写。这本第一世天法的古老书籍。说是除了得到教法持有者授记的人以外。不能让其他人接触。
English
I heard that one will come. It is impossible for twenty-one to come at the same time. Supreme incarnations, warriors Situ, etc., twenty-one rebirths. Some are clear in their respective biographies, and some are not clear in their biographies. Just as twenty-one are spoken of orally, this time the dependent arising did not succeed, and obstacles arose. Because even the hundred and eight sacred sites and treasures did not appear. Even if the great event of benefiting sentient beings is not accomplished at once, twenty-one incarnations. Sometimes they can also benefit sentient beings sporadically. Enlightened beings do not fear birth and death. It is better to accomplish the great event of benefiting sentient beings at once. Long-term reincarnation, long-term benefit of sentient beings. It is of greater benefit to the future teachings and sentient beings. Because it focuses on this profound meaning. Although it seems that the obstacles are great this time. But in fact, I think the obstacles are small. Why are the great Bodhisattvas. Because they thoroughly see the emptiness of the nature of samsara. For the suffering of samsara such as birth and death. Without any disgust, for the sake of one sentient being. They go to hell without fear. Because their main intention is to benefit sentient beings. Even if sentient beings become more and more evil in the future. Suffering is getting bigger and bigger, and the teachings are getting weaker and weaker. Reincarnations come in order. I think this is of great help to the teachings and sentient beings. From then on, in the year of the monkey. Many works such as mountain dharma were also created. There are also people from the Kathok side who come to request the Heavenly Dharma. It seems that empowerment, transmission, guidance, etc. have not been interrupted. Some dreams and omens also appeared. Everything that was not recorded in the forgetfulness record was told. For all the writings, first ask whether it is feasible. When praying and observing. The situation of permission and allowance appeared. Wonderful signs and omens appear during creation. The way to benefit sentient beings after completing the creation, prophecies, etc. The situation that occurred is explained at the end of each work. Because there are so many, it is impossible to write here. This old book of the first Heavenly Dharma. It is said that it cannot be touched by anyone other than those who have been prophesied by the Dharma holder. In the past, when I was doing sgar in the year of the dragon. When I was giving a Dharma talk on the Dharma throne, a young monk who was guarding the sleeping tent. After being left, he read and looked at the Heavenly Dharma.