Tibetan
། །ཞེས་གསུངས་བཞིན་ཀུན་བཟང་ཤེས་རབ་རྒྱུད་སོང་ནས་དཔེ་ཆ་འཕྲོས་གང་བྱུང་ངམ་དགོངས་ཀློང་ཡངས་པའི་མཁའ་མཉམ་མཐར་བདེ་ཞི་བར་མྱུར་དུ་སྐྱོལ་བར་ཞུ་ལགས། ཞེས་དམ་རྫས་སོ་སོ་དང་བཅས་ཞུ་ཡིག །ཅེས་པའི་བཀའ་ཤོག་བརྟན་བཞུགས་བཅས་པ་ཕེབས། དེ་རྗེས་ཟླ་བ་འགའ་ཞིག་སོང་ཙམ་ན། །བླ་མ་ཀུན་བཟང་ཤེས་རབ་དཔོན་སློབ་ཕེབས། །དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་དབང་ནི་འགའ་ཞིག་དང་། །རི་ཆོས་གླེགས་བམ་བཞེངས་འདུག་ལུང་ཡང་བྱས། །དོན་བརྒྱུད་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་རྣམས། །བཀའ་གཏད་ལན་གསུམ་གནང་བྱུང་དེས་མཐུས་ཏེ། །ཚིག་རྒྱུན་དབང་ལུང་ཀུན་བཟང་ཤེས་རབ་ལ། །ཞུ་འདོད་ཞུས་པས་ལུང་ནི་ཕུལ་ཆོག་གི །དབང་ནི་ཁོང་གིས་བྱེད་པ་མི་སྤོབས་གསུངས། །དེ་ཚེ་ཉེ་གནས་དགེ་སློང་སྦྱིན་པ་ཡིས། །མཚམས་ཁང་འདི་རུ་བླ་མ་ཕེབས་པ་ཡང་། །ཁོ་རང་ལ་ཡང་ཨེ་དགའ་རུང་མི་རུང་། །བརྟག་པ་ མཛོད་ཟེར་བརྟགས་པ་བྱས་པ་ཡིས། །རྩེ་མ་འོང་ཞེས་ཟེར་བའི་སྒྲ་ཞིག་གྲག །དེ་ནས་ཕྱིར་ནངས་དབང་ལུང་ཞུ་ཁ་ཡི། །ཐོ་རངས་ཉམས་སྣང་རང་གི་མདུན་དེ་ན། །བུད་མེད་མཐིང་མདོག་གཅེར་བུ་གཅིག་གིས་ནི། །གར་སྟབས་བསྒྱུར་ཞིང་འདུག་པའི་མཐོང་སྣང་བྱུང་། །བཀའ་སྲུང་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་ཡིན་ནམ་སྙམ། །དེ་ནས་བླ་མ་དཔོན་སློབ་དྲག་རིམ་ཀུན། །སྤྱི་བོར་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་མཇལ་དུ་ཕེབས། །དཔོན་སློབ་ཞབས་ཕྱི་འགའ་ཞིག་ལུས་པ་ལ། །ཞག་བདུན་ཁྲིད་དང་དགེ་ཚུལ་སྡོམ་པ་ཕོག །གཏེར་གསར་དབང་ལུང་དམ་ཆོས་སྒོ་སྐྱེལ་ནི། །ལན་གཅིག་བྱུང་བ་ཨོ་རྒྱན་ཐུགས་རྗེ་དང་། །བཀའ་སྲུང་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཡིན་པར་གོ །ཀཿཐོག་གྲྭ་པ་འགའ་ཞིག་ཁ་ངག་ལ། །ཀརྨ་ཆགས་མེད་ཚེ་མཚམས་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས། །ཨོ་རྒྱན་དྲུང་དུ་དབང་ལུང་མཉམ་དུ་ཐོབ། །དབང་ལུང་མི་དགོས་གཏེར་ཆོས་ཐེང་བས་ཆོག།དེ་སྐད་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་ཞེས་ཟེར། །དེ་འདྲ་ཅལ་སྒྲོག་གཏམ་ནི་ཡིན་སྙམ་ཡང་། །གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་བཟང་ཤེས་རབ་ལ། །གནང་བའི་བཀའ་ཤོག་འདུག་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །བླ་མ་ཀུན་བཟང་ཤེས་རབ་ཨོ་རྒྱན་དཔོན་སློབ་ ཀྱིས་དབང་རྣམས་ཀྱི་གྲལ་དང་། རྗེ་བེ་རོ་ཙཱ་ན་རྒྱལ་མོ་ཚ་བའི་རོང་ནས་ཡར་ཕེབས། རྗེ་འབངས་ཐམས་ཅད་ཐེ་ཚོམ་གྱི་དྲི་མ་དག་པའི་སྐབས་སུ་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔའི་འཁོར་བཅས་ལ་མན་ངག་གི་ཞལ་གདམས་རེ་རེ་གནང་དུས་སུ། རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་འདུག་ཅིང་བེ་རོ་ཙཱ་ནའི་ཞལ་གདམས་ལའང་དབང་སྐལ་འདུག །འདིར་ཡང་ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་ལུང་བྱང་ལས། སེང་གེ་གསུམ་དང་ཤེ
Chinese
如是说，祈请昆桑谢拉的传承，以及任何剩余的经书，或广阔心性的虚空，迅速地被带到安乐寂静的彼岸。这是附带各种誓言物的祈请信。这样的谕旨和常驻文书送达。此后过了几个月。 喇嘛昆桑谢拉师徒前来。 对师徒们给予了一些灌顶， 并建造了山法经卷，也作了预言。 将意义传承伏藏师自己的伏藏法， 给予了三次口头嘱托，以此威力， 对于词句传承灌顶和口传，向昆桑谢拉， 表达了想要请求，口传可以给予， 灌顶他说自己不胜任。当时近侍比丘辛巴说： “这位喇嘛来到这个闭关房， 他自己是否也高兴，是否不高兴， 进行观察。” 说是观察宝藏，通过观察， 响起了“不会来”的声音。之后为了请求早晚的灌顶和口传， 黎明时分的体验中，在自己面前， 出现了一个蓝色裸体女子， 正在跳舞的景象。 心想是否是护法一髻佛母。之后喇嘛师徒所有高僧大德， 都前往顶礼魔降金刚。 留下了一些师徒侍者， 接受了七日引导和沙弥戒。 新伏藏灌顶口传和正法入门， 发生了一次，明白这是邬金的慈悲， 以及护法神的事业。噶陀寺的一些僧人在口头上， 噶玛恰美、策旺祖古等， 在邬金处一同获得了灌顶和口传。 说是“不需要灌顶口传，有伏藏法就足够了”， 伏藏师自己这样说过。虽然觉得这样的话是胡说八道， 但伏藏师自己给予昆桑谢拉的， 有这样的谕旨： 喇嘛昆桑谢拉邬金师徒 在灌顶的行列中， 贝若扎纳大师从嘉姆擦哇绒返回。 当师徒们所有人都清除了怀疑的污垢时，在向二十五师徒眷属给予各自的口诀时， 有嘉瓦绛曲，贝若扎纳的口诀中也有灌顶的份额。这里也有耶谢热巴隆江中，有三只狮子和……
English
As it is said, I pray that the lineage of Kunzang Sherab, and whatever remaining scriptures, or the vast expanse of mind, may be swiftly brought to the shore of bliss and peace. This is a petition letter with various samaya substances. Such an edict and permanent document arrived. After a few months, Lama Kunzang Sherab and his disciples arrived. Some empowerments were given to the disciples, and the Mountain Dharma volumes were built, and prophecies were made. The treasure teachings of the meaning lineage treasure revealer himself, were given three times of oral entrustment, by this power, For the word lineage empowerment and transmission, to Kunzang Sherab, I expressed the desire to request, the transmission can be given, He said that he is not capable of doing the empowerment. At that time, the attendant monk Sinpa said: "This Lama came to this retreat house, Whether he himself is happy or unhappy, Let's observe." It is said to observe the treasury, through observation, A sound of "will not come" was heard. After that, in order to request the morning and evening empowerment and transmission, In the experience of dawn, in front of oneself, A naked blue woman appeared, Dancing. I wondered if it was the Dharma protector Ekajati. After that, all the high lamas and disciples, Went to pay homage to the Demon Subduing Vajra. Some disciples and attendants were left behind, Received the seven-day guidance and novice vows. The new treasure empowerment, transmission, and the entrance to the sacred Dharma, Happened once, understanding that this is the compassion of Orgyen, And the activity of the Dharma protectors. Some monks of Kathok verbally, Karma Chakme, Tsewang Tulku, etc., Together received empowerment and transmission at Orgyen's place. It is said that "Empowerment and transmission are not needed, having the treasure teachings is enough," The treasure revealer himself said so. Although it seemed like such words were nonsense, But the treasure revealer himself gave to Kunzang Sherab, There is such an edict: Lama Kunzang Sherab Orgyen and his disciples In the ranks of empowerments, Master Vairotsana returned from Gyalmo Tsawa Rong. When all the masters and subjects had cleared away the defilement of doubt, when each of the twenty-five masters and subjects were given their respective instructions, There was Gyalwa Jangchub, and there is also a share of empowerment in Vairotsana's instructions. Here also in Yeshe Rabbar Lungjang, there are three lions and...
Tibetan
ས་རབ་རྣམ་པ་གསུམ། ཞེས་ཤེས་རབ་གཅིག་ཡིན་པའི་རྟགས་བྱུང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་དཔེ་བཅུ་བཤོས་པའི་སྐབས་སུ། ཀརྨ་ཆགས་མེད་དང་། ཚེ་མཚམས་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། ཀུན་བཟང་ཤེས་རབ་གསུམ་ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཡི་དམ་རྩ་གསུམ་ལ་དབང་བའི་རྟགས་མཚན་འགའ་བྱུང་བ་དང་། ཡང་ཕྱིར་འོང་བའི་སྐབས་ལམ་ཐོག་ཏུ་བི་མ་ལའི་སྙིང་ཐིག་གི་ཆོས་བདག་དང་། ཁྱད་པར་རིལ་བུ་བསྒྲུབས་ན་སྐུ་ཚེ་ལ་ཕན་པའི་བརྟག་པ་གསལ་ཆ་བྱུང་བའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་ཁོ་བོའི་སྐུ་ཚབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མཛད་པའི་ཚུལ་དེ་བཞིན་མཛོད་ཅིག །བདག་ལ་ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང་པདྨའི་བཀའོ། །ཞེས་པ་འདུག་ཕྱིར་མཛེས་ཆོས་ངོ་འཇོག་སོགས། །མིན་པར་ཆོས་བདག་ལུང་ཟིན་ཡིན་པར་ གོ །གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱིས་ཞལ་ནས་ཆོས་བདག་རྣམས། །མིན་ལ་ཡིན་སོགས་བརྫུན་ཚིག་མཛེས་ཆོས་སོགས། །ཁོ་བོའི་ནམ་ཡང་སྨྲས་པ་མེད་དོ་ཞེས། །དེ་དོན་ཡང་ཡང་ཞལ་ནས་གསུངས་སོ་སྐད། །དེ་སྔོན་བླ་མ་ཕྲིན་ལས་ཕེབས་པའི་ཚེ། །རྡོར་ཕྲེང་དབང་འདིར་རང་ཚང་བཀའ་བབ་ཡིན། །འདི་ཡི་གབ་འཁྲུགས་རྣམས་ཀྱང་འབྱེད་དཀའ་བས། །འདི་ལ་བལྟས་ཆོག་ཁྱེར་བདེ་མཛད་དགོས་ཟེར། །འདི་ནི་བསྟན་པ་སྤྱི་ཡི་གཞུང་ཆེན་ཏེ། །དེ་ཡི་བཀའ་བབ་རང་རེ་ག་ལ་ཡིན། །ཡོངས་གྲགས་དགེ་བཤེས་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་པ། །བདག་འདྲ་བྱ་བྲལ་རྨོངས་པས་བསྒྲིགས་ན་ཡང་། །སུས་ཀྱང་མི་བྱེད་འཕྱ་རྟེན་ཡིན་ནོ་སྨྲས། །བླ་མ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པ་ཡང་། །རང་རང་རྗེས་འཇུག་མིན་ལ་དར་བ་མེད། །ཁྱེད་ཀྱི་སློབ་བུ་སློབ་ཕྲན་མང་བའི་ཕྱིར། །དེ་དག་རྣམས་ལ་ཕན་ཐོགས་ཆེའོ་ཟེར། །དེ་དུས་ཁས་མ་བླངས་ཀྱང་དེ་རྒྱབ་ཞིག །མར་མེ་བརྒྱ་རྩ་ཚོགས་བརྒྱ་མཎྜལ་བརྒྱ། །སྟོང་ཕྱག་འབུམ་འགྱུར་ཟླ་བའི་ནང་དུ་བྱས། །དངུལ་དང་ཤོག་བུ་ཚན་ཆེར་མཎྜལ་ཕུལ། །བརྟགས་པ་བྱས་པས་གཞན་ཕན་འབྱུང་ལྟས་མཐོང་། །དེ་ཕྱིར་རྡོར་ཕྲེང་རྡོག་དཀྱིལ་ བསྒྲིགས་ཆོག་བྱས། །རང་གི་བུ་ཆེན་པདྨ་རིག་འཛིན་དང་། །མཆིམས་ཕུར་ལོ་གསུམ་ཙཱ་རིར་ལོ་གསུམ་བསྒྲུབས། །ཙཱ་རིའི་སྐོར་ལམ་ཞབས་རྗེས་གཉིས་བཞག་པ། །ཀུན་ཀྱང་དད་ཅིང་སློབ་མ་མང་དུ་འདུས། །ཆེས་ཀ་རྣམས་གཏོར་རྒྱ་གར་འབྱོན་ཤོམ་ཚེ། །འབུལ་ཕུད་ཡིན་ཟེར་རྒྱ་སིལ་བཟང་པོ་དང་། །ཡོལ་བ་གསེར་སྐུ་རྒྱ་ནག་མ་གཉིས་དང་། །ཙཱ་རི་སིནྡྷུ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་རྩྭ། །བྱིན་རླབས་རྟེན་སོགས་འབུལ་བ་མང་པོར་བཅས། །རྟོགས་ལྡན་གཉིས་བཏང་ཞུ་ཡིག་བརྟན་བཞུགས་ནི། །ན་མོ་གུ་རུ་བྷེ། བཀྲ་ཤིས་ཐོག་
Chinese
三种地基。 显现出智慧为一的征兆，在耶谢绕巴（智慧光焰）抄写十部典籍时，噶玛恰美、策昌祖古、衮桑西绕三位，显现出掌握空明金刚藏的本尊三根本的征兆。 再次，返回时，在路上遇到了比玛拉心髓的法主。 特别是，如果修持丸药，则会清楚地显示出对寿命有益的征兆。 因此，在各方面，你都是我的代表。 就按照那样去做吧！ 我没有什么特别的，这是莲师的教言。 因为有这样的话，所以不要认可美饰之法等，而是要理解为法主已经得到了授记。 伏藏师亲自说：法主们，不是而说是，等等，虚假的言辞，美饰之法等，我从来没有说过。 据说，这个意思他反复地亲口说过。 之前，当喇嘛赤列来的时候，他说：金刚鬘的灌顶，我们家族有传承。 这里的隐晦之处也很难解开，所以说，可以参考这个，方便携带。 这是一切教法的大论典，它的传承我们怎么会有呢？ 不是广为人知的大格西，像我这样的苦行者，愚昧地整理，也会有人嘲笑，说这是嘲笑的对象。 各位大喇嘛所做的事情，如果不是各自的追随者，也不会兴盛。 因为你的弟子和学生很多，所以说，这对他们会有很大的帮助。 当时虽然没有答应，但之后，在月亮中做了百盏灯、百次会供、百个曼扎。 供养了大量的金银和纸币曼扎。 通过观察，看到了利益他人的征兆。 因此，允许整理金刚鬘的整体坛城。 让自己的大儿子白玛仁增，在钦普闭关三年，在擦日闭关三年。 在擦日的转经路上留下了两个脚印。 大家都相信，聚集了很多弟子。 在摧毁了切斯卡等，准备前往印度的时候，说是供养，带着好的印度丝绸，以及两幅汉地的金像唐卡，还有擦日、辛度、金刚座的草，以及加持品等许多供品。 派出了两位证悟者，祈请文是： 拿摩咕噜贝。 扎西托
English
The three types of earth bases. Signs appeared that wisdom is one, and when Yeshe Rabbar (Wisdom Flaming) copied ten scriptures, Karma Chakme, Tshem Tsam Tulku, and Kunzang Sherab, the three, showed signs of mastering the deity and three roots of Klongsal Dorje Nyingpo. Again, on the way back, he met the Dharma Lord of Vimala's Heart Essence. In particular, if pills are practiced, clear signs of benefit to longevity will appear. Therefore, in all respects, you are my representative. Do it just like that! I have nothing special, this is Padmasambhava's instruction. Because there are such words, do not recognize beautifying Dharma, etc., but understand that the Dharma Lord has received the prophecy. The treasure revealer himself said: Dharma Lords, not being but saying it is, etc., false words, beautifying Dharma, etc., I have never said. It is said that he repeatedly said this meaning himself. Before, when Lama Trinley came, he said: The empowerment of the Vajra Garland, our family has the lineage. The hidden meanings here are also difficult to unravel, so he said, you can refer to this, it is easy to carry. This is a great treatise on all teachings, how could we have its lineage? Not a well-known great Geshe, even if a poor practitioner like me foolishly compiles it, someone will laugh and say it is an object of ridicule. The things done by the great Lamas will not flourish if they are not their respective followers. Because you have many disciples and students, he said, it will be of great help to them. Although he did not agree at that time, afterwards, he made a hundred lamps, a hundred gatherings, and a hundred mandalas in the month. He offered a large amount of gold, silver, and paper money mandalas. Through observation, he saw signs of benefiting others. Therefore, he allowed the compilation of the entire mandala of the Vajra Garland. He let his great son, Pema Rigdzin, retreat in Chimpu for three years and in Tsari for three years. He left two footprints on the circumambulation path of Tsari. Everyone believed and gathered many disciples. When destroying the Cheska and preparing to go to India, he said it was an offering, bringing good Indian silk, as well as two Chinese golden statue thangkas, and grass from Tsari, Sindh, and Vajrasana, as well as blessings and many other offerings. He sent two realized ones, and the petition letter is: Namo Guru Bhe. Tashi Thog.