Tibetan
དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱའི་རང་ལོ་ང་དྲུག་ནས་རེ་གསུམ་བར་གྱི་ཕྱི་ཡི་རྣམ་ཐར་ཧྲག་བསྡུས་སྙན་ངག་བསྟོད་པ་དང་བཅས་ཁེངས་སྐྱུང་མེད་པའི་དྲངས་གཏམ། དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱའི་རང་ལོ་ང་དྲུག་ནས་རེ་གསུམ་བར་གྱི་ཕྱི་ཡི་རྣམ་ཐར་ཧྲག་བསྡུས་སྙན་ངག་བསྟོད་པ་དང་བཅས་ཁེངས་སྐྱུང་མེད་པའི་དྲངས་གཏམ། ༄༅། །དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱའི་རང་ལོ་ང་དྲུག་ནས་རེ་གསུམ་བར་གྱི་ཕྱི་ཡི་རྣམ་ཐར་ཧྲག་བསྡུས་སྙན་ངག་བསྟོད་པ་དང་བཅས་ཁེངས་སྐྱུང་མེད་པའི་དྲངས་གཏམ་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ། །དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱ་བདག །རང་ལོ་ང་དྲུག་ལོ་ཡི་མཇུག།མགོ་ཡི་ཟླ་བའི་ཉེར་གསུམ་ཉིན། །རང་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བ་ཡི། །སློབ་དཔོན་ཀརྨ་དོན་ཡོད་ཀྱིས། །འདས་པའི་དུས་མཆོད་ལ་དམིགས་ནས། །བུམ་སྒྲུབ་རྒྱུན་ཁྱེར་མགོ་བཙུགས་ནས། །ཚེ་མཚམས་བྱེད་པའི་དམ་བཅའ་ཡིས། །ཕུགས་གཏོར་རྣམས་ཀྱང་ཚང་བར་བཅས། །གཏོར་བསྔོ་རྒྱས་པར་བྱས་པའི་ནུབ། །ཉམས་ཀྱི་སྣང་བར་ཤར་ལྷོ་ཡི། །ནམ་མཁར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་། །དེ་ནུབ་དངོས་སུ་མར་མེ་འཛིན། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་བྱས་ཚུལ་དང་། །སྒྲུབ་ པའི་རྟགས་མཚན་རྨིས་ལྟས་སོགས། །འདི་རུ་མི་བཀོད་ལོགས་སུ་གསལ། །ཁོ་བོ་མཚམས་ནི་བསྡམས་མ་ཐག །རང་གི་ཉེ་གནས་མ་ཕམ་དེ། །ལོ་མང་གོང་ནས་འཆི་ལྟས་མང་། །ད་ལོ་སྐག་ཀྱང་ཆེ་བ་སྟེ། །ཕ་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་ཟེར་བ། །ཁོ་ལ་སྐག་ཆེན་ཡོད་པར་ཤེས། །རེ་ཞིག་མ་འགྲོ་བྱས་ནས་བཤོལ། །ཞག་འགའ་སོང་ནས་ནད་ཀྱིས་ཐེབས། །ཀརྨར་བསྐང་གསོ་འཛུགས་པ་དང་། །སྲུང་ཟློག་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོ་དང་། །ལྷ་མོའི་རིམས་ཟློག་སོགས་བྱས་ཀྱང་། །མ་ཕན་ཚེ་ལས་འདས་གྱུར་པ། །ཞབས་དྲུང་མདུན་དུ་རྟ་གཅིག་ཕུལ། །ཟླ་གཅིག་ ཙམ་དུ་ཕྱིར་ལྡོག་དང་། །བྱང་བུ་བསྔོ་སྨོན་བདག་གིས་བགྱིས། །གྲངས་མང་མགོན་པོའི་མདོས་ཆེན་དང་། །རང་གིས་གཏོར་ཟློག་ལ་སོགས་བྱས། །ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ཡར་ངོ་ལ། །གྲྭ་མང་དཔོན་སློབ་ཉི་ཤུ་ཡིས། །ཚེ་སྒྲུབ་གསང་འདུས་ནང་སྒྲུབ་བཙུགས། །ཉི་མ་དགོང་ཆེན་རེད་པ་དང་། །ང་ཡི་ཁང་པ་ལ་གནོད་པའི། །ས་ཞག་རྐོ་བ་འདྲ་བ་བཤུས། །ག་ཤེད་འགྲོ་དགོས་སྐག་ཡིན་ཟེར། །ལྷམ་ཞིག་བདག་ལ་བཀོན་ཤོམ་ལ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ལྷམ་མེད་སོང་། །རང་ཉིད་གྱེན་དུ་སོང་བ་དང་། །བུད་མེད་རྒྱན་ལྡན་འབུལ་བ་བཤོམ། །ཚར་ནུབ་གུར་དྲག་བྱིན་འབེབས་དེ། །འཆམས་གོས་ལ་སོགས་ཡོད་སྣང་གིས། །བྲོ་གར་བྱས་པས་བྱིན་ཕབ་ནས། །ཡིད་ལ་མི་ཟིན
Chinese
格隆·拉嘎·阿亚从五十六岁到六十三岁的外在传记，附带诗歌赞颂和不带谦虚的直白之语。 格隆·拉嘎·阿亚从五十六岁到六十三岁的外在传记，附带诗歌赞颂和不带谦虚的直白之语。 ༄༅། །格隆·拉嘎·阿亚从五十六岁到六十三岁的外在传记，附带诗歌赞颂和不带谦虚的直白之语的开篇。 ༄༅། །那摩 古汝 洛给夏瓦拉耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：Namo Guru Lokeśvarāya，汉语字面意思：顶礼上师观世音）。 格隆·拉嘎·阿亚我，五十六岁的年末，年初的二十三日，对于自己恩德浩大的，导师噶玛敦约，为了逝去的祭祀，开始进行瓶修持，以做寿命闭关的誓言，所有的根本食子也全部具备，做了广大的食子供养的夜晚，在禅观的显现中，在东南方的天空中，看见了太阳的坛城。那天晚上真实地拿着灯，从那之后修持的方式和，修持的征兆梦兆等等，这里不写在别处有详细说明。我闭关刚结束，自己的近侍玛帕，从很多年前就有很多死亡的预兆，今年灾难也很大，说要回故乡，知道他有很大的灾难，暂时没有让他走就推迟了。过了几天生病了，为噶玛设立赎罪祭祀和，防护回遮的武器轮和，女神的驱除瘟疫等等做了，也没有用处就去世了。在夏仲面前供养了一匹马，一个月左右返回，我做了经幡回向祈愿，做了众多的怙主大法会和，自己做了食子回遮等等。在神变月的上弦月，僧众堪布等二十人，开始了长寿修法秘密集合内部修法，太阳落山的时候，对我房子有害的，像挖地基一样的东西挖了出来，说要去哪里是灾难，把一只鞋子责备我，马上鞋子就不见了，自己向上走，准备了装饰华丽的女人供养，结束的晚上降下猛烈的古汝扎，感觉有跳神服装等等，跳舞降下了加持，无法记住。
English
A concise poetic biography with praises and unpretentious frank words about the external life of Gelong Raga Asya from the age of fifty-six to sixty-three. A concise poetic biography with praises and unpretentious frank words about the external life of Gelong Raga Asya from the age of fifty-six to sixty-three. ༄༅། །The beginning of the concise poetic biography with praises and unpretentious frank words about the external life of Gelong Raga Asya from the age of fifty-six to sixty-three. ༄༅། །Namo Guru Lokeshvaraye. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु लोकेश्वराय, Sanskrit Roman transliteration: Namo Guru Lokeśvarāya, Literal Chinese meaning: Homage to the Guru Avalokiteśvara). I, Gelong Raga Asya, at the end of my fifty-sixth year, on the twenty-third day of the first month, for my greatly kind teacher, Karma Donyo, aiming at the past memorial feast, started the vase practice, with the vow to do a life-span retreat, all the root tormas were also fully prepared, on the night of making extensive torma offerings, in the appearance of meditation, in the southeast sky, I saw the mandala of the sun. That night I actually held a lamp. From then on, the way of practice and, the signs of practice, dreams, omens, etc., are not written here, but are explained elsewhere in detail. As soon as I finished the retreat, my attendant Mapam, had many signs of death from many years ago. This year the obstacle is also great, saying he wants to go to his hometown, knowing that he has a great obstacle, I postponed it without letting him go for the time being. After a few days, he was afflicted with illness. Although I established a ransom ritual for Karma and, protective and repelling weapon wheels and, goddess's plague repelling, etc., it was of no use and he passed away. I offered a horse in front of Zhabdrung. Returning in about a month, I made aspiration prayers with prayer flags. I performed numerous great protector pujas and, I myself performed torma repelling, etc. On the waxing moon of the Great Miracle Month, twenty monks, abbots, and teachers, started the life-prolonging practice, secret gathering, and inner practice. When the sun was setting, something that seemed like digging a foundation, which was harmful to my house, was dug out. They said that going somewhere was a disaster. They blamed me for a shoe, and immediately the shoe disappeared. I myself went upwards, and prepared a woman with ornaments for offering. That night, the fierce Guru Drakpo empowerment was bestowed. With the feeling of having Cham robes, etc., by dancing, the blessings were bestowed, and I could not remember.
Tibetan
་པ་འདྲ་བྱུང་། །ཇ་འདྲའི་དམར་སེར་དྲངས་བྱུང་དང་། །སྙེ་མ་སྒྲོ་གང་ཕུལ་བྱུང་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྡེར་སྐུ་ནི། །ཕྱག་བརྒྱད་གསེར་གྱིས་བྱུག་པ་ཞིག །རང་གི་ལག་ཏུ་གདའ་བ་དང་། །རྟ་ཞོན་ག་ཤེད་འགྲོ་དགོས་ཟེར། །མི་འགྲོ་འདུག་པའི་དམ་བཅའ་བྱས། །ལར་ནི་རྐྱེན་ཁ་ཡོད་རྟགས་མང་། །སྔགས་གསུམ་ཆིག་འབུམ་སུམ་སྟོང་བཟླས། །ཞག་བདུན་བསྒྲུབས་པ་ཚར་བའི་ ནུབ། །ནམ་མཁའ་འཇའ་ཡིས་གང་གདའ་ཟེར། །སྦྲུལ་ལོ་དེ་ལ་མཚམས་ཀྱང་དམ། །དེ་ཡི་ལོ་མཇུག་དྲག་ལུ་འདས། །འཕོ་འདེབས་བྱང་བུ་བསྔོ་སྨོན་དང་། །གཤེགས་རྫོངས་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་གྲུབ། །རྟ་ལོའི་དཔྱིད་ལ་ཆོས་དབང་བསྙུངས། །རིམ་གྲོ་སྨན་དཔྱད་གཟབ་ན་ཡང་། །དུས་ཀྱི་འཆི་བ་ག་ལ་བཟློག །རྟ་དྲེལ་ཁྲབ་སོགས་གཙོར་བྱས་པའི། །རི་བཤུ་དགོངས་རྫོ་གས་ལེགས་པར་གྲུབ། །གདུང་རྟེན་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །ལྡེར་སྐུ་མི་ཚད་ལས་ཆེ་བ། །གསེར་གྱིས་བརྗིབ་གཡོགས་བྱས་པ་འགྲུབ། །དེ་ཚེ་མཚམས་ཡང་མ་བཀྲོལ་བར། །རྡོག་མཚམས་ཁོ་ནས་གཤེགས་རྫོངས་གྲུབ། །ཚེ་དཔག་མེད་དང་སྨན་བླ་གཉིས། །མི་ཚད་ལས་ནི་ཆེ་བ་ཙམ། །གསེར་གྱིས་བརྗིབ་གཡོགས་བྱས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོའི་སྐུ། །མི་གཞོན་ལངས་བའི་ཚད་ཙམ་པ། །དངུལ་གྱིས་བརྫིབ་གཡོགས་བྱས་པ་བཞེངས། །བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཞབས་ནས། །ཤོག་ཕུད་ཁུག་སོར་བཞི་ཡོད་པ། ༈ །ཟབ་གསང་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ། །དེ་ནས་མཐོ་དམན་སོར་བཞི་བཞག །ཞུ་བ། དེར་གནས་དུས་བཟང་པོ་འཚོ་ལས་ཆེ། འདི་ ཕྱོགས་བྲལ་བ་ཡང་། །དམ་ཉམས་སྒང་དྲུང་གི་སྦྱོར་གྱི་རྐྱེན། སྒྱུ་མ་ལུས་ཀྱི་རྫུན་ཁང་འདི། བརྡེབ་ལ་ཉེ་རུ་གནས། དུས་ངན་སྙིགས་མ་རྩུབ་འགྱུར་དུས་འདིར། དུས་ཀྱི་འཕོ་འཆུགས་གང་འདྲ་འོང་ཆ་མེད་པས། ཉིད་སྐུ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ངོས་ནས། བཅད་རྒྱ་དམ་པར་སྐུ་མཚམས་ལ་བཞུགས་ན་ཨེ་ཐད་སྙམ། ཞེས་པའི་ཡི་གེ་སྟོང་མིན་དམ་རྫ་ས་ཁྱད་འཕགས་སོ་སོའི་རྟེན་འབྱར་དང་བཅས་ཞུ་ཡིག །ཅེས་པ་ཞུ་ཡིག་བཀའ་ཤོག་ཐེལ་དམར་མནན་པ་ཕེབས། དེ་ཕྱིར་མཚམས་ཀྱང་དམ་སྟེ་འདུག་པའི་སྐབས། །ལུག་ལོའི་དཔྱིད་སོས་སྤྲུལ་སྐུ་བསྙུང་བ་ཐོས། །སྔ་ཕྱིར་སྲུང་ཟློག་དམིགས་རིམ་གཟབ་ན་ཡང་། །སྙིགས་དུས་འགྲོ་བ་བསོད་ནམས་དམན་པའི་མཐུས། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིངས་སུ་བསྡུས། ཟླ་ཤས་ཙམ་ལ་དགོངས་རྫོགས་ཆོ་ག་དང་། །གདུང་རྟེན་གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྐུ་འདྲ་བཞེངས། །སྣང་མཐའི་ལྡེར་སོ་མི་ཚད་ལས་ཆེ་བ།
Chinese
发生了类似的事情。 供奉了像茶一样的红色和黄色。 供奉了满满一捧麦穗。 大慈大悲的泥塑像， 八只手都涂上了金子。 就在自己的手中。 说必须骑马去嘎厦。 做了不去的誓言。 总的来说，有很多不祥之兆。 念诵了三句咒语，一百零三千遍。 闭关七天结束的 晚上， 据说天空充满了彩虹。 蛇年那年也闭关了。 那年的年底，遭遇了严重的冰雹。 圆寂的布施、祈愿和， 送别仪式也顺利完成。 马年春天，法王生病了。 即使小心翼翼地进行治疗和医药， 又怎能阻止死亡的到来呢？ 主要以马、骡子、盔甲等为主， 焚烧祭品，圆寂仪式顺利完成。 嘉瓦仁波切的灵塔， 比真人还大的泥塑像， 用金子覆盖装饰完成。 那时，也没有解除闭关， 仅仅在闭关的地方完成了送别仪式。 无量寿佛和药师佛两位， 都比真人稍微大一点， 用金子覆盖装饰， 同样，白度母的像， 大约是年轻人的身高， 用银覆盖装饰后建造。 从降伏魔鬼金刚的脚下， 有四指宽的纸张。 在深奥秘密的金刚大士面前， 从那里放置了高低四指。 禀告：在那里居住比美好的生活更重要。 这 也是远离偏颇的。 违背誓言的岗仲的因缘。 这个如幻身体的虚假之屋， 接近崩塌。 在这个恶劣的末法时代， 无法预料时代的变迁会带来什么。 从您的二种次第的层面来看， 是否可以严守禁锢进行闭关呢？ 这是一封附有并非空洞的誓言，以及丹札萨等殊胜之物的禀告信。 盖有红印章的禀告信和命令下来了。 因此，在严守闭关的时候， 听说羊年春天，转世者生病了。 虽然先后小心翼翼地进行了守护和遣除的仪轨， 但由于末法时代众生的福报浅薄， 转世者的坛城融入了法界。 几个月后，举行了圆寂仪式， 建造了莲花生忿怒金刚的灵塔。 比无量光佛的泥塑像还大。
English
Such a thing happened. Red and yellow like tea were offered. A full handful of wheat ears was offered. The clay statue of the Great Compassionate One, With eight hands, gilded with gold. It was in one's own hands. It is said that one must ride a horse to Gasha. A vow was made not to go. In general, there are many signs of misfortune. Three mantras were recited, one hundred and three thousand times. The evening when the seven-day retreat ended, It is said that the sky was full of rainbows. The retreat was also strict in the year of the snake. At the end of that year, severe hailstorms occurred. The transfer offerings, dedications, and prayers, and The farewell ceremonies were also successfully completed. In the spring of the horse year, Chodwang fell ill. Even though treatments and medicines were carefully administered, how can one prevent the death of time? Mainly horses, mules, armor, etc., The cremation and completion ceremonies were successfully completed. The reliquary stupa of Gyalwa Gyatso, A clay statue larger than life-size, Was completed, covered and decorated with gold. At that time, without breaking the retreat, The farewell ceremony was completed only at the retreat place. Amitayus and Medicine Buddha, the two, Were just a little larger than life-size, Covered and decorated with gold, and Similarly, the statue of White Tara, About the size of a young person standing, Was built after being covered and decorated with silver. From the feet of the Demon-Subduing Vajra, There was a piece of paper four fingers wide. In front of the profound secret Great Vajra, From there, four fingers high and low were placed. Request: Staying there is more important than a good life. This is also free from bias. The cause of the Damnyam Gangdrung's actions. This illusory body's false house, is close to collapsing. In this degenerate and harsh age, It is impossible to predict what changes will bring. From the perspective of your two stages, Would it be appropriate to strictly observe the retreat with restrictions? This is a letter of request with vows that are not empty, and with the support of special items such as Damtsa. The letter of request and order with the red seal was received. Therefore, while strictly observing the retreat, It was heard that in the spring of the sheep year, the incarnate was ill. Although protective and repelling rituals were carefully performed before and after, due to the diminished merit of beings in the degenerate age, the mandala of the incarnate merged into the Dharmadhatu. After a few months, the completion ceremony was held, A reliquary stupa of Guru Drakpo was built. A clay statue of Amitabha that is larger than life-size.