Tibetan
་ཡིས། །དེ་ཕྱིར་བློ་སེམས་ཆོས་སུ་འགྱུར་བ་དང་། །གནས་འགྱུ་གསར་དུ་འཕྲོད་པ་མང་ཞིག་བྱུང་། །དེ་ནས་རང་ལོ་རེ་གཅིག་བྱ་ཡི་ལོ། །ལོ་ནི་གསར་རྙིང་མཚམས་སུ་བབ་པའི་ཚེ། །ནུབ་གཅིག་རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ལ། །ངོམ་ཆུ་ཆུ་དམར་རྒྱས་ཏེ་ལུང་པ་བཀབ། །ཆུ་ཡི་ཟེགས་མ་སྐྱ་མིར་གྱུར་ཏེ་རྒྱུག །བདག་ནི་རང་གི་མཁར་གྱི་སྟེང་དུ་འདུག་ཆུ་དེ་ང་ལ་འཁོར་ཁ་སྟོན་ཞིང་འཁྱིལ། །དེ་ཚེ་རྨི་ལམ་ཡིན་པའང་ངོ་ཤེས་ཤིང་། །ཆུ་དམར་འདི་འདྲ་དགྲ་ངོ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། །འཁོར་བ་རང་ལ་སྟོན་འདུག་སྐྱོན་མེད་སྨྲས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཁོ་བོ་སོག་པོ་ནི། །མང་པོའི་དཀྱིལ་དུ་བསླེབས་ནས་འདུག་པ་དང་། །བདག་གི་གཡོན་དུ་གླིང་རྗེ་གེ་སར་ནི། །སྐྱེས་ཕྲན་གཟུགས་ནི་མཛེས་པ་ལངས་ཏེ་འདུག །མདུན་དུ་ཁྲབ་རྨོག་གོ་མཚོན་སྤུང་སྟེ་གདལ། །དེ་ཚེ་གེ་སར་ཞལ་ནས་འདི་སྐད་གསུངས། །འདི་ནི་དགྲ་བླའི་གོ་མཚོན་སྣ་དགུ་ཡིན། །ང་ཡི་འདི་ཚོ་ཚང་ནི་ཨེ་གདའ་ཟེར། །མེ་ལོང་སྟོན་དང་དེ་ནང་གསལ་ཞེས་སྨྲས། །མེ་ལོང་ཆེན་པོ་ཕུབ་ཙམ་བསྟན་ནས་བྱུང་། །དེ་ནང་རཏྣ་ལུགས་ཀྱི་གུར་དྲག་སྐུ། ། འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་གསལ་བར་ཤར་ནས་བྱུང་། །དེ་འདྲ་རྨིས་ལྟས་ཅི་ཡིན་མ་ཤེས་ཛ། །མཚོ་སྔོན་འགྲམ་ནས་མཁའ་འགྲོ་འབྱོན་ཞིང་ཡོད། །ཟེར་བའི་སྐད་ཆ་གསལ་པོར་ཐོས་ནས་བྱུང་། །དེ་ནས་ཟླ་བ་འགའ་ཟུང་སོང་མཚམས་ནས། །རྨི་ལམ་སོག་པོ་མཁའ་འགྲོའི་དམག་ཡོད་ཟེར། །ཅི་ཙམ་ཡོད་སྨྲས་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཡོད་ཟེར། །ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ནི་མང་པོ་མིན་སྨྲས་པས། །དེ་ནི་ཧྲག་བསྡུས་ཡིན་གྱིས་ཞིབ་པར་ན། །འདི་ཡི་དམག་ནི་རྩི་རྩི་མེད་ཅེས་ཟེར། །དེ་དང་རྗེས་མཐུན་སོག་པོ་མཁའ་འགྲོའི་དམག །སྟོད་དུ་གཤར་ཞིང་ཡོད་ཟེར་འུར་སྐད་ཆེ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་ཙམ་སོང་བའི་ཚེ། །ནུབ་གཅིག་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་འདྲེས་པའི་མཚམས། །སོག་པོ་འོང་ཞིང་ཡོད་ཅེས་ཟེར་བ་ཐོས། །སྙེམ་མེད་ཕྱིར་ནངས་སོག་པོའི་མི་བཟང་བསླེབས། །རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ཤོག་གསུང་འཕྲིན་བཅས་པ་བྱུང་། །གནས་མདོ་བླ་མས་ངེས་རྒྱུ་ལ། དེ་སྔོན་ང་དང་འཕྲད་དགོས་རྒྱུར་འདུག་ཀྱང་མ་བྱུང་། ད་ལམ་བསྲུང་བ་བཅའ་བའི་ཆས་དང་། ཆོས་སྐྱོང་གི་བླ་རྡོ་སྲོག་འཁོར་དཔེ་ཆ་མཆོད་ཆ་རྟེན་གསུམ་ཡོད་ཚད་ཁྱེར་ལ་ཅི་མྱུར་སྙིང་ཐང་དུ་སླེབས་པར་གྱིས་ཟེར་བའི་ཐེལ་དམར་མནན་པའི་བཀའ་ཤོག་ དང་། མི་བཟང་གཉིས་དང་ཟུར་མང་མི་སྣའི་སྐད། །བླ་མ་ཀུན་གྱིས་གསེར་སྐུ་མཆོད་ཆ་སོགས། །གང་ཡོད་མནའ་ཐོན་གཟིགས་འབུལ་བྱས་
Chinese
以。 因此，心意转为佛法， 新的处境和变动增多了。 之后，到了我六十一岁鸡年， 正值新旧年交替之时， 一夜之间，在梦幻般的景象中， 昂曲河洪水泛滥，淹没了山谷。 水的飞沫变成了灰色的人，四处奔跑。 我坐在自己的城堡上，水在我周围盘旋，展示着它的威力。 那时我也意识到这是梦， 心想，虽然这红水是敌人的象征， 但它只是向我展示它的力量，没有害处。 紧接着，我发现自己身处蒙古人之中， 坐在人群中间。 在我左边，格萨尔王， 以年轻俊美的身姿站立着。 面前堆放着盔甲和武器。 那时，格萨尔开口说道： “这是敌方将领的九种武器。 我是否拥有这些？” 他说：“展示镜子，里面会显现。” 一面巨大的镜子显现出来， 里面清晰地显现出莲师（藏文：རཏྣ་ལུགས，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝）风格的帐篷般的威严身形， 如彩虹般清晰。 我不知道这是什么梦兆。 我清楚地听到有人说： “空行母正从青海湖边降临。” 之后过了几个月， 梦中说有蒙古空行母的军队。 问有多少，说有五百左右。 我说五百不多， 他们说这是精锐，如果详细计算， 这支军队数不清。 与此同时，蒙古空行母的军队， 据说正在向北部进发，喧嚣声很大。 又过了一个月左右， 在一个夜晚，在似梦非梦的状态中， 听到有人说蒙古人要来了。 第二天早上，蒙古使者就到了。 带来了盖有印章的国王谕旨和口信， 内容是：内多喇嘛务必，之前本应与我会面，但未能成行。现在，携带所有用于防御的装备，以及护法神的灵石、生命轮、经书、供品和三所依，尽快赶到辛唐。这是盖有红色印章的谕旨。 还有两位使者和许多随从。 所有喇嘛都献出了他们所有的金像和供品。
English
By. Therefore, the mind turned to Dharma, And many new situations and changes occurred. Then, when I reached the age of sixty-one, the year of the Bird, At the time when the old and new years met, One night, in a dreamlike vision, The Ngomchu River flooded, covering the valley. The water droplets turned into gray people, running around. I was sitting on top of my castle, the water swirled around me, showing its power. At that time, I also realized it was a dream, Thinking, although this red water is a symbol of the enemy, It is just showing me its power, there is no harm. Immediately afterwards, I found myself among the Mongols, Sitting in the middle of the crowd. To my left, King Gesar, Stood in the form of a young and handsome man. In front of me were piled up armor and weapons. At that time, Gesar spoke these words: "These are the nine kinds of weapons of the enemy general. Do I have all of these?" He said, "Show the mirror, it will be clear inside." A huge mirror appeared, Inside, the majestic form of Guru Rinpoche (Tibetan: རཏྣ་ལུགས，Sanskrit Devanagari: रत्न，Sanskrit Romanization: ratna, Chinese literal meaning: treasure) in the style of a tent, Shone clearly like a rainbow. I didn't know what kind of dream omen this was. I clearly heard someone say: "The Dakinis are descending from the shores of Qinghai Lake." After a few months, In a dream, it was said that there was an army of Mongol Dakinis. Asked how many there were, they said about five hundred. I said five hundred is not many, They said this is an elite force, if calculated in detail, This army is countless. At the same time, the army of Mongol Dakinis, It is said that they are advancing to the north, the noise is very loud. About a month later, One night, in a state between dream and reality, I heard someone say that the Mongols are coming. The next morning, the Mongol envoy arrived. They brought the King's decree and message with a seal, The content was: Nedo Lama must, should have met with me before, but it didn't happen. Now, bring all the equipment for defense, as well as the guardian deity's spirit stone, life wheel, scriptures, offerings, and the three supports, and rush to Sintang as soon as possible. This is the decree with a red seal. There were also two envoys and many attendants. All the lamas offered all their gold statues and offerings.
Tibetan
ནས་ཀྱང་། །གང་དྲག་རྒྱལ་པོས་བཞེས་ཤིང་ཡོད་དོ་ཟེར། །བདག་ནི་མཚམས་བསྡམས་ལུས་ཀྱང་མི་བདེ་བས། །རྒྱུ་གཏོང་དགོངས་པ་ཞུ་རོགས་གྱིས་སྨྲས་པས། །ངེད་ཚོས་དགོངས་པ་ཞུ་རོགས་ག་ལ་ཕོད། །མི་འབྱོན་ན་ནི་མི་སྣ་ཇེ་མང་ཟེར། །མི་སྣ་མང་པོ་བྱུང་ན་སྡེ་ལ་གནོད། །ཅི་དྲག་སྙམ་དུ་རྨི་ལམ་བརྟགས་པ་བྱས། །སོང་ན་སྐྱོན་མེད་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་བྱུང་། །མཚམས་གྲོལ་འགྲོ་བར་ཆས་ཚེ་ཁྲོམ་མང་འདུས། །ཕྱིན་ཆད་ང་དང་འཕྲད་རྒྱུ་མེད་སྙམ་ནས། །ཀུན་ཀྱང་སྐྲག་ཅིང་མཆིལ་མ་འདོན་མཁན་མང་། །སྐྲག་ནི་མི་དགོས་ང་ལ་སྐྱོན་མེད་སྨྲས། །ཚུགས་མ་གར་རྒྱབ་རྣམས་སུ་ཁྲོམ་མང་འདུས། །གཟན་ཤིང་འབུལ་བ་མང་བྱུང་དབང་ཡང་བསྐུར། །ལམ་དུ་བུད་མེད་རྒན་མོ་རལ་པ་ཅན། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཆ་ལུགས་བྱས་པ་ཅིག །འཁར་བ་ལ་བརྟེན་འཁྱོལ་ཞིང་མདུན་དུ་བྱུང་། །མོ་ལ་རྨིས་ལྟས་རྟགས་མཚན་ལེགས་པོ་བྱུང་། །རྒྱལ་པོ་ལ་ནི་མཇལ་ཁ་ལེགས་པོ་འོང་། །སྐྱོན་མེད་སྐག་མི་དགོས་ ཞེས་ནན་གྱིས་ཟེར། །གནས་མདོ་བླ་མ་ཨེ་བྱུང་ཨེ་བྱུང་ཞེས། །རྒྱལ་པོའི་ཡང་ཡང་གསུངས་ཤིང་བྱ་ར་བྱས། །སྒར་དུ་སླེབས་མ་ཐག་ཏུ་མཇལ་ཁ་བྱུང་། །སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་གཞན་དང་བླ་མ་གཞན། །འབུལ་བ་ཁྱེར་ནས་ཐམས་ཅད་གྲབ་བསྡད་ཀྱང་། །ཞག་གྲངས་དུ་མར་མཇལ་ཁ་མི་འོང་སྣང་། །རྒྱལ་པོའི་ལུགས་གཉིས་བཀའ་གསུང་གང་གནང་ལ། །དེ་ཡིན་དེ་ཡིན་ཞུ་བ་མ་གཏོགས་པ། །དེ་མིན་ཟེར་བ་སུས་ཀྱང་ཞུ་མི་སྤོབས། །བདག་གིས་ཡིན་པ་མིན་པ་དྲང་གཏམ་ཞུས། །ལ་ལ་ཐུགས་ལ་ཕོག་པར་གྱུར་འདུག་ཀྱང་། །བདག་ལ་བཀའ་བཀྱོན་ཅི་ཡང་མ་གནང་ངོ། །སྐུ་རིམ་བཀའ་བརྒྱད་ལྷ་མོ་བརྒྱ་རྩ་བཅས། །རྐང་པ་ན་ནས་ཁོ་བོ་ཁུར་དགོས་ཀྱང་། །ཉིན་བཞིན་རྒྱལ་པོའི་མདུན་ནས་འབོད་མཁན་བྱུང་། །ཆོས་ཀྱི་དྲི་བ་མང་པོ་མཛད་བྱུང་བ། །དེ་དོན་བཤད་པས་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་དགྱེས་ནས། །ཕྱག་ཀྱང་མ་འཚལ་གསུངས་ཤིང་ཞྭ་ཕུད་མཛད། །ནུབ་རེ་བཞིན་དུ་བརྟག་པ་གྱིས་གསུངས་ནས། །ཁ་བཏགས་སྤོས་ཆག་ལ་སོགས་ལན་མང་གནང་། །ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་གུང་ཚིགས་འདྲེན་པ་དང་། །ཐུགས་ནང་གཙང་བའི་མཐུན་གཏམ་མང་དུ་གསུངས། །མཐུ་དང་དུག་ གིས་གནོད་པ་བསྲུང་བའི་དབང་། །སྔར་ཡང་ཐོབ་སྟེ་ཁྱོད་ལ་ཞུ་འདོད་གསུངས། །དེ་འདྲའི་དབང་ནི་ཁོ་བོས་མི་ཤེས་ཞུས། །ཀརྨའི་ནང་རྟེན་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་གི །ལོ་རྒྱུས་ཡི་གེར་བྲི་དགོས་གསུངས་ནས་བྲིས། །དེ་ནས་གསེར་གསོལ་ན་བཟའ་གཟབ་ནས་ཀྱང་། །དམག་ལ་ཇ་སྐྱེས་བསྐོར་བ་བསགས་བཅུག་ཐ
Chinese
然后（他们）说，‘最好的东西都被国王拿走了。’我说：‘我正在闭关，身体也不舒服，请帮忙转达我想要放弃进贡的想法。’他们说：‘我们怎么敢帮忙转达呢？如果你不来，就会有更多的人来。’如果来的人太多，就会对村庄不利。我心想，‘怎么办才好呢？’于是占卜了梦境。结果显示，去的话没有坏处，反而会有好的功德。’当我解除闭关，准备出发时，聚集了很多人。他们心想，‘以后恐怕再也见不到我了。’大家都害怕，很多人吐口水。我说：‘不用害怕，我不会有事的。’在楚玛嘎尔嘉等地聚集了很多人。供养食物和木柴的人很多，还赐予了灌顶。在路上，遇到一个头发蓬乱的老妇人，打扮成瑜伽母的样子，拄着拐杖，蹒跚地走过来。她对我说：‘你的梦兆很好，预示着你会很好地觐见国王，不会有任何问题，不用害怕。’她再三叮嘱。国王反复询问：‘纳多喇嘛来了吗？来了吗？’并派人守候。我刚到营地就得到了觐见的机会。其他的大首领和其他的喇嘛，带着供品，都准备好了，但似乎过了很多天都没有觐见的机会。国王无论说什么样的世俗或宗教的命令，除了说‘是这样，是这样’之外，没有人敢说‘不是这样’。我说了实话，说了是与不是。虽然有些人听了不高兴，但国王并没有责备我。包括噶举护法和百尊度母在内的仪轨，即使我脚疼也要背着，每天都有人从国王那里来叫我。他问了很多关于佛法的问题，我解释了那些问题，国王非常高兴，甚至没有行礼就说话，还摘下了帽子。他说：‘每天晚上都要占卜。’并多次赐予哈达和香。每天都送来午餐，并说了许多发自内心的真诚话语。他说：‘我以前得到过保护免受魔法和毒害的灌顶，想传给你。’我说：‘我不知道那样的灌顶。’他说：‘你需要把噶玛巴的内在象征——千手千眼观音的历史写下来。’于是我就写了。之后，穿上金色的华丽服装，开始为军队征集茶和物资。
English
Then (they) said, 'The best things have been taken by the king.' I said, 'I am in retreat and my body is not well, please help convey my wish to give up tribute.' They said, 'How dare we help convey it? If you don't come, there will be more people coming.' If too many people come, it will be detrimental to the village. I thought, 'What should I do?' So I divined the dream. The result showed that going would not be harmful, but would bring good merit. When I ended the retreat and prepared to leave, many people gathered. They thought, 'I'm afraid we won't see him again in the future.' Everyone was afraid, and many people spat. I said, 'Don't be afraid, I will be fine.' Many people gathered in Chuma Garja and other places. Many people offered food and firewood, and also bestowed empowerment. On the road, I met an old woman with disheveled hair, dressed as a yogini, leaning on a cane, hobbling along. She said to me, 'Your dream omen is very good, predicting that you will have a good audience with the king, and there will be no problems, don't be afraid.' She repeatedly urged. The king repeatedly asked, 'Has Nado Lama arrived? Has he arrived?' and sent people to wait. As soon as I arrived at the camp, I got the opportunity to have an audience. Other great chieftains and other lamas, carrying offerings, were all ready, but it seemed that there was no opportunity to have an audience for many days. Whatever secular or religious orders the king gave, no one dared to say 'it is not so' except to say 'it is so, it is so.' I told the truth, saying what was and was not. Although some people were unhappy to hear it, the king did not blame me. The rituals including Kagye protectors and the hundred peaceful deities, even if my feet hurt, I had to carry them, and every day someone came from the king to call me. He asked many questions about the Dharma, and I explained those questions, and the king was very happy, even speaking without bowing and taking off his hat. He said, 'Divinate every night.' And repeatedly bestowed khatas and incense. Every day lunch was sent, and many sincere words from the heart were spoken. He said, 'I have received the empowerment to protect against magic and poison before, and I want to transmit it to you.' I said, 'I don't know such empowerment.' He said, 'You need to write down the history of the inner symbol of Karmapa - the Thousand-Armed Thousand-Eyed Avalokiteshvara.' So I wrote it. After that, wearing golden gorgeous clothes, I began to collect tea and supplies for the army.