Tibetan
ལ། །རྒྱལ་པོའི་སྲས་མོ་བསྙུང་བའི་སྐུ་རིམ་ལ། །ཚེ་ཐར་བརྒྱ་རྩ་ཚེ་གཟུངས་འབུམ་ཐེར་སོགས། །བདག་གིས་ཞུས་ལྟར་འཕྲལ་དུ་བསྒྲུབས་ནས་སོས། །རྒྱལ་པོ་དཔོན་བློན་སྤྱི་ཡི་སྐུ་རིམ་ལ། །ཚེ་དཔག་ལྷ་དགུ་གསེར་སྐུ་མི་ཚད་ཙམ། །བཞེངས་ན་ལེགས་ཞུས་དེ་ཡང་བཞེངས་ཆད་མཛད། །དེ་ཚེ་གྲྭ་ཚང་གྲྭ་པ་འགའ་ཞིག་གིས། །རྒྱལ་པོ་འདི་ལ་དགེ་བ་ཁས་ལེན་སོགས། །དེ་འདྲ་བྱེད་མཁན་སུ་ཡང་འོང་མ་མྱོང་། །ཟེར་ནས་གྲྭ་ཚང་དགེ་འདུན་འགའ་ཞིག་གིས། །ཁ་བཏགས་བཞག་ནས་བརྟག་པ་ཞུ་བ་དང་། །རྒྱལ་མོའི་ཕྱག་གཡོག་སོག་མོའི་དབང་ཞུ་དང་། །བོད་སོག་ཀུན་གྱིས་གཟིམས་གུར་བསྐོར་བ་དང་། །ཕྱག་འཚལ་བྱིན་རླབས་ཞུ་སོགས་དད་གུས་བྱས། །ཨུར་ཞིང་རྒྱལ་མོའི་སྡེ་སོག་བོད་སོག་གིས། །ཟང་ཟིང་འབུལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་ པ་བྱུང་། །རྟ་ནི་གང་གདའ་སོག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་། །མཚན་ལ་རྐུན་མས་ཁྱེར་སོགས་དཀའ་འདུག་སྟེ། །བདག་ལ་ཀུན་གྱིས་རྩེས་འཇིག་ཚར་འདུག་པས། །དེ་དན་འགྲིམ་པ་ཀུན་གྱིས་ཤེས་གྱུར་ནས། །རྟ་ཀུན་ང་ཡི་ནག་ཚང་དྲུང་དུ་བཏགས། །རྒྱལ་པོའི་སྒར་དུ་ཚེར་ལུང་དྲུང་པ་དང་། །གནས་མདོ་བླ་མ་ངོ་སོ་མཐོ་ཟེར་བའི། །གཏམ་སྙན་ཁྱབ་པས་ཡོན་བདག་རྣམས་ཀྱང་དགའ། །གཏེར་སྟོན་བྱང་ཆུབ་གཏེར་ཤོག་མཇལ་ཁ་གནང་། །དེ་ནུབ་གཉིད་པ་མ་ཡིན་ཉམས་སྣང་ལ། །བཀའ་བརྒྱད་དཔེ་ཆ་གསར་པ་བམ་ཆག་གཅིག །བདག་གི་ལག་ཏུ་བཞག་ནས་བྱུང་བ་དེ། །གཏེར་སྟོན་དེ་ཡི་གཏེར་གསར་ཡིན་པར་འདུག །བདག་གིས་ཉམས་ལེན་དགོས་རྒྱུ་ཡིན་པར་གོ །དེ་ནས་མི་སྣང་འཇའ་ལྟར་ཡལ་བ་བྱུང་། །རྒྱལ་པོའི་གཏེར་སྟོན་ཡང་ནི་ཕ་ཀིར་བཞུགས། །བསམ་འགྲུབ་དགོན་ལ་ལྟད་མོ་ལྟ་ཕྱིར་དང་། །ཁོང་གི་སྐུ་རིམ་ཆག་ཕྱི་དགོས་ཕྱིར་དང་། །བསམ་འགྲུབ་གཞུང་ནས་འགྲོ་དགོས་གསུངས་ན་ཡང་། །རྐང་པ་ན་ཞེས་དགོངས་པ་ཞུས་པས་གནང་། །རྟ་དྲེལ་ཇ་སོགས་གནང་སྦྱིན་ཆེན་པོ་མཛད། །དེ་སྐབས་ནང་ཆེན་པ་དང་ལྷ་འབྲོང་དང་། །སྐྱོ་བྲག་པ་དང་ ཁྲ་ལེབ་དབོན་པོ་སོགས། །སྐྱ་སེར་མང་པོས་དབང་ཡང་མང་པོ་ཞུས། །དེ་སྐབས་ཀརྨའི་དམ་ཅན་སྐྱེས་བུ་ཡི། །བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་མཐོང་། །ཚིག་འགའ་ཟེར་ཏེ་སྨྲ་བར་རུང་བ་མིན། །སྒར་དེ་རྫ་ཆུའི་དཀྱིལ་གྱི་དོ་ཁུག་རེད། །སྤྱི་འབྱམས་གནས་ཀྱི་རྩ་བ་རེད་པ་དང་། །ལྷ་འདུ་ཀླུ་འཚོགས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་དེས། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ལ། །ངོ་མཚར་མཐོང་སྣང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། །ནུབ་གཅིག་འགྲོ་འདུལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི། །གསེར་སྐུ་ཇོ་བོའི་ཚད་ཙམ་འདུག་པ་དེ། །གཞན་ལ་ཞལ་སྟོན་རྟེན་དབང་བྱེད་འདུག་ཚེ། །དེ་ཡི་འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ། །བཞེངས་སྐུ་ཁྱེ་འུ་ལོ་བརྒྱད་ཙམ་པ་འགའ། །མི་བཞིན་ཕར་འབྱོན་ཚུར་འབྱོན་བྱེད་པ་རྨིས། །ཕྱིར་ནངས་རྟེན་བཤད་བདག་གིས་བྱེད་དགོས་གསུངས། །བོད་སོག་བླ་དཔོན་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པའི་དབུས། །གདོང་གྲལ་མགོ་དེར་ཁོ་བོས་བཞུགས་གདན་བཏིང་། །ཚངས་སར་པ་དང་སྐྱོ་བྲག་པ་ལ་སོགས། །ཐོབ་ཆ་ཆེན་པོ་ཡོད་པའི་བླ་མ་རྣམས། །གྲལ་དུ་བསྒྲིགས་པ་གྲལ་གྱི་གོང་དེ་ན། །རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ཡིས་ཁོ་བོ་བཞག་པ་ བྱས། །དེ་ནས་ཁོ་བོས་རྟེན་བཤད་བྱས་པའི་ཚེ། །རྒྱལ་པོའི་གཙོར་བྱས་བོད་སོག་ཐམས་ཅད་མགུ། །མཁས་ཤིང་ཡོན་ཏན་ཆེ་བའི་གྲགས་པ་ཐོབ། །དེ་ནས་ནང་ཆེན་ནོར་བུ་འདས་སར་ཕྱིན། །ཞི་ཁྲོ་བྱང་བུ་སྐུ་རིམ་ལ་སོགས་བྱས། །དེ་རུ་མཚོ་སྔོན་འགྲམ་གྱི་སོག་པོ་འགའ། །འདུག་པས་ཕྱག་དབང་ཞུས་ཤིང་གུས་ཚུལ་བསྟན། །ནང་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་འབུལ་ཆེན་བཀྱག་པ་དང་། །ཡར་ལམ་མར་ལམ་ཕྱོགས་རིས་སྡེ་ཀུན་གྱིས། །འབུལ་བ་བཟང་བ་རྟ་ཁྱུ་ཁལ་མ་སོགས། །ཤིན་ཏུ་མང་བས་ཐམས་ཅད་རྗེ་ཁེངས་ནས། །རྒྱལ་པོའི་བློ་སེམས་བསྒྱུར་བ་ཐུབ་བམ་ཟེར། །དེ་ནས་རི་ཁྲོད་ཉིད་དུ་སླེབས་པ་དང་། །ཀཐོག་པ་ཡི་བནྡེ་ལྔ་ཙམ་ལ། །གཏེར་སྟོན་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་ཤོག་བསྐུར། །ཆོས་བདག་ཡིན་ཀྱང་དེ་སྔ་སྟབས་མ་འགྲིགས། །གཏེར་ཆོས་འདི་དག་ཉམས་ལེན་གྱིས་ཟེར་ནས། །གཏེར་ཆོས་ལེས་ཁ་གསུམ་དང་ཁ་བཏགས་དང་། །གྲུ་མང་མང་ཇ་གྱིས་གསུངས་ཛ་ཁག་བསྐུར། །ཕར་ལ་ཡིག་འབྲེལ་ཙམ་ཡང་མེད་པ་ལ། །འདི་ལྟར་བསྐུར་བ་གནད་ཆེན་ཡིན་པར་གོ །དེ་ནས་ཞག་པོ་འགའ་ཞིག་སོང་ཙམ་ན། །རྒྱལ་པོར་ཆོས་སྐྱོང་དེ་ཡི་ལུང་བསྟན་ ནས། །གཏེར་ནས་བྱུང་བའི་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ནི། །གནས་མདོ་བླ་མ་དེ་ཡིས་སེམས་ལ་གསལ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་དམ་ཅན་མདོས་ལ་སོགས། །སྐུ་རིམ་སྒྲུབས་ཞེས་ལུང་བསྟན་བྱུང་འདུག་པས། །རྟ་དང་འཁོར་དྲུག་གཉིས་སོགས་འབུལ་བ་བསྐུར། །བཀའ་ཤོག་སྔོན་དང་མི་འདྲ་ཆེ་བཀུར་ནི། །གོང་དུ་ཤོག་ཕུད་འཁྱུད་གང་ཡོད་པ་བཞག །གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་ཆགས་མེད་ཀྱི་སྙན་དུ། །དེ་ནས་མཐོ་དམན་སོར་བཞི་བཞག་བྱས་ནས། །ཕུལ་བ། དེང་སྐུ་འཚོ་བཞེས་གསེར་ལྟར་བཟང་བ་ནས། ཞེས་སོགས་ཆེ་བཀུར་དང་བཅས་བཀའ་ཤོག་ཕེབས། །དེ་རྗེས་རང་གི་འདོད་ཞུས་བྱས་པ་ལྟར། །རང་ཉིད་ཚེ་མཚམས་བྱེད་ནས་འདུག་པ་ལ། །སུས་ཀྱང་དབང་ཡོད་གདན་འདྲེན་མི་བྱེད་
Chinese
啊！为了公主殿下的祛病仪式，放生一百条生命，念诵十万遍长寿咒等，我按照所说的立即完成了。为了国王、官员和所有人的祛病仪式，建造了与人等高的九尊长寿佛金像，我建议这样做，他们也照做了。当时，一些寺院的僧人说：“这位国王承诺行善等，以前没有人这样做过。”一些寺院的僧人献上哈达请求占卜，王后的侍女蒙古人请求灌顶，所有藏族和蒙古族人都围绕着寝宫，顶礼膜拜，祈求加持等，表达了虔诚的敬意。乌尔兴王后的蒙古族和藏族部落，给予了无数的供养。蒙古人拿走了所有的马匹。晚上，小偷偷走了东西，生活很艰难。因为每个人都戏弄我，我感到很疲惫。当每个人都知道我经常去那里时，所有的马都拴在了我的黑帐篷旁边。在国王的营地里，切隆仲巴和涅多喇嘛被称为有很高的地位，好消息传开，施主们也很高兴。掘藏师绛曲给予了伏藏文书的会面。那天晚上我没有睡觉，在体验中，噶举派的新经书有一卷落到了我的手中。这似乎是掘藏师的新伏藏。我知道我需要修行它。然后，它像彩虹一样消失了。国王的掘藏师也住在帕吉尔。为了观看桑珠寺的景象，为了弥补他的祛病仪式，即使桑珠政府说必须去，我也以腿疼为由请求允许，他们同意了。他们给予了大量的马匹、骡子和茶叶等。当时，囊谦巴、拉隆和觉扎巴，以及查列瓦波等人，许多僧俗都请求了许多灌顶。那时，我看到噶玛的护法神圣者的脸庞在衰退。他说了一些话，但不能说出来。那个营地是扎曲中间的一个口袋。那是香巴拉地方的根源，众多的天神和龙族聚集在那里。在体验和梦境的错觉中，出现了无数奇妙的景象。一天晚上，降伏众生的慈悲
English
Ah! For the sick princess's healing rituals, freeing a hundred lives, reciting a hundred thousand longevity mantras, etc., I promptly completed them as requested. For the healing rituals of the king, officials, and everyone, constructing nine golden statues of Amitayus Buddha as tall as people, I suggested doing so, and they did it. At that time, some monks from the monastery said, "This king promises to do good deeds, etc., no one has ever done that before." Some monks from the monastery offered khatas and requested divination, the queen's Mongolian maid requested empowerment, and all Tibetans and Mongolians surrounded the sleeping quarters, prostrated, and requested blessings, expressing sincere respect. The Mongolian and Tibetan tribes of Queen Urxing gave countless offerings. The Mongolians took all the horses. At night, thieves stole things, and life was difficult. Because everyone teased me, I felt exhausted. When everyone knew that I often went there, all the horses were tied next to my black tent. In the king's camp, Tserlung Drungpa and Nyedo Lama were said to have high status, the good news spread, and the patrons were also happy. Tertön Jangchub granted an audience with the terma scrolls. That night I didn't sleep, and in a visionary experience, a new Kagyu scripture, one volume, fell into my hand. It seemed to be the tertön's new terma. I understood that I needed to practice it. Then, it disappeared like a rainbow. The king's tertön also resided in Pakir. In order to see the sights of Samdrub Monastery, and to make up for his healing rituals, even though the Samdrub government said I had to go, I asked for permission on the grounds that my leg hurt, and they agreed. They gave generous gifts of horses, mules, tea, etc. At that time, Nangchenpa, Lhalong, and Kyodrakpa, as well as Tralewa Ponpo, etc., many monks and laypeople requested many empowerments. At that time, I saw the face of the Karmapa's protector deity fading. He said a few words, but they could not be spoken. That camp was a pocket in the middle of the Dzachu River. It was the root of Shambhala, and numerous gods and nagas gathered there. In the illusion of experience and dreams, countless wonderful sights appeared. One night, the compassionate tamer of beings
Chinese
缘起善妙。 那尊与金像觉沃佛等身量齐平的佛像， 如果被用来向他人展示，作为加持的所依， 那么，在那佛像周围的菩萨像中， 有几尊身高约八岁的孩童像， 梦见它们像人一样来回走动。 （护法）说早晚都要我来讲解缘起。 在所有藏族和蒙古族喇嘛和官员的聚会中， 我被安排坐在前排的首席位置上。 像擦寺巴和觉扎巴等， 那些拥有很高地位的喇嘛们， 被安排在座位上，在那排座位的最前面， 我被国王的命令安排在那里。 之后，当我讲解缘起时， 以国王为首的所有藏族和蒙古族人都很高兴， 我获得了博学和功德广大的名声。 之后，我去了囊谦诺布去世的地方， 做了寂怒百尊像的法事等等。 在那里，有几个青海湖边的蒙古人， 他们行礼并表达了敬意。 囊谦国王献上了丰厚的供养， 以及来自上路、下路、各方各派的， 最好的供养，如马群、骡子等等， 数量非常多，以至于所有人都感到骄傲， 说是否能改变国王的心意。 之后，当我到达静修地时， 掘藏师绛曲亲自给大约五个噶陀派的僧人， 寄去了书信， 说虽然我是法主，但之前一直不顺利， 要修持这些伏藏法。 寄去了伏藏法《业力三篇》和哈达， 以及许多砖茶和茶叶，并嘱咐了一些事情。 对于那边连一封信都没有寄过， 像这样寄来，我认为意义重大。 之后，过了几天， 国王的护法神预言 从伏藏中出现的所有口诀， 那位于静修地的喇嘛心中都清楚。 因此，要为他做朵玛等诛法， 进行法事，这样预言已经出现了， 于是送去了马和六个侍从等供养。 书信与之前不同，非常尊重， 将所有信笺的精华都放在上面。 向大成就者噶玛恰美禀告， 之后，放了四指高低的东西， 献上。从“如今身体安好，像黄金一样”等，带着极大的尊重送来了书信。 在那之后，按照我自己的请求， 我自己闭关修行， 没有人有权力邀请我。
English
Auspiciousness arises. That statue, which is about the same size as the golden Jowo Buddha, If it is used to show others, as a basis for blessings, Then, among the bodhisattva statues around that statue, There are some statues of children about eight years old, I dreamed of them walking back and forth like people. (The protector) said that I must explain the origin every morning and evening. In the gathering of all Tibetan and Mongolian lamas and officials, I was arranged to sit in the chief position in the front row. Like Tsangsarpa and Kyodrakpa, etc., those lamas who have a very high status, were arranged in the seats, and at the very front of that row of seats, I was placed there by the king's order. After that, when I explained the origin, all the Tibetans and Mongolians, led by the king, were very happy, I gained the reputation of being learned and having great merits. After that, I went to the place where Nangchen Norbu passed away, I did the peaceful and wrathful deity image rituals, etc. There, there were some Mongols from the shores of Qinghai Lake, they paid their respects and showed reverence. The King of Nangchen offered generous offerings, as well as from the upper road, the lower road, and all factions, the best offerings, such as herds of horses, mules, etc., the quantity was so large that everyone was proud, saying whether it is possible to change the king's mind. After that, when I arrived at the hermitage, The treasure revealer Jangchub himself sent letters to about five Katokpa monks, saying that although I am the Dharma lord, it has not been smooth before, you should practice these treasure teachings. He sent the treasure teachings "Three Chapters of Karma" and khatas, as well as many brick teas and teas, and instructed some things. For the other side, who had not even sent a letter, sending it like this, I think it is of great significance. After that, after a few days, the King's Dharma protector prophesied that all the oral instructions that came from the treasure, are clear in the mind of that lama in the hermitage. Therefore, you should do wrathful rituals such as Torma for him, perform rituals, this prophecy has already appeared, so he sent offerings such as horses and six attendants. The letter was different from before, very respectful, placing all the essence of the letter on top. Reporting to the great accomplished Karma Chakme, After that, placing things four fingers high, offered. From "Now the body is well, like gold," etc., the letter was sent with great respect. After that, according to my own request, I myself am staying in retreat, no one has the power to invite me.