Tibetan
མའི་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་འཕྲུལ། །དཔལ་ལྡན་སྐུ་ཡི་འོད་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས། །ངོ་མཚར་མཛད་བཟང་ཟིལ་སྟོང་འཁོར་མོར་འགྱེད། །དཔལ་ལྡན་ཀུན་བཟང་བླ་མ་མཆོད་གྱུར་ཅིག ༧ །གང་དེའི་ཞབས་རྡུལ་པདྨོའི་དྲུང་། །ཅོད་པན་འདུད་དེ་གསོལ་བ་ནི། །སྐུ་ཚེ་ཞེས་པ་རླུང་ཡིན་པས། །རླུང་ནི་ཡེ་ནས་རང་དག་པས། །སྐྱེ་འཆི་གདོད་ནས་མེད་པའི་དོན། །ཁྱེད་ཀྱང་ཡིན་ལ་རྟོགས་བཞིན་དུ། །དུས་གསུམ་འགྱུར་མེད་ཞབས་བརྟན་གསོལ། །སྒྱུ་མའི་ངོས་སྣང་མ་མཇལ་བས། །སྤྲུལ་པའི་རོལ་པ་མི་གཡོ་འཚལ། །ཅེས་པ་ཞུ་ཡིག་གཏམ་སྙན་ དང་བཅས་པ་ཕེབས། །རྟོགས་ལྡན་དེ་གཉིས་དབང་ལུང་དགེ་ཚུལ་བསྒྲུབས། །འབྲི་ཆུ་རྒྱུད་དུ་བཞུགས་པའི་བླ་མ་ནི། །གཏེར་རྙིང་རྣམས་ལས་ལུང་བསྟན་གསལ་བ་ཡི། །རིག་འཛིན་བུདྡྷ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ། །བཀའ་ཤོག་རྟེན་བཅས་བརྟན་བཞུགས་གནང་བ་ནི། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དགོངས་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང་། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་བསྟན་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་དོན་ཆེད་དུ། །རྒྱལ་སྲས་ཀརྨ་ཆགས་མེད་བརྟན་བཞུགས་གསོལ། །སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་བར་དུ་བཞེས་པའི་དོན། །འགྲོ་གྲོལ་སྟོན་སླད་མཚན་ལྡན་བླ་མ་མཆོག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ཞིང་འདིར་ཡང་། །གཡུང་དྲུང་འཇིག་པ་མི་མངའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས། །རྩ་གསུམ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་མཐུ་བྱིན་གྱིས། །རེས་མཐུན་མཐར་སྲོག་གསོ་བ་འདོད་འཇོའི་མ། །ཟབ་གཏེར་གཏེར་འཛིན་ཀརྨ་ཆགས་མེད་ཀྱི། །སྐུ་ཚེ་རབ་བསྟན་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཀཿཐོག་པ་ཡི་རིང་ལུགས་འཛིན་པ་ཡིས། །བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བས། །འབུལ་བ་སུམ་རྩག་དང་བཅས་བརྟན་བཞུགས་ནི། ༈ ན་མོ་གུ་རུ་ཝེ། དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་གཟི་བྱིན་ཀུན་ ཏུ་འབར་བའི་འཕྲུལ། །དག་པ་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཀུན་རྣམ་པར་མཛེས་པའི་དཔལ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མཁྱེན་བརྩེའི་གོང་བུ་རིག་འཛིན་པདྨ་རྒྱལ། །དད་བརྒྱའི་འདབ་སྟོང་ཀུན་ཏུ་གཡོ་བས་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ཚོགས་འབུལ། །འགྲོ་ཀུན་ཆོས་བཟོད་མ་ཐོབ་དེ་སྲིད་དུ། །མགོན་ཁྱོད་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་བཞི་ཁྲིའི་སྟེང་། །འགྲོ་ཁམས་ཉིན་མོར་ཡར་འདོགས་མཛད་སླད་དུ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །སྔར་འདས་རྒྱལ་བས་མ་ཐུལ་ད་དུས་འགྲོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་བྱམས་པའི་ཕྱག་གིས་མི་འཛིན་ན། །དམུས་ལོང་ལྟ་བུའི་འགྲོ་རྣམས་སུ་ལ་རེ། །དེ་ཕྱིར་བསྐལ་བརྒྱར་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །འདི་དག་སྐབས་སུ་བུག་སྒོ་ཆོ
Chinese
母之法界清净幻化， 具德身之光明坛城增广。 奇妙事业善行光芒普照， 祈请供养具德普贤上师。 7 于彼足尘莲花前， 顶戴宝冠而祈请： 所谓寿命即是风， 风本自性清净故， 生死原本无有之义， 您亦如是且已证悟， 祈愿三时不变足永固。 未见幻化之面相， 祈愿化身之游舞不动摇。 如是祈请文及美言 一并送达。 证悟者二位行灌顶传承及善规。 于雅砻江流域居住之上师乃， 于新旧伏藏中授记明显之， 名曰持明 佛陀金刚者， 以教谕及信物作长寿祈请乃， 圆满嘉瓦嘉措之密意， 为成办嘉瓦等之事业故， 为令教法兴盛之目的， 祈请嘉瓦之子噶玛恰美永驻。 为住世尽未来际之义， 为示解脱众生之故具名上师尊， 祈请身语意功德事业于此刹， 无有衰败永恒住世。 三根本护法神之加持力， 以顺缘终能救护命根如满愿母， 甚深伏藏持藏者噶玛恰美之， 祈愿寿命坚固教法事业增广。 以噶陀巴之宗风持有者， 名曰上师扎西洛哲者， 以三份供养作长寿祈请乃。
English
The pure manifestation of the mother's Dharmadhatu, The glorious body's clear light mandala expands. Wonderful deeds and virtuous radiance spread in circles, May the glorious Kunsang Lama be worshipped. 7 At the lotus of the dust of his feet, I bow my head and pray: Since what is called life is wind, Since wind is inherently self-purifying, The meaning of birth and death being originally nonexistent, You are also like that and are realizing it, I pray that your feet remain firm, unchanging in the three times. Since the face of illusion has not been seen, I pray that the play of emanation does not waver. Thus, the petition and sweet words Arrived together. The two realized ones performed empowerment, transmission, and virtuous conduct. The Lama residing in the Yalong River region is, The one clearly prophesied in the old and new treasures, Named Rigdzin Buddha Vajra, The longevity prayer with the decree and support is, Completing the intention of Gyalwa Gyatso, For the sake of accomplishing the activities of the Gyalwas, For the purpose of making the teachings of the Victorious Ones flourish, I pray that Gyalsé Karma Chakmé remain steadfast. For the meaning of residing as long as samsara exists, For the sake of showing liberation to beings, the supreme Lama with a name, I pray that your body, speech, mind, qualities, and activities in this realm, May remain indestructible and eternal. By the power and blessing of the Three Roots, Dharma Protectors, and Guardians, With favorable conditions, may the life force be saved like a wish-fulfilling mother, May the life, teachings, and activities of Karma Chakmé, the holder of the profound treasure, May the life be firm, the teachings flourish, and the activities expand. By the holder of the Kathokpa tradition, Named Lama Tashi Lodrö, The longevity prayer with the three-fold offering is.
Tibetan
ས་བཤད་ཀྱིས། །དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་ཞུ་མཁན་ཤིན་ཏུ་མང་། །སྐྲ་ཕུད་རབ་བྱུང་བསྙེན་རྫོགས་ཞུ་མཁན་མང་། །བར་སྐབས་རྣམས་སུ་ཐལ་ཐོལ་མང་ཞིག་བྱུང་། །གསར་དུ་སློབ་དང་སྔར་གྱི་སྔགས་པའི་རྒྱུན། །དབང་ལུང་ཞུ་དང་སྔགས་ཡོན་གསར་སློབ་མཁན། །མང་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ས་རྩིས་རྡུང་དང་གཏོ་ཆོག་ལ་སོགས་ཀྱིས། །ཁྱེར་བདེར་འགྲིགས་ཆོག་མང་དུ་བྱས་པ་ནི། །ཡིག་དྲུག་ ཆག་པའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་ན་ཡང་། །ད་ནི་དུས་སྙིགས་ལྷ་སྲིན་ཁ་དར་བས། །མི་རྣམས་ཀུན་ལ་ན་ཚ་ཇེ་རྒོད་འོང་། །དེ་དུས་རིམ་གྲོ་མི་བྱེད་ཀ་མེད་ཀྱང་། །སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་བཞིན་ཤེས་པ་ཉུང་། །སློབ་དཔོན་མི་བསྟེན་ཕྱག་ལེན་ཅི་དྲན་བྱེད། །མགོ་མེད་མཇུག་མེད་དཔེ་འདོན་རྔ་སྒྲོག་བརྡུངས། །ཡོན་བདག་རྣམས་ཀྱིས་རྐྱེན་ཟློག་དེ་ལ་རེ། །དེ་དག་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །སློབ་དཔོན་མི་དགོས་དཔེ་ཆས་ཆོག་པ་བཀོད། །ཕྱི་རབས་སྔགས་ཆུང་རྣམས་ལ་བཞག་པ་ཆེ། །རྫ་ཡི་བླ་མ་ཀརྨ་འདུལ་བ་དེས། །སྐུ་རྟེན་སངས་རྒྱས་སྟོང་གཟུགས་ཁྲི་ར་ཅན། །གསུང་རྟེན་རྒྱས་འབྲིང་རྣམ་གསུམ་བསྐལ་བཟང་དང་། །གྲྭ་ཏོག་གསེར་གསུམ་རྣམས་ལ་བརྒྱ་ཚར་རེ། །ཐུགས་རྟེན་བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན་མི་ཚད་གཉིས། །མདའ་ཚད་གསུམ་སོགས་གྲུབ་ནས་ཡོད་པ་རྣམས། །དེ་དག་ཞུ་བའི་རྟེན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། །གུ་རུ་དྲག་པོའི་ལས་བྱང་འབྲུ་འགྲེལ་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་དོན་བསྡུས་དང་། །མགུར་དང་ཞལ་གདམས་དགོས་གསུངས་བཀའ་ཤོག་བྱུང་། །གུར་དྲག་འབྲུ་འགྲེལ་ཤིན་ཏུ་གཉན་ན་ཡང་། །ཁོང་གིས་ངག་བཅད་གུར་དྲག་ དུང་བཟླས་ཤིང་། །གུར་དྲག་འགྲུབ་པའི་བཀའ་ཡི་རིག་འཛིན་དུ། །གཏེར་གཞུང་ཉིད་ནས་ལུང་བསྟན་དོན་གྱིས་གསལ། །དེ་ཕྱིར་བཀའ་གསུང་མ་བཅག་བྲི་བར་བྱས། །ཁོང་གིས་བསྒྲུབས་ཚར་ད་ནི་མི་དགོས་ཀྱང་། །མ་འོངས་གསར་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པར་གོ །དེ་བཞིན་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །གནམ་ཆོས་དགོངས་གཏེར་དབང་སྣ་མང་པོ་ཡིས། །དབང་སྒྲུབ་ལོ་རྒྱུས་དབང་དང་བཅས་པ་རྣམས། །བསྒྲིགས་ཆོག་མཛོད་ཅེས་གསུང་གིས་བསྐུལ་བ་ཡང་། །མཁས་པ་ཁོང་འདྲར་བསྒྲིགས་ཆོག་མི་དགོས་ཀྱང་། །དགེ་བཤེས་གསར་བུ་རྣམས་ལ་ཕན་སྙམ་བསྒྲིགས། །སྔོན་དུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་གནམ་ཆོས་ལ། །རླུང་ཁྲིད་རྩ་ཚིག་ལྡེབ་མ་དྲུག་བདུན་བྱུང་། །དོན་ནི་ཟབ་ཀྱང་བཤད་འཚོང་མི་འདུག་པས། །དེ་ཡི་འབྲེལ་བ་ཁྲིད་ཡིག་རྩོམས་ཤིག་གསུངས། །བདག་གིས་བརྩམས་པའི་ཁྲིད་
Chinese
地志说：求灌顶、传承、口诀等的人非常多，剃度出家、求近圆戒的人也很多，期间出现了很多不合规矩的事情。为了对新学和以前的咒师后代，求灌顶传承和新学咒语的人们有益，用占卜、驱魔等方法，制作了很多便于携带的仪轨。虽然这可能成为六字真言（藏文：ཡིག་དྲུག་）衰败的原因，但现在是末法时代，鬼神猖獗，人们的疾病会越来越严重。那时不做仪轨是不行的，但咒师们真正懂得的却很少。不依止上师，随心所欲地修行，毫无头绪地念诵经文，敲打法器。施主们指望这些来遣除灾难。为了利益这些人，我编写了不需要上师，仅凭书籍就能进行的仪轨，这对后世的小咒师们来说是很大的帮助。惹的喇嘛噶玛敦巴，建造了十万尊千佛像作为身像，书写了广、中、略三种《贤劫经》，以及一百套金字《格托经》。建造了两座无量的菩提佛塔作为意像，以及三支箭等等。为了供养这些，献上了曼扎。还得到了关于猛厉莲师事业法的释文，大悲观音的红观音引导文，以及歌诀和口诀等。虽然猛厉莲师释文非常重要，但他禁止念诵猛厉莲师，而是念诵海螺。为了成就猛厉莲师的传承持明，伏藏原文中已经明确预言。因此，我没有违背他的教言，将其抄写下来。他已经修完了，现在不需要了，但对未来的新人会有帮助。同样，喇嘛桑杰多吉，用许多天法意伏藏的灌顶，以及灌顶修法历史和灌顶等，劝说我编写仪轨。虽然像他这样的智者不需要编写仪轨，但为了利益新来的格西们，我编写了仪轨。在不变金刚的天法中，出现了六七张关于气脉的引导文。虽然意义深刻，但无法讲解售卖，所以他说要写一本关于它的关联的引导文。我编写的引导文
English
The local history says: There are very many people who seek empowerment, transmission, and instructions. There are many people who seek ordination and full ordination. In the meantime, many irregular things have occurred. For the benefit of those who are newly learning and the descendants of former mantra practitioners, those who seek empowerment and transmission, and those who are newly learning mantras, I have created many easy-to-carry rituals using divination, exorcism, and so on. Although this may become a cause for the decline of the six-syllable mantra (Tibetan: ཡིག་དྲུག་), now is the degenerate age, and ghosts and spirits are rampant, so the illnesses of people will become more and more serious. At that time, it is impossible not to perform rituals, but few mantra practitioners truly understand them. They do not rely on a guru, and they practice as they please, reciting scriptures and beating instruments without any rhyme or reason. Patrons rely on these to avert disasters. With the intention to benefit these people, I have composed rituals that do not require a guru and can be performed with books alone, which is a great help to the small mantra practitioners of later generations. The Retsang Lama Karma Dulwa built one hundred thousand images of the Thousand Buddhas as body representations, wrote the extensive, intermediate, and concise versions of the Bhadrakalpa Sutra, and one hundred sets of golden Getok scriptures. He built two immeasurable Bodhi Stupas as mind representations, as well as three arrows, etc. To offer these, he presented a mandala. He also received the commentary on the Wrathful Guru's practice, the condensed meaning of the Red Avalokiteśvara instructions of the Great Compassionate One, as well as songs and oral instructions. Although the Wrathful Guru commentary is very important, he forbade the recitation of the Wrathful Guru, but instead recited the conch shell. To accomplish the lineage of the Wrathful Guru, it is clearly prophesied in the treasure text itself. Therefore, I did not violate his teachings and copied it down. He has already completed the practice, so it is not needed now, but it will be helpful to the new people in the future. Similarly, Lama Sangye Dorje, with many empowerments of the Sky Dharma Mind Treasure, as well as the history of empowerment practices and empowerments, urged me to compile rituals. Although a wise person like him does not need to compile rituals, I compiled the rituals with the intention of benefiting the new Geshes. In the unchanging Vajra Sky Dharma, six or seven pages of instructions on the energy channels appeared. Although the meaning is profound, it cannot be explained and sold, so he said to write a guide on its connections. The guide that I have composed