Tibetan
་བརྗེད་དེ་ སོང་། །དེ་ནས་སྐབས་འགར་དབང་ལུང་དང་། །ཁྲིད་ཆུང་ལ་སོགས་འགྲོ་དོན་འཕེལ། །དེ་ནས་སྒར་བཀྱགས་ཡོར་གྱི་སྟོད། །སྒར་པ་བསྡད་ནུབ་རྨི་ལམ་དུ། །དགེ་བསྙེན་མི་ཡི་ཆ་ལུགས་ཅན། །མང་པོ་མཇལ་དུ་བྱུང་བ་དེ། །སྨན་རིགས་གཞི་བདག་ཡིན་ནམ་སེམས། །ཕྱིར་ནངས་གྲོ་རྫོང་བླ་མ་བྱོན། །དབོན་པོ་གསུམ་གྱིས་དགེ་ཚུལ་ཞུས། །དེ་བརྡ་མི་སྐྱ་གཅིག་བྱུང་ནས། །མདང་ནི་ང་ཡི་རྨི་ལམ་དུ། །གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་མཇལ་བ་རྨིས། །ཟེར་ནས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་སམ་སྙམ། །འདི་སྐབས་དུས་ཀྱི་རྩུབ་འགྱུར་ཆེ། །རྩ་གསུམ་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། །དེ་ཚེ་འཁྲུལ་པའི་རྨི་ལམ་དུ། །དང་པོ་ཙ་ཀ་ལི་འདྲ་བ། །དེ་ནས་ཙཀ་ལི་མ་ཡིན་པ། །ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་ཡི། །བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་མཐོང་སྣང་བྱུང་། །དེ་རུ་གསང་བ་འདུས་པ་ཡི། །དབང་ཁྲིད་སྦྲེལ་མ་བཙུགས་པའི་ཚེ། །ཕྱུགས་ནད་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་བསྐོར། །རང་གཞན་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པའི་དུས། །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་འདྲེས་པའི་སྐབས། །མི་དཀར་ཆེ་ ཞིང་བརྗིད་པ་ཞིག །ཨུ་དོགས་ཟེར་བའི་སྣང་བ་བྱུང་། །གསུངས་པ་བཞིན་དུ་སྐྱོན་མ་བྱུང་། །ལྷ་མོ་མཛེས་སྡུག་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །ཉམས་ཀྱི་སྐབས་ལ་ཡུད་ཙམ་མཐོང་། །ཉལ་ཁ་སྨོན་ལམ་འགའ་བཏབ་པས། །སྔོན་ཚེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཅི་བསམ་འགྲུབ་པའི་གདམས་ངག་ཞུས། །ཁྱེད་རང་སྨོན་ལམ་ཐོབ་ཅིག་དང་། །ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས། །གསུངས་པའི་གཏམ་རྒྱུད་སྒྲ་ཞིག་ཐོས། །དེ་རུ་དབང་ཁྲིད་འགྲོ་དོན་འཕེལ། །དགེ་ཚུལ་ཞུ་མི་བཅུ་གཅིག་དང་། སྐྲ་ཕུད་ཕུལ་མི་གཉིས་ཙམ་བྱུང་། །ཡིག་དྲུག་དུང་ཕྱུར་གཉིས་དང་ནི། །བྱེ་བ་བཅུ་བཞི་ཁས་ལེན་བྱུང་། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་མཚམས་བསྡམས་ཚེ། །རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ནུབ། །རབ་རིབ་འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་རྨི་ལམ་ལ། །རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་བསྒོམས་བྱས་ནས། །ཕོད་ཁ་ལ་སོགས་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་གྱུར། །ཕུར་བུ་ཕྱོགས་བཅུར་འདྲིལ་ཞིང་འཆམས་པ་དང་། །རྒྱལ་དབང་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །གྲོ་ལོད་ཆ་ལུགས་འདྲ་བའི་སྔགས་ཆས་མཛད། །ཟངས་ཀྱི་མཆོད་ཆ་འདྲ་བ་མང་པོ་དང་། །རྡོ་ཡི་སྤར་ བུ་གཏེར་ནས་བཏོན་པ་ནས། །མྱོང་གྲོལ་དམ་རྫས་ཞིག་ཀྱང་གནང་གྲབས་དང་།།ཤོག་སེར་སཾ་སྐྲྀ་ཏ་ཡི་ཡི་གེ་ཅིག །ཕབ་རྒྱུ་ཡོད་གསུངས་ཕབ་གྲབས་མཛ
Chinese
忘记了。 之后，有时灌顶和传承，以及小引导等弘法利生事业增盛。之后，迁移营地到约尔的上部。营地居住期间，在西方的梦中，出现许多具有居士形象的人前来拜见。心想：这是药师本尊吗？早晚，格绒寺的喇嘛来了。三个侄子请求出家。之后，一个俗人来报信说：昨晚我在梦中梦见了十六罗汉。说完，心想这是个好兆头吗？此时，时局动荡剧烈。向三根本祈祷。那时，在迷乱的梦中，最初出现类似坛城的东西。之后，不是坛城，而是像天空中的彩虹一样。薄伽梵文殊阎魔敌，降伏外敌的诸神众，非常清晰地显现。在那里，当没有建立密集金刚的灌顶和传承时，爆发了严重的牲畜疾病。在自己和他人全都恐惧的时候，向本尊祈祷。在禅定和梦境交织的时候，出现一个高大威严的白人。出现了名为乌多格的景象。正如所说的那样，没有发生灾祸。女神以美丽的装饰装扮。在禅定期间，短暂地见到了。临睡前念诵了一些祈愿文。过去，金刚手菩萨曾向十方诸佛请教，如何才能成就一切愿望的诀窍。他说：你们获得祈愿吧，一切都会成就的。听到了这样一段故事的声音。在那里，灌顶和传承以及弘法利生事业增盛。有十一位请求出家的人，以及两位献发的人。承诺念诵六字真言两亿和十四亿遍。之后，暂时闭关的时候，在吉祥月的初八晚上，在模糊迷乱的习气梦中，自己观修金刚橛，颇卡等地变得像亲眼所见一样。金刚橛在十方旋转舞蹈，嘉瓦·曲英多杰本人，穿着像金刚橛一样的咒士服装。许多像铜制供品一样的物品，以及从宝藏中取出的石制模具，还有准备给予解脱的圣物，以及一张写有梵文的黄纸。说有要抄写的，准备抄写。
English
Was forgotten. After that, sometimes empowerments and transmissions, as well as small guides, and other activities for the benefit of beings increased. After that, the camp was moved to the upper part of Yoor. While the camp was staying, in a dream in the west, many people with the appearance of lay practitioners came to visit. I wondered if they were the Medicine Buddha deities. In the morning and evening, the lama of Gero Dzong came. Three nephews requested to become monks. After that, a lay person came to report that last night he dreamed of seeing the Sixteen Arhats in his dream. After saying that, I wondered if it was a good omen. At this time, the turbulence of the times was great. I prayed to the Three Roots. At that time, in a confused dream, first something like a mandala appeared. After that, it was not a mandala, but like a rainbow in the sky. The Bhagavan Manjushri Yamantaka, the assembly of deities who subdue enemies, appeared very clearly. There, when the empowerment and transmission of Guhyasamaja were not established, a great livestock disease broke out. At the time when everyone, both self and others, was afraid, I prayed to the yidam deity. At the time when experience and dreams were mixed, a tall and majestic white man appeared. The appearance called Udok arose. As it was said, no harm occurred. The goddess was adorned with beautiful ornaments. During the experience, I saw it for a moment. Before going to sleep, I recited some prayers. In the past, Vajrapani had asked all the Buddhas of the ten directions for the secret to accomplishing whatever one wishes. He said, "You should obtain prayers, and everything will be accomplished." I heard a sound of such a story. There, empowerments and transmissions and activities for the benefit of beings increased. There were eleven people who requested to become monks, and about two people who offered their hair. There was a commitment to recite two hundred million and fourteen billion six-syllable mantras. After that, when I temporarily went into retreat, on the evening of the eighth day of the auspicious month, in a dim and confused habitual dream, I practiced meditating on myself as Vajrakilaya, and Phoka and other places became like seeing them directly. The kila rotated and danced in the ten directions, and Gyalwang Chöying Dorje himself wore the attire of a mantra practitioner similar to Vajrakilaya. Many objects like copper offerings, and stone molds taken from the treasure, and also a sacred substance for liberation through experience were about to be given, and a yellow paper with Sanskrit letters. He said there was something to be copied, and he was about to copy it.