Tibetan
་ཀྱང་རབ་ཏུ་མ་བདེ་བས། །དམིགས་པ་དཀར་འགྱེད་དམར་འགྱེད་བྱས། །དེ་ནས་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་དུ། །དབང་བསྐུར་ཞུ་མཁན་འགའ་བྱུང་བས། །རྗེས་གནང་སུམ་སྦྲེལ་ཞིག་ཀྱང་བྱས། །དབང་ལུང་ཞུ་མཁན་དེ་རྣམས་ཀྱི། །གཟུགས་ནི་གསལ་པོར་མ་མཐོང་ངོ། །ཕྱིར་ནུབ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ། །དབང་ཞུ་ཟེར་བ་འགའ་ཡང་བྱུང་། །སྔར་ཡང་ལན་གཅིག་མཇལ་མྱོང་ སྟེ། །ད་རེས་ཞལ་ལྟ་འོང་བ་ཡིན། །ཟེར་བའི་མཇལ་མི་ཚོ་གཅིག་ལ། །དབང་བསྐུར་ཞིག་ནི་བྱས་པ་ལ། །དབང་ནི་ཞུ་མཁན་དེ་རྣམས་ཀྱི། །གཟུགས་ནི་གསལ་པོར་མི་སྟོན་དོ། །མི་མ་ཡིན་དང་ཀླུ་ཡི་རིགས། །མཐོང་བའི་དུག་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ང་ལ་དུག་ནི་ཕོག་དོགས་ནས། །གཟུགས་དེ་མི་སྟོན་དེ་ཡི་དོན། །ཡིན་པ་འདྲ་འོ་བསམ་པ་ཤར། །འབྲེལ་ཐོགས་མི་དང་མི་མིན་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་བསྔོ་སྨོན་བྱས། །དེ་ནས་འབྲོང་རྫོང་ཞོལ་དུ་བསླེབས། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་མཚམས་ཤེད་དུ། །བཀའ་སྲུང་ལྷ་མོ་ཡིན་ནམ་སྙམ། །བུད་མེད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་བདུན། །རང་མདུན་གུས་པའི་ཚུལ་དུ་སྣང་། །མི་སྐྱ་ཤས་ཆེ་ཁྲོམ་པ་ནི། །བཅུ་འམ་ཉི་ཤུ་ཙམ་ཞིག་ནི། །བདག་ལ་གུས་འདུད་མདུན་དུ་འཁོད། །དབང་བསྐུར་ཆོས་བཤད་མང་བྱས་སོ། །དེ་དག་ཡུལ་དེའི་མི་མ་ཡིན། །འགའ་ཞིག་ཡིན་པ་འདྲ་འོ་སྙམ། །སྔར་དུས་གྲོང་ཆོག་བྱེད་པའི་དུས། །ཐང་པོ་ཆེ་ཡི་ལ་ཁ་ནས། །སེར་བ་དྲག་པོ་ཞིག་གིས་བརྡུངས། །མུན་རུབ་ཐང་ཤིང་ཙ་རུ་ཉལ། །རླུང་ཐོག་ལ་སོགས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་མཚམས་ཤེད་ན། །གཞི་བདག་ཇོ་མོ་རྨེ་ དིལ་དེ། །བུད་མེད་རྒྱུན་ལྡན་ཐང་ཤིང་ཙམ། །མཆེ་བ་ལན་ཕུར་ཙམ་གཅིགས་ནས། །བདག་ལ་འཇིགས་ཚུལ་སྟོན་དུ་བྱུང་། །དེ་ཚེ་བསྐྱེད་རིམ་ངང་ལ་གནས། །ཕྱིས་ཀྱང་ས་དེར་ནམ་ཕྱིན་དུས། །གནམ་ངོ་འཚུབ་ཅིང་མི་དགའ་སྟོན། །ད་ལམ་ཨ་མྱེ་འབྲོང་རྫོང་གི །མདུན་དུ་སྒར་པ་བསྡད་པའི་དུས། །ཇོ་མོ་རྨེ་དིལ་རི་མཐོང་བས། །ང་ནི་གར་སོང་གཞི་བདག་རྣམས། །དགའ་ཞིང་དད་གུས་བྱེད་པ་མང་། །ང་ལ་མི་དགའི་གཞི་བདག་ནི། །ཇོ་མོ་རྨེ་དིལ་འདི་ཡིན་སྨྲས། །དེ་ནུབ་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་དུ། །ཇོ་མོ་རྨེ་དིལ་དེ་ཉིད་ནི། །ཐ་མལ་བུད་མེད་རྒྱུན་ལྡན་གཟུགས། །མདུན་དུ་བྱུང་ནས་ཕྱག་གསུམ་འཚལ། །འོན་ཀྱང་ཕྱག་གསུམ་འཚལ་ཚེ་ཡང་། །སོ་གཅིགས་ཁ་སོ་ཀྲུལ་ཞིང་གདའ། །མོ་ལ་དམིགས་པ་མ་བྱས་ཀྱང་། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་གི །ཉམས་ལེན་ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་དེས། །མོ་ཡིས་གུས་ཚུལ་བསྟན་ན་ཡང་། །ཐུལ་ཡག་རང་ཞིག་མི་
Chinese
也极不舒服，做了白色布施和红色布施的观想。然后，在睡觉的梦中，出现了一些请求灌顶的人，也做了一个三合一的随许。那些请求灌顶和传承的人，他们的形象没有清楚地看到。后来晚上也一样，又出现了一些说要灌顶的人。以前也见过一次，这次是来拜见的，对一个说是来拜见的人，做了一个灌顶。那些请求灌顶的人，他们的形象没有清楚地显示出来。因为是非人和龙族，是见到的毒物，怕我中毒，所以不显示形象，大概是这个意思，我这样想。对所有有缘的人和非人，都做了获得菩提的祈愿。然后到达了仲荣肖。在体验和梦境的交界处，我想是不是护法神。七个用装饰品装饰的女人，出现在我的面前，显得很恭敬。大部分是普通人，人群大概有十个或二十个左右，对我恭敬地磕头，坐在我的面前。做了很多灌顶和讲经。我想那些是那个地方的非人。以前做村落仪式的时候，在唐波切的山口，被猛烈的冰雹袭击。天黑了，睡在唐辛扎如。风等神变很大。在体验和梦境的交界处，地主神女热迪尔，像普通的唐辛一样的女人，露出像手杖一样长的牙齿，向我示现恐怖的样子。那时安住在生起次第的状态中。后来每次去那个地方的时候，天空都阴沉沉的，显示出不高兴的样子。这次在阿弥仲荣宗的前面扎营的时候，看到觉姆热迪尔山，我说我去哪里，地主神们都高兴地恭敬。对我不高兴的地主神，说是觉姆热迪尔。那天晚上睡觉的梦中，觉姆热迪尔她自己，以普通女人的形象，来到我的面前，磕了三个头。但是磕三个头的时候，也咬着牙，嘴角歪斜。虽然没有对她做观想，但是因为空性和慈悲双运的修持稍微稳固，所以即使她对我表示恭敬，也
English
Also, I was very uncomfortable, so I did the visualization of white offerings and red offerings. Then, in a dream while sleeping, some people came to request empowerment, and I also did a three-part permission. The forms of those requesting empowerment and transmission were not clearly seen. Later that night, some people also came saying they wanted empowerment. I had met them once before, and this time they said they were coming to visit. I gave an empowerment to one group who said they were coming to visit. The forms of those requesting empowerment were not clearly shown. Because they are non-humans and of the Naga race, and are poisonous to see, I was afraid of being poisoned, so they didn't show their forms, that's probably the reason, I thought. I made aspirations for all connected humans and non-humans to attain enlightenment. Then I arrived at Drongdzong Shol. At the boundary between experience and dream, I wondered if it was a Dharma protector goddess. Seven women adorned with ornaments appeared before me, seeming very respectful. Most were ordinary people, a crowd of about ten or twenty, respectfully bowing to me and sitting before me. I gave many empowerments and Dharma talks. I thought those were probably non-humans from that place. In the past, when doing a village ritual, at the pass of Tangpoche, I was struck by a fierce hailstorm. It got dark, and I slept in Tangshing Tsaru. The wind and other miracles were great. At the boundary between experience and dream, the local deity Jomo Redil, a woman like an ordinary Tangshing, bared fangs as long as canes, and appeared to show me a terrifying form. At that time, I remained in the state of the generation stage. Later, whenever I went to that place, the sky was gloomy and showed displeasure. This time, when camping in front of Amye Drongdzong, seeing Jomo Redil Mountain, I said, "Wherever I go, the local deities are happy and respectful." The local deity who is displeased with me, they said, is Jomo Redil. That night, in a dream while sleeping, Jomo Redil herself, in the form of an ordinary woman, came before me and bowed three times. However, even when bowing three times, she was clenching her teeth and her mouth was crooked. Although I didn't do a visualization for her, because the practice of the union of emptiness and compassion was somewhat stable, even though she showed me respect,
Tibetan
འདུག་སྙམ། །ཀླུ་བདུད་ར་དཀར་གཉན་པོའི་ཞོར། །སྡེ་འཁྲུག་བསླང་རྐྱེན་ལང་བ་ཡི། །ཆུ་འདྲེ་གནས་པའི་རྐང་རབ་སོ། །དབག་ཐུགས་མདའ་ཡི་ཐང་སྣེ་རུ། །སྒར་པ་བརྒྱབས་ནས་འདུག་མ་ཐག ། གསང་སློང་སེམས་ཀྱི་ཟུག་རྔུ་ལྡང་། །དོན་མེད་ཞེ་སྡང་ཁོང་ཁྲོ་སྐྱེས། །ངག་གིས་གྱོང་ཚིག་ཅུང་ཟད་སྨྲས། །སེམས་ནི་གདེང་ནས་མ་བདེ་འཁྲུགས། །ཡི་དམ་མངོན་རྟོགས་འགའ་ཞིག་བཏོན། །དེ་རྗེས་ས་ཆའི་སློང་དུ་རིགས། །རིགས་མ་ཐག་ཏུ་ངོ་བོ་བལྟས། །བལྟས་མ་ཐག་ཏུ་གསལ་སྟོང་ངང་། །རང་སེམས་དང་རྗེན་ལྷང་ངེར་གནས། །བག་དྲོ་བྱིན་ཆགས་རིག་པ་དྭངས། །གཅོད་དམིགས་ལ་སོགས་མ་བྱས་ཀྱང་། །དོན་གྱི་ཚར་སློང་གཉིས་ཀ་དེ། །ཇ་ཡུན་གཅིག་ལ་འགྲིག་པ་བྱུང་། །གསང་གཅོད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ལ། །གཅོད་པའི་མྱོང་བ་ལེགས་པར་སྐྱེས། །དེ་ཚེ་སྔོན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་དྲན། །ལོ་ནི་ཉི་ཤུ་ལྷག་ཙམ་གོང་། །བདག་གིས་གྲོང་ཆོག་བྱས་པའི་དུས། །ཡུལ་ཕྱོགས་འདི་རུ་མི་གཅིག་ཤི། །དེ་ཡི་འཕོ་བ་བདག་གིས་བཏབ། །དེ་ནས་གཉིད་པའི་རྨི་ལམ་ན། །སྒར་པའི་མདུན་ཐད་ཆུ་ནང་ནས། །སྡིག་པ་རྭ་ཙ་གཡག་ཙམ་ཞིག །ལངས་ནས་བྱུང་བས་བདག་དང་འཛིངས། །བདག་ཀྱང་གུ་རུ་དྲག་པོ་ཡི། །སྤྲུལ་པའི་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་རྒོད་ནི། །ཁོ་ལས་ཆེ་བ་ཞིག་ཀྱང་བསྒོམས། །བདག་ནི་དེ་ཉིད་དངོས་སུ་གྱུར། །མཚན་རིང་ཁོ་དང་འཛིངས་བ་ཡིས། ། མཇུག་དེར་ཁོ་ཉིད་སྙི་ཉོལ་སོང་། །ད་ནི་ཅུང་ཟད་ཉམས་ཐུབ་སྙམ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་གཉིད་ལས་སད། །ཆུ་དེས་སྔར་ཡང་མི་བདུན་ཁྱེར། །དེ་ཡི་ཆུ་འདྲེ་དེ་ཉིད་ནི། །སྔ་མོ་ཅུང་ཟད་ཐུལ་ལགས་ཀྱང་། །ཐུལ་ཡག་རང་ནི་མེད་པ་ལ། །ད་རེས་ལེགས་པར་ཐུལ་ལམ་སེམས། །དེ་ནུབ་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་དུ། །གླེགས་བམ་ཅུང་ཟད་མ་ཚང་བ། །དང་པོ་དཔེ་ཕྲན་གཅིག་རྙེད་པ། །དེ་ནས་དངུལ་བྲིས་མཐིང་ཤོག་ཅན། །ཆུ་ཡིས་བང་བ་ཞིག་འདུག་པ། །འཆར་ཁའི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་རྙེད། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་མདུན་དེ་ན། །འཆར་ཁའི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་ལ། །མཚོ་ཆེན་རྦ་རླབས་འཁྲུགས་པ་མཐོང་། །དེ་ནས་ངང་པ་ཐང་དུ་འོང་། །འདི་སྐབས་དབོན་པོ་རྒྱལ་མཚན་ལ། །ཆོས་ལུགས་གཞན་དུ་འཇུག་དགོས་པའི། །བཀའ་བཀྱོན་བར་ཆད་ཆེན་པོ་བྱུང་། །རྩ་གསུམ་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། །དེ་ནས་རིང་པོར་མ་ཐོག་པར། །བར་ཆད་རྐྱེན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཟླ་བ་འགའ་ཟུང་ཞིག །མཚམས་བསྡམས་དགོངས་འདུས་སྒྲུབ་ཆེན་སོགས། །སྒྲུབ་པ་མང་ཞིག་བྱས་པའི་ཚེ། །གཞུང་དང་མཐུན་པའི་རྟགས་མཚན་འགའ། །བྱུང་བ་མ་བྲིས
Chinese
我想。[我]在白色的罗刹恶魔的旁边，是引发部落冲突的起因，水鬼居住的江河边，在达瓦图的箭的平原边上，刚一安营扎寨。 秘密升起，心中的痛苦升起，无意义的嗔恨和愤怒生起，口中稍微说了一些伤人的话，心中从一开始就不安宁。念诵了一些本尊的显现证悟，之后辨认了地点的升起，刚一辨认就看到了自性，刚一看到就在明空的状态中，安住在自心和赤裸的觉性中，温暖，加持，觉性清明。即使没有做断法的对境等等，但意义的降伏和升起二者，在喝一杯茶的时间里就完成了。秘密断除，对于心中的分别念，生起了很好的断除的体验。那时想起了以前的历史，那是二十多年以前，我做村落仪轨的时候，这个地方死了一个人，我为他做了迁识。之后在睡眠的梦中，在营地的正前方，从水中，出现了一个像牦牛一样大的，长着角的罪业，站起来和我争斗。我也是观想了金刚橛的忿怒本尊，比它更大的铁的罪业，我变成了它本身。漫长的夜晚和他争斗， 最后他疲惫地倒下了，现在稍微能降伏了吧，我想。刚一这样想就从睡梦中醒来。这条河以前也带走了七个人，那个水鬼就是，虽然以前稍微降伏了一些，但是没有完全降伏，这次能好好降伏了吧，我想。那天晚上睡觉的梦中，一本稍微不完整的书，首先找到了一本小书，之后是银笔书写的蓝色纸张，有一个被水浸泡的，显现法的续部和修法仪轨。刚一找到就在前方，因为是显现的自性，看到了大海波涛汹涌，之后天鹅来到了平原。这个时候对于侄子嘉灿，出现了必须进入其他宗教的，责骂和巨大的障碍。向三根本神祈祷，之后没过多久，就会从障碍和违缘中解脱。之后几个月，闭关，意集修法等等，做了很多修行的时候，出现了一些和经典相符的征兆，没有写下来。
English
I thought. Next to the white Raksha demon, it is the cause of inciting tribal conflicts, the riverbank where the water ghost resides, on the edge of the plain of Dawa Tug's arrow, as soon as the camp was set up. The secret arises, the pain in the heart arises, meaningless hatred and anger arise, and some hurtful words are spoken slightly from the mouth, and the heart is uneasy from the beginning. Some manifestations of Yidam's realization were recited, and then the rising of the place was identified. As soon as it was identified, the self-nature was seen. As soon as it was seen, it was in the state of clarity and emptiness, and it was settled in one's own heart and naked awareness, warm, blessed, and clear in awareness. Even if the Chod target etc. is not done, the subduing and rising of the meaning are both completed in the time of drinking a cup of tea. Secretly cut off, for the discriminating mind in the heart, a good experience of cutting off arises. At that time, I remembered the previous history, which was more than twenty years ago, when I was doing the village ritual, a person died in this place, and I did the transference of consciousness for him. Then in a dream of sleep, in front of the camp, from the water, a sin with horns as big as a yak appeared, stood up and fought with me. I also visualized the wrathful deity of Vajrakilaya, a sin of iron bigger than it, and I became it myself. Fighting with him for a long night, In the end, he fell down tired, and now he can be subdued a little bit, I think. As soon as I thought so, I woke up from the dream. This river has also taken away seven people before, that water ghost is, although it has been subdued a little bit before, but it has not been completely subdued, this time it can be subdued well, I think. In the dream of sleeping that night, a slightly incomplete book, first I found a small book, then it was a blue paper written in silver pen, there was one soaked in water, the Tantra of Manifestation and the practice ritual. As soon as I found it, it was in front of me, because it was the self-nature of manifestation, I saw the sea with turbulent waves, and then the swan came to the plain. At this time, for the nephew Gyaltsen, there was a great obstacle of scolding that he had to enter another religion. Pray to the Three Roots Gods, and soon after, he will be liberated from obstacles and adverse conditions. After a few months, retreat, mind collection practice, etc., when doing a lot of practice, some signs that are in accordance with the scriptures appeared, but I did not write them down.