Tibetan
།གང་ཟག་བདག་མེད་ཡིན་ནམ་སེམས། །ཕྱི་རོལ་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་འདི། །རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་གཟའ་སྐར་བཞིན། །རྣམ་པ་སོ་སོར་གསལ་བ་ལ། །ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་། །ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་ཡིན་ནམ་སེམས། །དེ་དག་དོན་དང་ལྡན་ལགས་སམ། །རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དང་རང་གི་སེམས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སེམས་རྒྱུད་གསུམ། །རྣམ་པ་སོ་སོར་ཡོད་མོད་ཀྱང་། །ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་གཅིག་པར་སེམས། །དེ་ཡང་དོན་དང་ལྡན་ལགས་སམ། །བླ་མ་གཞན་ལ་ཞུས་ལགས་ཀྱང་། །མཛེས་ཆོས་ལེགས་པོ་གསུངས་པ་ལས། །གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་གནང་མཁན་དཀོན། །དེང་སང་དྭགས་བརྒྱུད་བསྟན་ པའི་བདག །རྗེ་ཉིད་ལགས་པས་བཀའ་བསྩལ་ཞུ། །སྐྱོན་ལ་ཕྱག་མཛུབ་མ་བཙུགས་པར། །ཡོན་ཏན་སྐྱེ་ཐབས་མི་གདའ་བས། །ང་ཡི་དེ་རྣམས་རྟོགས་པ་དང་། །ཧམ་པ་གང་རེད་དབྱེ་བར་ཞུ། །དེ་དག་ལྷུག་པར་ཞིབ་རྒྱས་ཞུས། །དེ་ཚེ་ཞལ་ནས་བཀའ་བསྩལ་པ། །རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་འབྲས་བུ་དཀའ། །གཞན་གྱིས་དེ་འདྲ་བྱུང་ཟེར་ཡང་། །ངེད་ཀྱིས་བདེན་པར་འཛིན་མི་བྱེད། །འོན་ཀྱང་ཁྱེད་རང་ཡུན་རིང་པོར། །བསྒྲུབས་པ་ཐེམ་ཕྱིར་བདེན་པར་འཛིན། །དེ་དག་དོན་དང་ངེས་པར་ལྡན། །དྭགས་པོ་རྣལ་འབྱོར་ཆོས་དབྱུང་གཉིས། །ཞུས་ལེན་མཛད་པའི་སྐབས་དེར་གསལ། །ངེད་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཆགས་འཇོགས་ཡིན། །ཆོས་དང་གང་ཟག་བདག་མེད་གཉིས། །མཚན་ཉིད་པ་ཡི་ལུགས་ལྟར་ན། །དེང་སང་རྟོགས་པའི་རེ་བ་ཅི། །གང་ཟག་བདག་མེད་རྐྱང་པ་ཙམ། །རྟོགས་ནའང་དགྲ་བཅོམ་ཡིན་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་ངེད་རང་སྒོམ་ཆེན་པས། །གང་ལའང་ཆེད་དུ་འཛིན་པ་མེད། །གཡེལ་ཆུང་འདྲ་བར་གྲོལ་བ་ན། །དེ་ནི་གང་ཟག་བདག་མེད་དོ། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟར། །རྟོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སླར་ཡང་ཞུས་པ་ནི། ། ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་མེད་པ་འདི། །ཧམ་པ་ཡིན་ནམ་དོན་དང་ལྡན། །ཞུས་པས་བཀའ་བསྩལ་གནང་བ་ནི། །དེ་ཉིད་དོན་དང་ངེས་པར་ལྡན། །ངེད་ཀྱང་དེ་ལ་ཆགས་བཞག་ཡིན། །འོན་ཀྱང་ཁྱད་པར་མེད་སྙམ་ནས། །ཉལ་ནས་བསྡད་པས་ག་ལ་འོང་། །ཐུགས་དམ་དགེ་སྦྱོར་འབད་དགོས་གསུངས། །འོ་ན་དེ་ཉིད་དོན་ལྡན་ན། །ཁོ་བོ་འཚིངས་ནས་འདུག་ལགས་ཞུས། །དེ་དག་དོན་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །རྒྱས་པར་གསུང་འཕྲོས་གསུང་གླེང་ནི། །ཇ་ཐུག་བཞི་ཙམ་རྒྱུག་ཡུན་ཐོག །བློ་ཁ་ཚིམ་ཞིང་ལུགས་གཉིས་ཀྱི། །བྱ་བ་འགྲུབ་ཅིང་ལེགས་པར་བྱུང་། །དེ་ནས་འོང་ལམ་རྡུལ་ཐང་དུ། །རྒྱབ་ནས་ལྷ་སྦྱིན་འོང་ཞིང་ཡོད། །ཟེར་བའི་སྒྲ་ཞིག་གྲག་པ་དང་། །དེ་ནུབ་བུད་མེད་སྨོན
Chinese
心，是人无我吗？ 这外在的各种显现， 如同大海中的星星， 虽然各自清晰显现， 但本质却视为空性。 心，是法无我吗？ 这些有意义吗？ 诸佛的心和自己的心， 以及所有众生的心续三者， 虽然显现上各不相同， 但本质上认为是无别的。 这也是有意义的吗？ 虽然请教过其他上师， 但他们只说了好听的话， 很少有人能消除障碍、增进功德。 如今达波噶举教法的教主， 就是您，请您开示。 如果不指出缺点， 就没有产生功德的方法。 请您辨别我的这些证悟， 哪些是真实的，哪些是虚假的。 我详细地请教了这些。 那时，上师开示说： 没有从因产生的果很难。 即使别人说发生了那样的事， 我们也不会认为是真的。 然而，你已经长期修行， 所以我们认为是真的。 这些确实有意义。 达波瑜伽士在请法和接受教诲时， 这些都很清楚。 我也是这样执着和安住的。 法无我和人无我二者， 按照名相宗的观点， 现在有什么证悟的希望呢？ 仅仅证悟人无我， 也是阿罗汉。 然而，我们这些大修行者， 对什么都不特别执着。 如果像不散乱一样解脱， 那就是人无我。 如果像幻觉和梦一样证悟一切， 那就是法无我。 说完后，我又问： 这种不散乱和散乱都没有的状态， 是虚假的还是有意义的？ 请教后，上师开示说： 这确实有意义。 我也是这样执着和安住的。 然而，如果认为没有差别， 躺着不动怎么行呢？ 必须努力修持。 如果那样有意义， 我感到很压抑。 这些是意义的根本， 详细的开示和谈话是： 在喝了四碗茶和粥的时间里， 心满意足，二种行为 都圆满完成，非常顺利。 之后，在回来的路上，在尘土飞扬的平原上， 听到背后传来声音说： “拉辛来了”。 那天晚上，梦见了女人。
English
Is the mind the selflessness of person? These various outer appearances, Like stars in the ocean, Although each appears clearly, But the essence is seen as emptiness. Is the mind the selflessness of phenomena? Are these meaningful? The minds of the Buddhas and one's own mind, And the mind-streams of all beings, the three, Although they appear differently, But in essence, they are thought to be undifferentiated. Is this also meaningful? Although I have asked other lamas, They only said nice things, Few can remove obstacles and increase merit. Now, the master of the Dagpo Kagyu teachings, Is you, please give instructions. If you don't point out the faults, There is no way to generate qualities. Please distinguish my realizations, Which are true and which are false. I asked about these in detail. Then, the master said: It is difficult for a result to arise without a cause. Even if others say that such a thing happened, We do not believe it to be true. However, you have practiced for a long time, So we believe it to be true. These are definitely meaningful. During the Dagpo yogi's asking and receiving teachings, These were clear. I also have attachment and abiding in this way. The two selflessnesses, of phenomena and person, According to the tenets of the logicians, What hope is there for realization now? Even realizing only the selflessness of person, Is an Arhat. However, we great meditators, Do not particularly cling to anything. If liberation is like non-distraction, That is the selflessness of person. Realizing everything like illusion and dream, That is the selflessness of phenomena. After saying this, I asked again: This state of no distraction and distraction, Is it false or meaningful? After asking, the master said: This is definitely meaningful. I also have attachment and abiding in this. However, if you think there is no difference, How can you lie down and do nothing? You must strive in your practice. If that is meaningful, I feel oppressed. These are the root of meaning, The detailed teachings and conversations were: During the time of drinking four bowls of tea and porridge, Satisfied, both activities Were completed perfectly, very smoothly. After that, on the way back, on the dusty plain, A voice was heard from behind saying: "Lhasin is coming." That night, I dreamed of a woman.