Tibetan
་ཐོས་པ་ཡི། །མི་རྒན་བློ་སེམས་ཚིམས་པར་གྱུར། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་བཀའ་དྲིན་ཡིན། །སླར་ཡང་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་མཁྱེན། །དེ་ནས་གོ་ཡི་ལུང་པ་དེར། །སྐྱ་བདུད་ལྷ་འབྲོང་འདྲེས་པ་ལ། །དབང་ཁྲིད་གདམས་ངག་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ། །དེ་ནས་གོ་ཆེན་ཞེས་བྱ་རུ། །སྐྱབས་ཆེ་བླ་མས་གདན་དྲངས་ཏེ། །སྐུ་རིམ་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་དང་། །ལྷ་མོ་བརྒྱ་རྩ་བྱས་པའི་ནུབ། །བླ་མ་ཚང་ན་གནོད་བྱེད་པའི། །དམ་སྲི་ངུར་འཛིན་བྱ་བ་དེས། །ཉམས་རྨིས་མཚམས་སུ་རང་གཟུགས་བསྟན། །ཕྱི་སློང་ཁྲོམ་རྣམས་འཁྲུག་པ་ཤོམ། །ནང་སློང་རང་ཡང་ལུས་མ་བདེ། །གསང་སློང་སེམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་འཁྲུག །དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་དགོངས་པ་བསྐྱེད། །རྩུབ་འཁྲུགས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི། །སྐྱ་བདུད་ས་གར་བ་ལ་སོགས། །བླ་མ་བཅུ་གསུམ་ཙམ་དང་ནི། །དགེ་འདུན་དྲུག་ཅུ་ཙམ་དང་ནི། །ཁྲོམ་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ལ། །དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་འགྲོ་དོན་འགྲུབ། །དང་པོ་དེ་རུ་སླེབ་མ་ཐག །ཡུད་ཙམ་འཐུམ་པའི་ཉམས་སྣང་ལ། །ལྷ་འདྲེ་ཡིན་ནམ་ཁྲོམ་ཚོགས་ལ། ། སྐད་ཅིག་དབང་བསྐུར་བྱས་པ་སྙམ། །དེ་ནས་སྨར་ཁམས་སྒང་སྟོད་དེར། །ཤིན་ཏུ་གཉན་ཆག་ཆེ་བའི་རི། །ཟླ་གངས་གཡུང་དྲུང་ལྷ་རྩེ་ཞེས། །བྲག་རི་དཀར་པོ་མཆོད་རྟེན་དབྱིབས། །སྔོན་དུས་དེ་ལ་རི་དྭགས་པས། །རི་དྭགས་བསད་པས་གངས་རིད་བརྒྱབ། །མི་ནི་གསུམ་ཙམ་བསད་པ་དང་། །སོག་པོའི་གོ་བཏང་རི་དྭགས་བཤོལ། །དེ་ཚེ་མ་སོད་སེར་བས་བྲབ། །དེ་ནས་སོག་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །མེ་མདའི་ཁྲལ་བསྡུས་རི་ལ་བརྒྱབ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཐོག་བརྒྱབ་ནས། །མི་རྟ་ལྔ་ཙམ་བསད་ཟེར་བའི། །རི་ཡི་རྩ་རུ་ཞག་པའི་ནུབ། །བྲག་རི་དེ་ཡི་རྩེ་མོ་ནས། །སྐྱེས་ཕྲན་དར་མ་ཚེས་བཟང་བ། །རལ་པས་སོག་འདབ་ཁེབ་པ་ལ། །ཁོག་སྨད་བྲག་རིའི་ནང་དུ་ནུབ། །ཁོག་སྟོད་བདག་ལ་ལྟ་ཞིང་གུས། །ང་ནི་བོན་པོ་ཡིན་ལགས་ཟེར། །ཐོ་རངས་ནས་ནི་སྔོ་ལྷུག་ལྷུག །སྒྲོ་བ་གང་ནི་ཕུལ་བྱུང་བས། །ཉམས་རྨིས་འདྲེས་པའི་འཁྲུལ་སྣང་ལ། །བྱུང་ཕྱིར་ཕྱིར་ནངས་ཀ་བསྟོད་བྱས། །དེ་ཕྱོགས་མི་ལ་ཕན་ཕྱིར་བྲིས། །སྐུ་མཐུ་ཆེ་བ་མ་ལགས་ཏེ། །ཨོ་རྒྱན་རྗེ་ཡི་བཀའ་དྲིན་ཡིན། །དེ་ནས་སིབ་ཀྱི་ལུང་པར་ཕྱིན། །ཅུང་ཟད་འཐུམ་པའི་ཉམས་རྨིས་ མཚམས། །སྐྱ་མི་ཆས་བཟང་འཁོར་གསུམ་ཅན། །ཆེ་ཆུང་དིལ་མགོ་ཆེ་ཤོས་ཙམ། །ལུང་པ་དེ་ཡི་ཕུ་ངོས་ནས། །བདག་གི་དྲུང་དུ་བྱུང་སྙམ་བྱེད། །ཕུ་ཡི་གཞི་བདག་ཡིན་པ་འདྲ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་འབྲོང་པ་དཔོན། །བཀྲ་ཤིས་དབང་དྲག་དེར་བྱུང་ནས། །སང་ཉིན་འབྱོན་ཞོར་ཕུ་འདི་ན། །ང་ཡི་རི་ཞིག་ཡོད་པ་ལ། །བསང་མཆོད་མཛད་རོགས་ཐུགས་འདོགས་ཟེར། །དེ་ཡི་དོན་དེ་ཡིན་པར་སེམས། །ལྷ་འདྲེ་ཡིད་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ཅན། །མི་དང་ལྷ་འདྲེ་ཟུང་འཇུག་སྟེ། །ཕྱི་ནང་དབྱེར་མེད་རྟེན་འབྲེལ་མཚར། །དེ་ནས་ཚུར་འོང་རྫ་ཆུ་ལ། །ཆུ་ཆེ་ཐར་བར་དཀའ་བ་དང་། །སྔོན་དུས་བླ་ཆེན་ཞིག་གིས་ནི། །ཀ་ཆ་གང་དྲག་ཆུ་ལ་ཤོར། །ཐུགས་ཁྲོས་ཆུ་ལ་གཏོར་མ་དང་། །མདོ་སྒྲུབ་བརྒྱབས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཐོས། །རང་ཡང་སྐྲག་ནས་གསོལ་འདེབས་བྱས། །དེ་ནུབ་རྨི་ལམ་འཁྲུལ་སྣང་ལ། །ཁྱིམ་ནི་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་ནང་། །མཆེད་གྲོགས་བཙུན་པ་མང་པོ་འཚོགས། །དགའ་བའི་རྣམ་འགྱུར་མང་པོ་བསྟན། །ཁྱིམ་དེའི་ཕྱེད་ཙམ་མཚོ་རུ་སྣང་། །མཁར་ནག་འཁོར་དུ་རྟོགས་པར་གོ །ཕྱིར་ནངས་ཉེས་མེད་བདེ་བར་ཐར། །དེ་ནས་གནས་མདོའི་ལྷ་ ཁང་དུ། །ཞག་དྲུག་མགོན་པོའི་བསྐང་མདོས་བྱས། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་པོ་ནི། །ལན་གསུམ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་ཤར། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོ་ནས་ཤར། །ཉམས་རྨིས་མཚམས་སུ་དེ་ལྟར་བྱུང་། །དེ་ནས་རི་བོ་ཆེ་ཕྱོགས་སུ། །བཀྱག་ཁ་རང་གི་ཉམས་རྨིས་སུ། །བྱ་རོག་མང་པོས་མདུན་ཁེངས་རྨིས། །མགོན་པོ་དགྱེས་པའི་རྟགས་སུ་གོ །ལམ་དུ་ཞག་ནུབ་རྨི་ལམ་དུ། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་མཇལ་བའི་ཕྱིར། །སོང་བ་རྨིས་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཡང་། །ཆོས་སྐུ་གཅིག་པ་ཡིན་པར་སེམས། །ཞབས་དྲུང་ཉིད་ལ་བརྒྱ་འབུལ་སོགས། །ཁུ་དབོན་མཇལ་ཞིང་འབུལ་བ་བྱས། །གང་ཞུས་དབང་ལུང་གདམས་པ་གནང་། །དེ་ནས་རྟོགས་པ་ཕུལ་བ་ནི། །ན་ནིང་ཕན་ཆད་ཁོ་བོ་ལ། །ཡེངས་སྐབས་བརྗེད་སྐབས་འགའ་རེ་བྱུང་། །དེ་ལ་འགྱོད་པའི་སེམས་གཅིག་བྱུང་། །ད་ནི་བརྗེད་སྐབས་ཡོད་མོད་ཀྱང་། །དེ་ལ་འགྱོད་པའི་སེམས་མི་འབྱུང་། །གཞི་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །གོ་བ་སྐམ་པོ་སྔར་ནས་ཡོད། །དེ་ཡི་ཕན་པ་མེད་མོད་ཀྱང་། །གོ་བ་མིན་པར་གདེང་ཉིད་ནས། །ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་ཁྱད་མེད་ཅིང་། །འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་ངོ་བོ་གཅིག །གཉིད་ དང་མ་གཉིད་ངོ་བོ་གཅིག །གཉུག་མ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་དོན། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་རང་བཞིན་ལ། །ངེས་ཤེས་གཏིང་ནས་སྐྱེ་བ་བྱུང་། །འདི་ཉིད་རྟོགས་པ་ཡིན་ལགས་སེམས། །ཡང་ན་ཧམ་པ་ཆེ་བ་ལགས། །ཉམས་ལེན་སྟེང་དུ་བཞག་ཙམ་ན། །གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་སྣང་བ་ལ། །ཡིན་མིན་བཟང་ངན་འཛིན་པ་མེད། །གཟུགས་རྣམས་སྣང་སྟོང་སྒྲ་གྲག་སྟོང་། །ཚོགས་བརྒྱད་རྟོགས་པ་མ་འགགས་པར། །ཉམས་ལེན་སྟེང་དུ་མ་ཡེངས་པ།
Chinese
听闻之后，老人的心意得到了满足。这是邬金大师的恩德。再次祈请邬金大师垂念。之后在果这个地方，当世间鬼神与神灵牦牛混合时，灌顶、教导和诀窍得到广泛发展。之后被称为果钦，具恩上师被迎请到那里，在进行猛烈的身仪轨和百尊度母之后，上师所在的地方，名为恩津的作祟邪魔，在禅定境界中显现了自己的形象。外在显现为喧闹的集市骚乱，内在显现为自身也不安宁，秘密显现为内心也极度混乱。之后生起禅定之意，所有粗暴的混乱都平息下来。像世间鬼神萨嘎瓦等等，大约十三位上师和大约六十位僧人，以及非常多的民众，灌顶、传承、教导等利益众生的事业得以成就。最初到达那里时，在短暂的昏沉的体验中，无论是神灵、鬼怪还是民众，感觉瞬间被给予了灌顶。之后在玛康岗托，有一座非常灵验的山，名为月亮雪山雍仲拉孜，是一座白色岩山，形状像佛塔。过去，猎人在那里，因为猎杀了动物而降下冰雹。大约杀了三个人，蒙古人下令停止狩猎。当时降下了无法估量的冰雹。之后蒙古国王，征收枪支税并向山上开枪。随即遭到雷击，据说杀死了五个人和马。在那座山脚下过夜时，从那座岩山的顶端，出现了一个年轻力壮、吉祥的人，头发遮盖着蒙古帽，下半身没入岩山之中，上半身看着我，非常恭敬。他说：我是苯教徒。黎明时分，一片翠绿。任何谎言都是卓越的，因为出现在禅定与梦境混合的幻觉中，所以每天都赞美。为了利益那个地方的人们而写下这些。并不是我的力量大，而是邬金大师的恩德。之后去了锡布的山谷，在稍微昏沉的禅定梦境中，出现了一个穿着华丽、带着三个随从的世俗之人，大小和最大的迪尔果差不多。感觉是从那个山谷的源头，来到了我的面前。好像是那个源头的地主神。之后立刻，仲巴的官员，扎西旺扎在那里。
English
After hearing, the old man's mind was satisfied. This is the kindness of the great Orgyen. Again, please remember the great Orgyen. Then in that place of Go, when worldly demons and divine yaks mixed, empowerment, teachings, and pith instructions greatly increased. Then it was called Gochen, and the kind lama was invited there. After performing fierce body rituals and a hundred goddesses, in the place where the lama was, the haunting demon named Ngurzin, in the meditative state, showed his own form. Outwardly, it appeared as a riotous market disturbance, inwardly, even oneself was uneasy, and secretly, the mind was also extremely disturbed. Then the intention of meditation arose, and all the harsh disturbances subsided. Like the worldly demon Sagawa and so on, about thirteen lamas and about sixty monks, and a very large crowd of people, the activities of benefiting beings such as empowerment, transmission, and teachings were accomplished. As soon as I arrived there, in a brief moment of drowsiness, whether it was gods, demons, or the crowd, I felt like I had been instantly empowered. Then in Markham Gangto, there is a very powerful mountain, called Moon Snow Mountain Yungdrung Lhatse, a white rock mountain shaped like a stupa. In the past, hunters there, because they hunted animals, caused hail to fall. About three people were killed, and the Mongols ordered a stop to hunting. At that time, immeasurable hail fell. Then the Mongol king collected gun taxes and shot at the mountain. Immediately after, it was struck by lightning, and it is said that it killed five people and horses. When spending the night at the foot of that mountain, from the top of that rock mountain, a young, strong, auspicious person appeared, his hair covering the Mongol hat, his lower body submerged in the rock mountain, his upper body looking at me, very respectful. He said: I am a Bonpo. From dawn, it was lush green. Any lie is excellent, because it appeared in the illusion mixed with meditation and dreams, so I praised it every day. I wrote these for the benefit of the people of that place. It is not that my power is great, but it is the kindness of the master Orgyen. Then I went to the valley of Sib, in a slightly drowsy meditative dream, a worldly person appeared, dressed in finery, with three attendants, about the size of the largest Dilgo. It felt like he came to me from the source of that valley. It seems like he is the local deity of that source. Immediately after, the official of Drongpa, Tashi Wangdrag, was there.
Chinese
从那时起，明天顺道去那边，说我的山在那里，请帮忙做烟供，拜托了。我认为那就是它的意思。神鬼具有意念的现量。人与神鬼双运，内外无别缘起奇妙。之后回来在扎曲，大水难以渡过，以前一位大喇嘛，袈裟不知怎么掉进水里了。生气地向水里扔朵玛，听说了念诵经文的故事。自己也害怕而祈祷。那天晚上在梦境幻觉中，在一个很大的房子里，很多道友僧人聚集。显现了很多高兴的表情。那个房子的一半显现为湖。理解为黑城堡的眷属。第二天安然无恙地渡过。之后在涅多寺庙里，做了六天的玛哈嘎拉的酬补朵玛。清晰的太阳轮，三次从东方升起。月亮轮从南方升起。在禅修梦境中那样显现。之后向着色拉寺的方向，在嘉卡自己的禅修梦境中，梦见很多乌鸦占据前方。理解为玛哈嘎拉高兴的征兆。在路上的一个晚上梦见，为了拜见嘉瓦仁波切，梦见去了，因此也认为本体是，法身一味。向夏仲本人献上百供等，叔侄相见并献供。请求了灌顶传承和诀窍。之后献上证悟是，去年至今我，偶尔有散乱遗忘的时候。对此生起一个后悔的心。现在即使有遗忘的时候，对此也不生起后悔的心。根本的大手印是，干巴巴的理解以前就有。那个没有利益，不是理解而是确信本身，散乱和不散乱没有差别，错觉和非错觉本体一味。睡眠 和非睡眠本体一味。本元无有间断之义。对于本来任运自成的自性，从内心深处生起定解。我认为这就是证悟。或者只是自以为是。稍微放在修行上，对于色声等显现，没有好坏对错的执着。诸色显空，声音响空。八识的觉受不间断，修行上不散乱。
English
From then on, tomorrow on the way there, said that my mountain is there, please help to do smoke offering, please. I think that's what it means. Ghosts and spirits have the direct perception of mind. Humans and ghosts are united, inner and outer are inseparable, and the interdependence is wonderful. After that, coming back to Zachu, it was difficult to cross the big water, and once a great lama, somehow his robe fell into the water. Angrily threw torma into the water, and heard the story of reciting scriptures. I was also scared and prayed. That night in a dream illusion, in a big house, many fellow monks gathered. Showed many happy expressions. Half of that house appeared as a lake. Understood as the retinue of the Black Castle. The next day, I crossed safely. After that, in the temple of Nedoe, I did six days of Mahakala's fulfillment torma. The clear sun wheel, rose three times from the east. The moon wheel rose from the south. It appeared like that in the meditation dream. After that, towards the direction of Sera Monastery, in Gyakha's own meditation dream, I dreamed that many crows occupied the front. Understood as a sign of Mahakala's happiness. One night on the road I dreamed, in order to see Gyalwa Rinpoche, I dreamed of going, so I also think that the essence is, Dharmakaya is of one taste. Offered hundreds of offerings to Shabdrung himself, uncle and nephew met and offered. Requested empowerment, transmission and key instructions. After that, offering the realization is, from last year until now, I, occasionally have times of distraction and forgetfulness. I felt a regret for this. Now even if there are times of forgetfulness, I don't feel regret for it. The fundamental Mahamudra is, the dry understanding has been there before. That has no benefit, not understanding but confidence itself, distraction and non-distraction are no different, illusion and non-illusion are of one essence. Sleep and non-sleep are of one essence. The meaning of the original uninterrupted. For the naturally spontaneously accomplished nature from the beginning, a definite understanding arises from the depths of the heart. I think this is realization. Or just self-righteousness. Just put it on practice, for the appearances such as form and sound, there is no attachment to right and wrong, good and bad. All forms are empty of appearance, sound is empty of sound. The experience of the eight consciousnesses is uninterrupted, and there is no distraction in practice.